WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 18 |

«Рэймонд Бакленд Цыгане. Тайны жизни и традиции Бакленд Р. Цыгане. Тайны жизни и традиции: ФАИР-ПРЕСС; М.; 2003 ISBN 5-8183-0546-5, 1-56718-097-3 Оригинал: Raymond ...»

-- [ Страница 2 ] --

«Эта тесная связь между узаконенными преследованиями и насильственным религиозным обращением оказала глубокое влияние на отношение цыган к нецыганским религиозным взглядам. В некоторых случаях это приводило к тому, что цыгане начинали ещ сильнее придерживаться своих магически религиозных представлений, часто они лишь внешне перенимали обычаи местного населения, считая это необходимым для выживания».

Данная книга — именно о «магически религиозных представлениях цыган». За последние годы я собрал немало сведений об их верованиях и ритуалах. В поле моего зрения были в основном английские цыгане, но мною также собрано немало материала и о цыганах, живущих в других регионах мира. Есть вещи, о которых мне не позволено говорить, но многое из собранного предлагается вашему вниманию.

Глава 2. Дорога к богу. Религиозные представления и ритуалы Изначально верования цыган были языческими, но за многие века своих странствий они ассимилировали многие языческие и неязыческие: (иудейские и христианские) учения и верования. Где бы на свом пути цыгане ни останавливались, они — хотя бы внешне усваивали религиозные воззрения своих непосредственных соседей, чтобы не вступать с ними в конфликт.

Сэр Эдвард Эванс Притчард однажды сказал (в предисловии к «Gypsy Demons» Тригга):

«Цыганам ради самозащиты приходилось надевать на себя маску индуистов, мусульман и христиан, что довольно обычно для представителей меньшинств». Тем не менее некоторые исконные верования цыган оставались весьма сильными, а многие ритуалы и церемонии дошли до наших дней. Элвуд Тригг предполагает, что христианство фактически «явилось средством, с помощью которого их магические ритуалы и верования смогли выжить под прикрытием уважаемой всеми Церкви». Он продолжает: «По существу, этот свободный народ, ведя бродячий образ жизни, сохранил за собой право выбирать то, что было более подходящим, касается ли этот выбор мест проживания или того, во что следует верить».

Есть некоторые свидетельства, например в мифологии цыган Средней Азии, что некогда они почитали солнце в образе бога Обертсши. В некоторых регионах Луну также почитали как бога — например, Алако у скандинавских цыган. На полнолуние собирались многие цыганские племена. В это время обычно устраивали свадьбы. Полнолуние было (а во многих областях остатся и до сих пор) праздником и, как мы увидим в дальнейшем, подходящим временем для колдовских занятий.

Чанти, праздник Ганеши, индийского слоноголового бога, — это солнечный праздник.

Западные цыгане отмечают его во время Лугнасада, августовского шабаша ведьм (викка).

Некоторые отмечают Шанти в день солнцестояния. Во время этого праздника нельзя смотреть на луну: считается, что это принест несчастье.

Цыганам приписывают и культ фаллоса. Это, конечно же, один из наиболее частых культовых объектов в Индии, на исторической родине цыган, где распространн культ Шивы и почитание как лингама (мужского полового органа), так и йони (женского полового органа).

Культ фаллоса встречается во многих примитивных системах верований в самые разные исторические периоды; фаллос считался символом плодородия. Югославские цыгане называют мужской половой орган «кар». Тригг пишет: «Кар настолько священен… что он упоминается в цыганских молитвах» (Gypsy Demons, 1973).

Чарлз Годфри Леланд (1824 1903), первый председатель Цыганского фольклорного общества, в своей книге «Цыганское колдовство и гадание» (Leland Ch. Gypsy Sorcery and Fortune Telling. London: Fisher Unwin, 1891) упоминает цыганскую богиню по имени Гана, которую он отождествляет с Дианой. Я нашл упоминания о Гане среди ромов двух областей Англии. Сходна с Дианой, по крайней мере именем, и Дина валахских цыган.

Цыгане верят, что ребнок рождается в мире мощных сил, как положительных, так и отрицательных. Вскоре после рождения его нужно окропить солной водой и дать имя, это своего рода «крещение». (Многие также окуривают новорожднного ладаном, как поступают, например, члены современной викки.) В Скандинавии у входа в шалаш, где родился ребнок, разжигают большой костр. Его назначение — отогнать злых духов на время «крещения»

младенца. В результате о борьбе добрых и злых начал на земле цыган будет помнить на протяжении всей своей жизни.

Иногда допускается христианское крещение, но по причинам, которые Церковь вряд ли одобрила бы. В книге «Цыгане: странники мира» (McDowell В. Gypsies: Wanderers of the World.

Washington, D. C: National Geographic Society, 1970) цыган Клифф Ли сообщает следующее: «Я часто ходил в церковь, но только на крещения. Священники при крещении давали младенцу монетки. Я помню, в детстве мы восемь раз за одно воскресенье посетили церковь и каждый раз крестили одного и того же младенца. В каждой церкви давали другое имя, а младенца взяли взаймы». Так что доход может приносить даже новорожднный!

Цыгане хотя и придерживаются так называемого «мужского шовинизма», в религиозной сфере предпочитают поклоняться женским образам. У них, например, есть святая, которую они называют «Чрная Сара» или «Сара Кали». Во многих отношениях она отличается от святой Сары у католиков. О ней есть две легенды. Согласно одной легенде, египтянка Сара была служанкой Марии Саломеи и Марии Якобы (матерей святых Якова и Иоанна, родственниц Марии Магдалины) и путешествовала вместе с ними. После жестокого шторма Сара спасла их, найдя по звздам путь к берегу.

Согласно второй, более интересной легенде, Сара была цыганкой из табора, остановившегося у реки; к нему и подплыла лодка со святыми. Франц де Билль (Franz de Ville.

Tziganes. Brussels, 1956) излагает эту историю следующим образом:

«Первой из нашего народа, получившей Откровение, была Сара Кали. Она была благородного происхождения и возглавляла племя на берегах Роны. Она знала многие переданные ей тайны… Ромы в то время исповедовали многобожие; раз в год они возлагали на плечи статую Иштари (Астарты) и выходили в море, чтобы получить там благословение. Однажды Саре было видение, из которого она узнала о прибытии праведников, присутствовавших при смерти Христа, и что ей нужно будет помочь им.

Сара увидела, как они подплывают в лодке. Море было неспокойным, и лодка могла в любое мгновение пойти ко дну. Сара бросила сво платье на волны и, используя его как плот, подплыла к праведникам и помогла им достичь берега».

Слово кали с цыганского переводится двояко: «чрная» и «цыганка». Статуя Сары находится там, где предположительно высадились две Марии — в крипте церкви Святых Марий Морских на острове Камарг, близ устья реки Роны. К этой церкви ежегодно совершают паломничество тысячи цыган. До 1912 года заходить в крипту могли только они, но сейчас посетить е может каждый. Клебер описывает это помещение так: «Слева, как войдшь, располагается старый алтарь, языческий (некоторые говорят, что он предназначался для жертвоприношения быков Митре, но этому нет доказательств), в центре стоит христианский алтарь III века, а справа — статуя Сары» (Пе Gypsies, 1967). Одно из традиционных паломничеств совершается утром 25 мая. Огромная процессия направляется к морю, где статую символически погружают в воду, как выразился Клебер, «таким же образом, каким это совершали во всех культах великих богинь плодородия».

Цыганское слово для обозначения Бога — «Дуввель» («Девель» или «Дэл» в разных диалектах), а для обозначения дьявола — «бен» («бенгх»). Бога скорее ассоциируют с солнцем, луной, небом, тучами и звздами, а не с человекоподобным существом. Дьявол — это также скорее отрицательная сила, а не злобное существо.

Цыгане кальдераш утверждают, что Бог не является творцом мира и что мир существовал всегда, как наша общая мать. Землю они называют «Дэ Девелески», что значит «Божественная мать».

«Наги» — это азиатский эквивалент русалок и сирен (изначальное значение этого слова — «морской народ»). В древние времена люди верили в реальность существ в виде полулюдей, полу рыб и даже полузмей. Считалось, что они управляют погодой и потому могут вызывать дождь, что обитают они во дворцах на дне океана, реки, озера или пруда, где охраняют свои сокровища. Если их оскорбить, они могут отомстить, но если с ними подружиться — принесут удачу. Им нравится, когда им дарят молоко, монеты и еду; вс это цыгане оставляют под деревьями возле воды или священного колодца.

Цыгане делятся на несколько этнических групп. Кальдераш — одна из таких групп.

Другие основные группы — гитаны и мануш. Кальдераш — специалисты по металлу:

лудильщики, жестянщики и т. п. Гитаны расселились в основном на юге Франции, в Испании, Португалии и Северной Африке. Мануш специализируются на дрессировке животных, странствуют и дают представления. Энгус Фрэзер (Eraser A. The Gypsies. Blackwell, 1992) довольно подробно исследует этнические группы цыган. Жан Поль Клебер утверждает, что такое деление во многом условно и что каждая из групп считает себя истинными цыганами и даже презирает остальных. Он же утверждает, что браки между представителями разных групп редки.

Есть и более мелкие этнические группы цыган: блидари, рудари и лингурари занимаются различного рода работами по дереву (блидари специализируются на изготовлении вещей для дома); чобатори — сапожники; косторари — лудильщики; гилабари — музыканты; лаутари — изготовители музыкальных инструментов; месте ри лакатуши — слесари по замкам; салахори — каменщики и строители; ватраши — садовники; златари — золотых дел мастера. В различных регионах произношение может быть разным, но в целом эти названия легко узнаваемы.

Вардо — цыганский семейный дом на колсах. Это повозка на конной тяге, отделанная резьбой и другими украшениями. Здесь хранится имущество семьи (см. главу 3). Вся семья спит в вардо, а в хорошую погоду может сооружаться и бендер для детей (цыганские палатки шалаши). Цыгане считают, что ни рождение, ни смерть не должны осквернять дом. Роды проходят в бендерах, которые ставят в стороне от вардо; туда же помещают человека, находящегося при смерти. Ни один уважающий себя цыган не станет умирать на кровати в вардо.

Шалаш бендер служит убежищем для цыганской семьи. Именно в бендерах цыгане Подготовка к смерти проходит при участии самого умирающего. Из последних сил он помогает обмыть себя солной водой и надеть на себя новые одежды. На женщин обычно надевают многочисленные юбки (предпочтение отдатся пяти). Вокруг умирающего собираются члены его семьи, которые ведут себя как обычно: едят, пьют, разговаривают. Но когда человек умрт, окружающие громко плачут и даже кричат, не скрывая своего горя. Это может продолжаться до поздней ночи, но обычно через какое то время скорбные стенания сменяются песнями.

Тело умершего кладут в гроб вместе с украшениями и несколькими золотыми монетами.

Могут положить и обычные вещи, принадлежавшие покойному, например нож и вилку, любимую трубку, скрипку. Во время похорон гроб окропляют пивом, вином или ромом, а позже над могилой совершают возлияние. После этого произносят фразу «Тутте сутте мишто»

и опускают гроб в землю под музыку, исполняемую цыганскими музыкантами. Хоронят обычно в укромных местах, о которых знают только члены семьи покойного: в лесу, в поле и т.

п. Обычно никаких признаков захоронения не оставляют, хотя могут посадить на могиле куст ежевики, чтобы е не оскверняли животные.

В прежние времена во многих районах Англии был распространн следующий обычай.

Умершего главу семьи клали в его вардо вместе со всеми личными вещами и поджигали.



Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 18 |
 


Похожие работы:

«Петр Баренбойм Генри Резник Виктор Мозолин ПРАВОВАЯ РЕФОРМА XXI ВЕКА И АДВОКАТУРА Издание осуществлено Адвокатской палатой г. Москвы при участии Международного Союза (Содружества) Адвокатов и Лаборатории конституционной экономики и судебно-правовой реформы Института экономики переходного периода Москва ЮСТИЦИНФОРМ 2007 УДК 347.965 ББК 67.75:67.400.6 Б24 Петр Баренбойм, Генри Резник, Виктор Мозолин Б24 Правовая реформа XXI века и адвокатура. — М.: ЗАО Юстицинформ, 2007. — 80 с. ISBN...»

«1 ГВИДО ГЕЗЕЛЛЕ Если сердце слышит СТИХИ И ПРОЗА Перевод с голландского Ирины Михайловой и Алексея Пурина Филологический факультет СПбГУ Санкт-Петербург 2006 2 КЕЙС ВЕРХЕЙЛ ПОЭТИЧЕСКОЕ БЛАГОЧЕСТИЕ И ЭРОТИКА (1) Празднование 150-летия Гезелле в 1980 году и начало издания юбилейного собрания его сочинений показалось мне хорошим поводом проверить на себе, какое впечатление производит его поэзия при систематическом чтении. Как, наверное, и большинство обитателей Голландии, специально не...»

«УЯМА Томохико, доктор философии, доцент Центра славянских исследований Университета Хоккайдо (г. Саппоро) ОТ БУЛГАРИЗМА ЧЕРЕЗ МАРРИЗМ К НАЦИОНАЛИСТИЧЕСКИМ МИФАМ: ДИСКУРСЫ О ТАТАРСКОМ, ЧУВАШСКОМ И БАШКИРСКОМ ЭТНОГЕНЕЗЕ Нации – суть воображаемые сообщества1. Отдельные личности, из которых они состоят, не знакомы с большинством соплеменников, но воображают, что они принадлежат к одному сообществу с общей культурой и судьбой. Нации по своей природе существуют не в диахронном, а в синхронном...»

«СОВРЕМЕННЫЕ ПРОБЛЕМЫ И ИННОВАЦИОННЫЕ ПЕРСПЕКТИВЫ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИИ Межвузовская научно-практическая конференция (27 мая 2010 года) Уфа 2010 УДК 378 ББК 74.58 С 56 Современные проблемы и инновационные перспективы высшего образования России: материалы межвузовской научно-практической конференции (27 мая 2010 года). – Уфа: БИСТ (филиал) АТиСО, 2010. – 80с. В сборнике трудов межвузовской научно-практической конференции представлены размышления преподавателей вузов Республики Башкортостан и...»

«ГОРОДОВАЯ О Б Ы В А Т Е Л Ь С К А Я К Н И Г А А Р Х А Н Г Е Л Ь С К А 1 7 8 6 — 1 7 8 8 гг. К А К ИСТОЧНИК Д Л Я ИЗУЧЕНИЯ СОЦИАЛЬНОГО СТРОЯ СЕВЕРНОГО ГОРОДА Городовые обывательские книги появились во второй по­ ловине 1780-х гг., после издания Городового положения Ека­ терины I I, где в разделе В имелось специальное Настав­ ление для сочинения и продолжения городовых обыватель­ ских книг. Правовое значение городовых обывательских книг, кото­ рые являлись как бы аналогией дворянским родословным...»

«А.В.Вознюк МИФЫ СОВРЕМЕННОГО ОБРАЗОВАНИЯ Однако надо отдать должное некоторым научным поискам, которые ныне составляют основу перестройки школы. Среди них следует назвать новую дидактическую систему, рожденную в опыте В. А. Сухомлинского, концепцию содержательного обобщения, созданную на основе эксперимента под руководством Д.Б. Эльконина и В. В. Давыдова, и некоторые другие. Но ученые, воплощавшие в себе власть авторитарно-императивной педагогики, заглушили эту новизну в педагогической науке....»

«Официальное издание органов государственной власти Приморского края Полосатый рейд 22 августа — День Государственного флага Российской Федерации Уважаемые приморцы! Поздравляю вас с Днем Государственного...»

«Адаптированная рабочая программа по мировой художественной культуре 10 класс Учитель: Мартыновский И.А., учитель истории, обществознания и МХК 2013/2014 учебный год ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА Предмет – мировая художественная культура Класс - 10 Уровень – базовый Всего на изучение программы – 34 часа Количество часов в неделю – 1 Статус документа Настоящая программа по мировой художественной культуре для 10 класса создана на основе 1. Федерального компонента Государственного стандарта среднего...»

«Утверждаю: Декан факультета географии и геоэкологии Е.Р. Хохлова _2013 г. Рабочая программа дисциплины Правовые основы природопользования и охраны окружающей среды _ (наименование дисциплины, курс) 022000.62 Экология и природопользование Направление подготовки Геоэкология _ Профиль подготовки Квалификация (степень выпускника) Бакалавр Форма обучения Очная Обсуждено на заседании кафедры Составитель: физической географии и экологии к.г.н., доцент А.А. Цыганов 23 октября 2013 г. Протокол № 2 Зав....»

«Аннотация Книга – тематическое продолжение исследования доктора исторических наук, профессора И.В. Зимина Повседневная жизнь императорского двора. Взрослый мир императорских резиденций. В этом издании обстоятельно рассказывается о воспитании детей в царской семье, о повседневном окружении монархов – статс-дамах, фрейлинах, камердинерах и челяди, о бытовых условиях жизни монархов. Множество малоизвестных сведений, несомненно, будут интересны любознательным читателям. Содержание Рождение детей в...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.