WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 9 | 10 || 12 | 13 |   ...   | 18 |

«Рэймонд Бакленд Цыгане. Тайны жизни и традиции Бакленд Р. Цыгане. Тайны жизни и традиции: ФАИР-ПРЕСС; М.; 2003 ISBN 5-8183-0546-5, 1-56718-097-3 Оригинал: Raymond ...»

-- [ Страница 11 ] --

Многие цыгане никогда не пускаются в путь и не заключают сделок в пятницу (в Индии это священный день Шакти, матери богов). В этот день они также никогда не берут в руки иглу и ножницы. Как объясняет Леланд, «ножницы, как символ смерти, по природе противоположны Венере (которой тоже посвящена пятница), дарящей жизнь». Леланд также замечает, что румынские цыгане никогда не моются в субботу (Gypsy Sorcery, 1891).

Многие английские цыгане разделяют убеждение, что если подарить ножницы, то они «разрежут» дружбу. Поэтому за ножницы всегда следует платить, хотя бы мелкой монетой.

Если человек уронит ножницы и те воткнутся в пол, значит, он через час покинет дом. Если до того, как уронить ножницы, этот человек произнс желание, то оно исполнится.

Удачу можно обеспечить себе самыми разными способами. Многие цыгане пытаются подстегнуть удачу, постоянно повторяя сво желание. Если, например, они хотят купить хорошую лошадь на ярмарке, то по пути туда повторяют: «Я куплю прекрасную гнедую кобылу. Я куплю прекрасную гнедую кобылу. Я куплю прекрасную гнедую кобылу». Если они хотят продать сделанные ими корзины, то повторяют: «Я продам все свои корзины. Я продам все свои корзины. Я продам все свои корзины». Причм нужно излагать сво желание прямо и недвусмысленно, то есть не «я надеюсь…», или «я хотел бы…», а обязательно «я куплю…», «я продам…». Обычно они повторяют желание трижды, хотя некоторые делают это три раза по три, то есть девять раз. Среди английских цыган я не встречал никого, кто бы придерживался этого обычая.

Вервка («шелло») в жизни цыган играет очень важную роль. Цыгане, кочевавшие в азиатских степях, прекрасно владели искусством плетения вервок из растений; их сегодняшние потомки почти утратили это мастерство. Сбором травы для вервок занимались ежегодно, когда у местных жителей была пора сенокоса. Обычно цыгане использовали мятлик луговой. Мужчины собирали траву, а женщины скручивали нити длиной 30 35 метров. Затем эти отрезки скручивали по три, получая таким образом вервку толщиной около 2 сантиметров (это делали как женщины, так и мужчины). Сплетая вместе две или три такие вервки, получали вервки особой прочности. Весь процесс занимал дня три. Излишек вервок продавали.

Особенно ценились вервки из конских волос: считалось, что они обладают особыми свойствами. Из таких вервок обычно делались недоуздки и поводья для лошадей. Обьино волосы брали из хвоста, сплетали, скручивали и свивали разнообразными способами, создавая настоящие произведения искусства. Используя волосы различного цвета, можно было делать узоры. Иногда волосы окрашивали, но обычно это считалось подделкой и не приветствовалось.

Старались рыжие волосы брать у каурых лошадей, чрные у гнедых и так далее. Иногда из волос делали браслеты, любовные талисманы, ленты для шляп и другие украшения.

Такие «близкие» отношения цыган с вервками породили много легенд и обычаев, связанных с особыми узлами. Некоторые из них описаны в главе 5. Познакомлю ещ с несколькими вариантами.

Это распространнный узел, используемый не только цыганами. Они, кстати, называют его «Брачный узел». Такое название, по всей видимости, связано с двумя петлями (своего рода инь и ян), образующими единый узел, который тем крепче, чем ближе друг к другу петли. Его часто применяют в любовной магии, а также оставляют как знак суженому.

Бытовое же предназначение узла — сократить вервку, не разрезая е. Он используется для натягивания вервок, скрепляющих повозку, для укрепления ослабленного участка перевязи и т. д. Одно из преимуществ такого узла состоит в том, что его можно завязать посредине вервки, не берясь за концы. При завязывании главное — не ослаблять натяжения.

Этот узел образует цыганскую разновидность свастики, столь почитаемой в Индии. Он ассоциируется с солнцем, огнм и четырьмя сторонами света. Его используют в ожерельях, в недоуздках, при повязывании дикло, когда его носят с расстгнутой у ворота рубашкой или блузой.

Этим узлом иногда завязывают на поясе полы рубашки.

Этот узел часто используют для того, чтобы повесить на шею талисман.

Завязывая узлы, цыгане обычно произносят следующие слова: «Дуввел eapmep опрэ манди» («Бог, посмотри на меня»).

Цыгане почитают духовную чистоту. Они верят в дурной глаз, проклятья, чрную магию и другие подобные вещи; у них существует много способов очистить себя от дурных влияний и прогнать злых духов.

Цыгане не проклинают людей просто так, только чтобы доставить себе удовольствие. Но они без колебаний обратят отрицательную энергию гауджо на него самого. В отличие от последователей викки, цыгане не будут сидеть и ждать, пока провинившихся накажут боги, — они сами осуществят наказание, и незамедлительно. Если цыгане чувствуют, что на них направлено зло, но при этом не знают, от кого именно оно исходит, то могут очистить себя.

Особенно в этом преуспели цыганские ведьмы — шувани.

Цыгане верят в дурной глаз, в то, что человека можно сглазить, то есть навести порчу, всего лишь посмотрев на него. Это можно сделать сознательно или неосознанно, когда обладатели дурного глаза даже не подозревают о содеянном.

Среди румынских цыган распространено поверье, что во время церемонии бракосочетания нужно заплатить дьяволу, чтобы он не сглазил свадьбу. Невеста кладт в левую руку серебряную монету и держит е на протяжении всей церемонии. После окончания бракосочетания, когда молодожны уходят с этого места, невеста как бы случайно роняет монету на землю. Говорят, что тот, кто найдт эту монету, будет наслаждаться семью годами счастья.

Многие цыганские дети носят амулеты (см. главу 11) в качестве защиты от зла.

Распространнный защитный объект — раковина каури. Вообще, каури ассоциируется с женскими половыми органами. Леланд высказывает предположение, что вс, что ассоциируется с продолжением рода, любовью и удовольствиями, используется в качестве защитного средства от зла, поскольку последнее «сопряжено с бесплодием, разрушением, отрицанием и различного рода болями» (Gypsy Sorcery, 1891).

Многие европейские цыгане спасаются от сглаза тем, что приходят к реке или ручью с чайником и наполняют его водой, ведя вверх по течению.

Цыганка, разносящая свои товары: амулеты, талисманы, бельевые прищепки и т. д.

Затем в чайник бросают семь кусков угля, семь пригоршней муки и семь долек чеснока.

Чайник ставят на огонь и доводят до кипения. После этого воду перемешивают палкой с тремя ответвлениями и говорят следующее:

Для того чтобы узнать, сглазили ребнка или нет, мать должна принести его к реке или ручью и, удерживая над водой, поднести как можно ближе лицом к воде. Затем она говорит:

Если звук текущей воды станет громче, то это знак того, что ребнка и в самом деле сглазили.

Если же поток останется таким же, как и прежде, то вс хорошо и ребнок в безопасности.

Есть ещ один ритуал избавления от сглаза, свидетелем которого я был в Корнуолле.

«Пострадавшей» — в данном случае ракли в возрасте четырнадцати лет — приказали снять одежду и лечь на землю лицом вниз, головой к востоку. Старуха шувани сходила к ручью и принесла бутылку с водой. В не она насыпала немного соли. Долгое время колдунья стояла у головы девушки и, как казалось, пребывала в задумчивости. Затем она стала ходить вокруг девушки по часовой стрелке. Одновременно она распевала заклинания. В конце каждой фразы шувани наполняла рот солной водой из бутылки и, наклонившись, выливала е струйкой на тело и конечности девушки, произнося:

Соль — это общеизвестный символ новой жизни и чистоты, поэтому е используют при наречении именем и в других ритуалах. Согласно Эрнесту Джонсу (Jones E. The Symbolical Significance of Salt // Salt and the Alchemical Soul. East Lansing, MI: Spring Publications, 1995), она символизирует семя. Если от гауджо, которого считают злым или «сомнительным», получают монету (вообще — любой мелкий предмет), то е на сутки помещают в чашу с солью, чтобы очистить от негативного влияния. Это же, конечно, можно проделать с любым предметом, в духовной или физической чистоте которого вы сомневаетесь.

Если человек жалуется на слишком солную пищу, когда всем остальным она кажется нормальной, то подозревают, что здесь что то нечисто, и на него смотрят с подозрением.

Цыгане рассказывают старинную сказку, объясняющую, почему для удачи и охранения от зла используют подкову.

Жили некогда четыре демона: Несчастье, Неудача, Болезнь и Смерть. Однажды вечером цыган ехал на свом любимом коне, возвращаясь домой, как вдруг, пересекая мост, он встретил этих четырех демонов, выскочивших из леса и погнавшихся за ним. Цыгану долгое время удавалось ускользать, но вот Неудача стала настигать его. Вдруг на перекрстке конь цыгана потерял подкову. Она отскочила и попала Неудаче прямо в лоб. Демон слетел с коня и упал замертво. Цыган остановился, подобрал подкову и поскакал в свой лагерь. Там он прибил подкову спасительницу на дверь вар до, рассказав остальным, как он убил Неудачу. На следующий день три демона пришли за цыганом, но, когда увидели, что на его двери висит подкова, убившая Неудачу, поспешили убежать.

Если цыган находит на земле подкову, лежащую концами к нему, и гвозди смотрят вверх, то он подбирает е, перекидывает через левое плечо и сплвывает, после чего продолжает путь.

Если же концы подковы направлены к нему, а гвозди — вниз, то цыган подбирает подкову и вешает е на ветку ближайшего дерева или на забор, чтобы из не «вытекла» неудача; затем он сплвывает и продолжает путь. Если же подкова лежит концами от него (при этом неважно, куда направлены гвозди), то это знак удачи, и цыган может при желании подобрать е и повесить на своей двери. Возьмт он е с собой или нет — неважно, но в этот день ему обязательно повезт. Подкову, конечно же, следует вешать концами вверх, чтобы удача из не не «выливалась».

Чарлз Боунесс в своей книге (Bowness Ch. Romany Magic. York Beach, ME: Weiser, 1973) утверждает, что он знал женщину, которая во время болезни своих детей повторяла следующие слова:

Это следует говорить перед небольшим костром, который шувани постоянно «подкармливает» веточками. Я видел, как нечто подобное совершали над старой женщиной, избавляя е от проклятья. Шувани заставила женщину пройтись вокруг костра (так как она была совсем слабая, ей помогала внучка) против часовой стрелки, а сама повторяла заклинание.

В данном случае слова несколько отличались:

Она повторила это заклинание трижды, а затем бросила в огонь нечто, что вызвало вспышку синего пламени. Мне думается, это была соль.

Глава 10. Взгляд в будущее. Пророчества и гадания.

Цыгане владеют множеством способов предсказаний. Некоторые из них я описал в книге «Тайны цыганских гаданий» (Buckland R. Secrets of Gypsy Fortunetelling. St. Paul: Llewellyn, 1988).

Так называемым «дуккерингом» (предсказанием судьбы) занимаются в основном женщины, но встречаются и предсказатели мужского пола, особенно в наши дни.

Леланд полагал, что большинство пророчеств (если не все), которые дают «дуккереры», — результат проницательных наблюдений и размышлений с небольшим количеством счастливых совпадений. В книге «Цыганское колдовство и гадание» он пишет:



Pages:     | 1 |   ...   | 9 | 10 || 12 | 13 |   ...   | 18 |
 


Похожие работы:

«Природопользование и экономика А.А. Илларионов О роли транспортной системы в развитии российского Дальнего Востока в дооктябрьский период About the transport systems role in the development of Russian Far East В данной статье выявляется роль транспортной системы в развитии Дальнего Востока в дореволюционный период его освоения. Автор представляет обзор становления региональной транспортной системы, совершая исторический экскурс в XVII – первую половину XIX в., но в основном рассматривает...»

«Утверждаю Декан геолого-географического факультета _Г.М. Татьянин _2013 г. ПАЛЕОНТОЛОГИЯ Рабочая программа Направление подготовки 020700 Геология Квалификация выпускника Бакалавр Форма обучения очная Томск 2013 Одобрено кафедрой палеонтологии и исторической геологии Протокол № 178 от 19 февраля 2013 г. Зав. кафедрой, профессор В.М. Подобина Рекомендовано методическим советом геолого-географического факультета Председатель методической комиссии по направлению 020700 – Геология, доцент А.Л....»

«Чарльз Линдберг №63 Юридический адрес: 125315, г. Москва, Ленинградский пр-т, 72, стр. 4,3-й этаж, офис 3 (письма читателей по данному адресу не принимаются) Телефон бесплатной горячей линии для российских читателей: 8-800-200-02-01 ЖИЗНЬ И ЭПОХА Адрес для писем читателей: Россия, 150961, г. Ярославль, Человек без границ МЦС, а/я 61 Де Агостини 100 человек, которые изменили ход истории Влюбленный в небо Свидетельство о регистрации СМИ в Федеральной службе Профессия мечты по надзору за...»

«История кафедры психиатрии РостГМУ - всего лишь одна глава уникального ёмкого и ценного фолианта, каковым представляется нам судьба и история нашего вуза. Есть в этой большой учёной книге и своя завязка, и интрига, и кульминация. Листать эту историческую ценность захватывающе интересно и полезно. Ростовский медицинский университет является прямым наследником Королевского (позднее - Императорского) Варшавского университета, основанного в 1816 году в столице Польши - в то время составной части...»

«М. Д. Гогитидзе ВОЕННАЯ ЭЛИТА КАВКАЗА II ГЕНЕРАЛЫ И АДМИРАЛЫ НАРОДОВ СЕВЕРНОГО КАВКАЗА издательство „Меридиани“ Тбилиси 2011 UDС (uak) 355. 484(470.6) Г – 582 В предлагаемом труде собраны биографические сведения об представителях народов Северного Кавказа, получивших генеральские и адмиральские звания в период с 1740 года по 1921 год. Всего 150 персоналий. Издание рассчитано на широкий круг читателей интересующихся военной историей Кавказа. Профессиональные военные и историки также смогут...»

«1. 81.432.1-923 Т16 ИО 12-4735 Talalakina, Academic skills through cases in American studies [Текст]/ Ekaterina V. Talalakina, Irina V. Yakusheva; ed. by N. Anthony Brown.М.: Издательский дом Высшей школы экономики, 2011. 141, [2] с. : ил.; 30 см. Библиогр. в конце кн. 2. А13 КХ 12-4673 Ф Абакумова, О. Г. Макроэкономика:конспект лекций:[пособие для подготовки к экзаменам]/ О. Г. Абакумова.М.: А-Приор, 2012. 155 с. : ил., граф.; 21 см. (Конспект лекций). (В помощь студенту) Библиогр.: с. 149 (8...»

«Как прийти к демократии? Дайджест-интервью по книге Григория Голосова Демократия в России: инструкция по сборке www.wikilegia.ru www.оств.рф www.sudanet.ru УДК 39+9 ББК 66.3(2Рос), 1 К16 Как прийти к демократии? Дайджест-интервью по книге Григория М69 Голосова Демократия в России: инструкция по сборке – СПб: Норма, 2012. – 40 с.: илл. УДК 39+9 ББК 66.3(2Рос), 1 Издано при поддержке ФоНДа ЛИБЕРаЛЬНаЯ МИССИЯ. © Норма, оформление, 2012 оригинал-макет: издательство Норма Художник: В.В. Бабушкин...»

«ДАВИД МАЙСУРАДЗЕ ИССЛЕДОВАНИЕ РЕСУРСНОГО ПОТЕНЦИАЛА ЭКОЛОГИЧЕСКОГО ТУРИЗМА (на примере Восточной Грузии) ДИССЕРТАЦИЯ ПРЕДСТАВЛЕННАЯ НА СОИСКАНИЕ АКАДЕМИЧЕСКОЙ СТЕПЕНИ ДОКТОРА ФИЛОСОФИИ В ОБЩЕСТВЕННОЙ ГЕОГРАФИИ (сокращенный перевод с грузинского) Работа выполнена в Тбилисском Государственном Университет им. И.Джавахишвили Научный руководитель: кандидат географических наук, асоциированный профессор Нино Павлиашвили ТБИЛИСИ 2009 -1ОГЛАВЛЕНИЕ ВВЕДЕНИЕ ГЛАВА 1. ЭКОЛОГИЧЕСКИЙ ТУРИЗМ И ЕГО ЗНАЧЕНИЕ...»

«ПОЗНАНИЕ – НАИВЫСШИЙ АФФЕКТ: ЕЩЕ РАЗ О КОГНИТИВНОЙ КОМПЕТЕНЦИИ COGNITION AS THE HIGHEST AFFECT: ONCE MORE ABOUT COGNITIVE COMPETENCE Булкин А.П. Bulkin A.P. Профессор Московского института открытого Professor of the chair of socio-humanitarian образования, доктор педагогических наук subjects of the Moscow Institute of Open E-mail: bulkinap@yandex.ru Education, Doctor of science (Education). E-mail: bulkinap@yandex.ru Аннотация. В статье анализируется Annotation. The article analyses cognitive...»

«К ВОПРОСУ О СУЩЕСТВОВАНИИ ХАЛКИДОНИТСКОЙ ЦЕРКВИ В АРМЕНИИ В. А. АРУТЮНОВА-ФИДАНЯН В статье рассматривается армянская халкидонитская Церковь, которая, по мнению автора, была обойдена вниманием исследователей, в отличие от армянской монофиситской Церкви. Автор приходит к выводу, что двойные этнонимы армян-халкидонитов (армяне-греки, или армяне-грузины) являются чаще всего указанием на конфессиональную принадлежность части армянского этноса, а иногда это политонимы (со значением подданные...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.