WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 18 |

«Рэймонд Бакленд Цыгане. Тайны жизни и традиции Бакленд Р. Цыгане. Тайны жизни и традиции: ФАИР-ПРЕСС; М.; 2003 ISBN 5-8183-0546-5, 1-56718-097-3 Оригинал: Raymond ...»

-- [ Страница 1 ] --

Библиотека Альдебаран: http://lib.aldebaran.ru

Рэймонд Бакленд

Цыгане. Тайны жизни и традиции

«Бакленд Р. Цыгане. Тайны жизни и традиции»: ФАИР-ПРЕСС; М.; 2003

ISBN 5-8183-0546-5, 1-56718-097-3

Оригинал: Raymond Buckland, “Gypsy. Witchcraft & Magic”, 1998 Перевод: О. Перфильев Аннотация Если вы знаете о колдовстве и магии цыган только по рассказам, то вас заинтересует эта книга, написанная внуком английской цыганки. Она откроет вам историю расселения цыган, расскажет об их повседневной жизни, о религиозных представлениях и ритуалах, о гаданиях и заговорах, о лечении болезней и магических способах обретения богатства.

Воспользуйтесь книгой как справочником. Изучите цыганскую магию узлов, амулетов, целебных трав и других таинственных и древних средств. Оцените мудрость этого народа и проникнитесь атмосферой освященного веками цыганского колдовства.

Рэймонд БАКЛЕНД

ЦЫГАНЕ. ТАЙНЫ ЖИЗНИ И ТРАДИЦИИ

«Парика тут те сор куштипен фон пув. Аджау».

(Земной поклон вам за вашу доброту. Аминь.) Посвящается Таре «шанди с дживабен та манди с комипен» и Питеру Ингрэму «манди с прал».

Рэймонд Бакленд: «Цыгане. Тайны жизни и традиции» Предисловие Говоря о книгах, посвящнных цыганам, следует отметить, что романтизированное изображение их жизни, характерное для XIX столетия, сегодня сменилось описанием суровой реальности. Современные авторы стремятся уделять основное внимание бедности цыган, тяжлым условиям их быта, «жалкой участи» этих «отщепенцев», которые отчаянно нуждаются в том, чтобы влиться «в русло цивилизации». При этом подразумевается, что они должны влиться в него до такой степени, чтобы полностью утратить своеобразие.

Будучи пошратом (цыганом полукровкой) и ценителем всего цыганского, я хотел бы сохранить романтические представления об этом народе (самоназвание рома). Не пытаясь отрешиться от реальности, в которой цыгане пребывают в наши дни (причм е необязательно именовать пресловутым цыганским вопросом), я стремлюсь показать положительные стороны их жизни.

Какой бы ни была жизнь цыган сегодня, их прошлое весьма романтично: они жили в ярких вардо и бендерах, готовили пищу на кострах, переезжали с места на место, добывая себе пропитание умом и хитростью. Сам я рос в Англии в 1930 х годах и был свидетелем постепенного исчезновения таборов, кочующих по этой стране. В наши дни, насколько мне известно, осталась только одна семья английских цыган, которая живт «как в старину». Да, есть и другие кочующие семьи, но они включили в свою жизнь современные удобства (даже переносные телевизоры). Большинство из этих семей сменили старые повозки, запрягаемые лошадями, на комфортабельные трейлеры.

Рэймонд Бакленд: «Цыгане. Тайны жизни и традиции» Цыганская семья на стоянке Цыгане теряют и этническую самобытность. Вскоре после Второй мировой войны британские власти заставили цыган отдавать детей в школы как минимум на один год. Это обстоятельство вынуждало их отказываться от традиционного кочевого образа жизни. Если они вс же пытались странствовать, им препятствовали местные чиновники, издававшие разнообразные постановления, как кажется, с единственной целью — «удержать бродяг на месте». Как выразился Пьер Дерлон (Derlon P. Secrets of the Gypsies. New York: Ballantine, 1977): «Бюрократия, полицейское государство, национализм и узколобая мещанская психология успешно расправляются с последними из „свободных людей“. Было время, когда единственными значимыми вещами для цыгана были его племя, несколько квадратных футов земли, на которой он спал, и звздное небо над головой. Пробуждение оказалось суровым».

Поистине суровым!

Моим намерением при написании этой книги было запечатлеть кое что из прошлого цыган, перед тем как оно окончательно исчезнет. Чтобы эта часть их жизни не была утрачена, я описываю е более подробно. Цыгане были и остаются ярким, гордым, независимым народом.

Жаль, если они будут ассимилированы вплоть до окончательного исчезновения.

Глава 1. Долгий путь. Исход и расселение Рэймонд Бакленд: «Цыгане. Тайны жизни и традиции» Сейчас уже точно установлено, что цыгане происходят из Северной Индии. Однако неизвестно (и, вероятно, это так и останется загадкой), что толкнуло их на исход из этого региона и когда он начался. Элвуд Тригг (Trigg E. Gypsy Demons and Divinities. Seacaucus, NJ, Citadel, 1973) пишет:

«В течение тысячи лет после появления племн ариев в Северной Индии этот регион попеременно завовывали сначала греки, затем персы, скифы и кушиты. В более поздний период сюда вторглись гунны и мусульмане. Похоже, что постоянный военно политический беспорядок, вызванный этими завоеваниями, столкнул с места некоторые племена Северной Индии, которые позже стали называться цыганами.

Возможно, что этот народ, который завоеватели попытались сделать оседлым, стал двигаться дальше на запад, желая сохранить кочевой образ жизни».

Итак, по тем или иным причинам приблизительно в IX X веках большие группы людей оставили свою родину и двинулись на запад. Они прошли через Пакистан, Афганистан и Персию, через некоторое время добравшись до Каспийского моря. Там они разделились на две группы. Первая, более многочисленная, отправилась через Турцию и Византию в Болгарию, другая — через Иорданию в Египет.

К 1348 году цыганские кочевники появились в Сербии; некоторые из них направились дальше, в Валахию и Молдавию. К концу XIV века они расселились по Пелопоннесу и Корфу, по Боснии, Трансильвании, Венгрии, Богемии, а в начале XV века — по Западной Европе, достигнув Рима, Барселоны, Орлеана, Хильдесхайма и Парижа. Южная группа прошла через Египет по северному побережью Африки, пересекла Гибралтарский пролив и достигла Гранады в Испании. В 1417 году цыганские кочевники были замечены в Германии, а к 1430 году они добрались до Англии и Уэльса.

Из за смуглой кожи и яркой одежды цыган некоторые наблюдатели решили, что они — потомки самих древних египтян. Такое предположение быстро стало общепринятым, и их стали называть египтянами. Постепенно это слово в английском языке подверглось сокращению (Egyptians, Gyptians, Gypsies). В разные времена и в разных местах цыган также называли богемцами, татарами, маврами и даже сарацинами. В действительности же они представляли собой смесь разнообразных североиндийских племн: джатов, натов, дардов, синди и домов. На севере Великобритании самое раннее упоминание о «романах» (Romans), от слова «ром», что значит цыган мужчина, встречается в книге расходов лорда казначея Шотландии. В ней отмечено, что 7 фунтов стерлингов было дано «египтянам по приказу короля»; эта запись датирована 22 апреля 1505 года. Чуть позже практически во всех расходных книгах Соединнного Королевства стали частыми статьи с упоминанием развлекающих публику «Gypcy» или «Egypcions».

Неожиданное появление тысяч кочевников вызвало немало недоуменных вопросов у жителей Европы. Кто они? Откуда пришли? Сами цыгане поддерживали идею о том, что они — выходцы из «Малого Египта». Весьма часто они демонстрировали документы, согласно которым путешествовали под покровительством Папы Римского, императора Германии или других правителей и влиятельных персон. Помимо всего прочего, они заявляли, что им даровано разрешение бродяжничать и собирать милостыню. В те времена Церковь всячески поощряла благотворительность, и цыгане в таких условиях могли существовать вполне безбедно.

Одним из частых трюков был следующий. Цыгане говорили, что на них наложили семилетнюю епитимью за язычество, поселялись в той или иной местности и счастливо жили за счт местных жителей. Но срок заканчивался, а цыгане вс никуда не уходили. Только тогда их начинали подозревать в обмане.

Кочевники зарабатывали на жизнь песнями и танцами (сам их внешний вид уже привлекал внимание), гадали и занимались предсказаниями. Публике это понравилось, и вскоре оккультные практики стали основным занятием ромов. Кроме того, они дрессировали животных и занимались кузнечным делом. В Византии цыгане некоторое время фактически владели монополией на работы с металлом.

Но первоначальный благоприятный период жизни цыган быстро закончился и во многих странах к ним стали относиться резко отрицательно — по крайней мере, представители власти.

Жан Поль Клебер (The Gypsies. London: Penguin Books, 1967) цитирует отрывок из «Общей истории воров»: «…для того чтобы считаться выдающимся вором, нужно было… знать все хитрости, уловки и примы цыган…»

Цыгане приобрели репутацию воров, которая сопутствует им и по сю пору. Это — следствие цыганских представлений о мире. Они верили, что деревья и цветы, птицы и звери созданы для всеобщего удовольствия. И поэтому, когда цыган шл по дороге и видел яблоню со спелыми плодами, он думал, что нет ничего плохого в том, чтобы остановиться и насладиться этим щедрым даром. Скажем, кролик или фазан были таким же наслаждением, предоставленным богами. И никто не может владеть единолично тем, что боги дали людям в свободное пользование. Неудивительно, что столь наивные представления цыган не вызывали одобрения населения. Позже (и в наши дни) воровство стало для них способом выживания.

Начались преследования, которые, в некоторой степени, имеют место и сейчас. По всей Европе присутствие цыган стало чуть ли не основной социальной проблемой, тем более что их было почти невозможно принудить к оседлому образу жизни. В 1492 году испанский король Фердинанд изгнал цыган из своей страны, заявив, что тем из них, кто посмеет остаться, грозит уничтожение. И снова процитирую Клебера:

«Местное население считало, что все эти бродяги, не имеющие постоянного жилья и пришедшие из дальних стран, обладают дурным глазом… тем более что у них была смуглая кожа, кольца в ушах, что жили они в „домах на колсах“ и говорили Цыган отождествили с ведьмами и колдунами; их обвинили в том, что они прибегают к колдовству и общаются с дьяволом. В 1539 году французский парламент (к мнению которого в 1560 году присоединились и орлеанские Генеральные штаты) призвал «всех этих самозванцев, известных под названиями „богемцы“ или „египтяне“, покинуть королевство под угрозой ссылки на галеры». В Англии в 1531 году подобный указ издал Генрих VIII. В 1572 году их изгнали из Венеции и Милана, в 1662 году — из Швеции.

Но к счастью для цыган, все эти законы и постановления соблюдались не слишком строго.

Кроме того, «загадочные египтяне» обрели много сторонников среди местного населения, и им часто удавалось затаиться на какой то срок, не покидая привычных мест. К концу XVIII века цыгане вс ещ бродили по большей части Западной Европы. Бессмысленная жестокость по отношению к ним наконец то стала рассматриваться как пустая трата сил. Страны, пытавшиеся избавиться от цыган путм депортации, способствовали таким образом их распространению по всему миру. Из Англии цыган высылали в Австралию и Новую Англию, из Франции в Луизиану, из Испании в Бразилию.

Но особенно жестоко расправлялись с цыганами в середине XX века. Во время Второй мировой войны в одной только Франции нацисты создали одиннадцать концентрационных лагерей для цыган. В лагерях смерти погибло по меньшей мере четверть миллиона представителей этого народа. Согласно некоторым утверждениям, всего на территориях, подвластных Германии, было уничтожено около 600 000 цыган.

В середине XIX века в Германии с «цыганским вопросом» пытались покончить путм реформы. Главной действующей силой этой реформы стала Церковь. К цыганам, особенно к детям, направляли миссионеров. Принудительное обращение в христианство должно было поставить окончательную точку в «цыганском вопросе». Схожими методами обращали в христианство многие индейские племена в Америке.

Тригг заявляет:



Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 18 |
 


Похожие работы:

«М. С. Шаповалов Либеральный курс британской политики в Палестине 1922–1928 годах. Долгое время в отечественной историографии политика британских властей в Палестине подмандатного периода отходила на второй план по сравнению с соперничеством великих держав, а отдельные шаги, предпринимаемые мандатной администрацией, максимально упрощались и искажались. В частности, идею так называемой в советской историографии консервативной школы о создании ближневосточной империи, соединяющей африканские...»

«Предисловие Данная книга возникла, если так можно сказать, естественным путем. Занимаясь исследованиями истории высших учебных заведений в Третьем Рейхе, я несколько лет назад начал создавать биографическое досье. Его целью было, с одной стороны, составить самому себе общее представление о наиболее важных действующих лицах в этой сфере. С другой стороны, задачей моей работы была своего рода коллективная биография, для чего мне требовалось собрать обширный материал об академических и...»

«Первые шаги к космическим двигателям МОСКВА МАШИНОСТРОЕНИЕ 1979 УДК 629.7.8.002 Исаев А. М. Первые шаги к космическим двигателям. — М.: Машиностроение, 1978. — 64 с. 15 к. В книге рассказывается о работах по проектированию и отработке первого самолета с жидкостным ракетным двигателем — БИ, ЖРД для самолетов, а затем ракет. Описана начальная стадия организации и формирования коллектива двигателистов и дальнейшее развитие ОКБ. Книга представляет интерес для инженеров, техников и научных...»

«УДК 769 ББК 75.7 Ш28 Шатунов М. В. Ш28 Русская здрава. — М.: ТЕРРА—Книжный клуб, 1998. — 320 с. (Энциклопедия русских единоборств). ISBN 5-300-02092-3 Русская здрава — это система лечения и оздоровления организма. Автор знакомит читателя с этой системой, делая экскурс в историю и обеспечивая соответствие сведений традициям русской ведической культуры. УДК 769 ББК 75.7 ISBN 5-300-02092-3 © ТБРРА—Книжный клуб, 1998 © Научная книга, 1998 © М. В. Шатунов, 1998 Уважаемый читатель! Перед вами книга,...»

«О городе, о море, о себе. СБОРНИК РАБОТ ПОБЕДИТЕЛЕЙ ФЕСТИВАЛЯ ЛИТЕРАТУРНО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО ТВОРЧЕСТВА г. Архангельск, 2008 ББК 84(2Рос=Рус)6 О - 11 О городе, о море, о себе.: Сборник работ победителей фестиваля литературно-художественного творчества О городе, о море, о себе. /Сост. С.Д. Борисова – заместитель директора по работе с детьми МУК ЦБС. – Архангельск, 2008. – 40 с. Дизайн сборника: Дмитриев К.В., художник ЦГБ им. М.В. Ломоносова Компьютерная врстка, редактирование: отдел...»

«НЕВЕЖЕСТВО ПРОТИВ НОВОГО НАУЧНОГО МЫШЛЕНИЯ О книге А.И. Андреева Гималайское братство: Теософский миф и его творцы 1. У истоков ложного следа Если факты противоречат моей теории, то тем хуже для фактов. Эти слова, принадлежащие немецкому философу Г.В.Ф. Гегелю, сказаны в иное время и при иных обстоятельствах. К нашему повествованию сам великий мыслитель отношения никакого не имеет, зато сказанное им очень точно отражает сущность того издательского продукта, о котором пойдет речь. К сожалению,...»

«70-летию КОНБ им. Н.Н. Асеева посвящается КУРСКАЯ КНИГА 20-х годов /БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ КНИГ, ИЗДАННЫХ В КУРСКОЙ ГУБЕРНИИ С 1918 ПО 1928 гг./ КУРСК 2005 ББК 91.9: 76.116.3 (2 Рос – 4 Курс) К 93 Курская книга 20-х годов: Библ. указ. книг, изд. в Курской губернии с 1918 по 1928 гг. /Сост. Т.Л. Кононова; Ред.: Г.Н. Анисимова, Л.В. Есипова, Е.В. Мазнева. – Курск,2004. – 35с. Составитель: Т.Л. Кононова, зав. сектором редких книг. Редакторы: Г.Н. Анисимова, гл. библиотекарь отдела научной...»

«Сергей Заплавный Пятая стихия бытия Печальная весть пришла из С.-Петербурга: на семьдесят седьмом году ушел из жизни поэт Илья Фоняков. Молодым томичам это имя мало что говорит – и не только в силу возраста и географии, но еще и потому, что за последние двадцать лет даже в таком сверхмолодежном городе как Томск интерес к поэзии катастрофически упал. Она перестала соединять и одухотворять людей, как это было прежде. - А как было? - порой задают вопрос молодые. Отвечу стихотворением Ильи...»

«‘Умар ибн аль-Хаттаб Второй праведный халиф. История Халифата ‘Али Мухаммад ас-Салляби ‘Умар ибн аль-Хаттаб Второй праведный халиф Москва | Умма | 2011 УДК 28-3(092) ББК 86.38 С16 Сокращённый перевод с арабского: Карима (Екатерина) Сорокоумова Ответственный редактор Кабир Кузнецов ас-Салляби, ‘Али Мухаммад С16 ‘Умар ибн аль-Хаттаб. Второй праведный халиф  /  Пер. с  араб., прим., комм. Е.  Сорокоумовой. — М.  : Умма, 2011.  — 496 с. — Часть текста парал. рус., ар. — (История Халифата). ISBN...»

«ЗАМЕЧАТЕЛЬНЫЕ ПРЕОБРАЖЕНЦЫ Война, которую мы по ЗАМЕЧАТЕЛЬНЫЕ ПРЕОБРАЖЕНЦЫ праву называем Великой Отечественной, как самое драматическое событие в жизни Спасибо за тишину. нашего народа ушла вместе с XX в. в историю, стала одной из вех героической летописи России. Михаил Рожков: Но для нас ветеранов она не ушла в прошлое, и мы душой на той войне. Нередко эхо прошедшей войны щемящей болью врывается в наше сердце и, не давая покоя, заставляет думать, вспоминать и переживать. Правду до молодежи...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.