WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 5 |

«//Не любопытства ради, а познания для. К 75-летию Юрия Борисовича Симченко. Ред. Н. А. Дубова, Ю. А. Квашнин. Москва, 2011 [cc. 215-272] Напольских В. В. (Ижевск) Миф о ...»

-- [ Страница 2 ] --

Если допустить, что здесь подразумевается неудачная попытка ныряния гуся (что, однако, не упоминается в предыдущем абзаце и, следовательно, вероятнее всего, не так), то перед нами мог бы оказаться весьма своеобразный вариант МНП2 – с успешно ныряющей гагарой и неудачей птицы класса «уток». Такой миф был бы вполне ожидаем именно на востоке Сибири, где образ гагары постепенно приобретает положительный оттенок в отличие от амбивалентно-отрицательного, соответствующего «классическим» уральским МНП2 на западе (Напольских 1991, с. 86-88); показательно в плане «восточной» окраски эвенского мифа и участие в нём ворона – ведущего персонажа мифологии северо-востока Сибири и северо-запада Америки, выступающего в качестве участника творения и в мифах о нырянии у индейцев Калифорнии.

Вообще же представленность МНП, чаще всего – в наиболее простом варианте МНП1, что опять-таки было наиболее предсказуемо в рамках нашей старой гипотезы о вероятном маргинальном вхождении пратунгусо-маньчжуров в САМС (Напольских, 1991, с.

107), у тунгусо-маньчжурских народов российского Дальнего Востока оказалась достаточно хорошей, и автор специального исследования, посвящённого этой теме склонна считать МНП одним из древнейших исконных тунгусо-манчжурских космогонических сюжетов (Шаньшина, 2000: 29).

Наши материалы пополнились и в части мифологии тюрков Поволжья и Предуралья.

Наличие у них каких-то вариантов МНП, прежде всего – заимствованных из русской народно-христианской традиции, с одной, и от финно-угорских групп, вошедших в состав чувашей, татар и башкир, с другой стороны, было в высшей степени ожидаемо, но конкретными данными мы не располагали.

Особый интерес представляет башкирский миф. Опять-таки, опубликованный текст, к сожалению, выглядит как результат литературной обработки, что порождает сложности в его использовании, но, поскольку он весьма интересен, стоит привести его целиком:

“В очень и очень давние времена вся поверхность земли была покрыта водой. И вот однажды над той неоглядной и необозримой водной поверхностью без границ и берегов появились две утки. Долго плавали они по бескрайней воде, стараясь отыскать местечко, где можно было снести яичко, но не смогли найти даже клочка земли величиной с пригоршню.

Не зная, что предпринять, стали они нырять, из чего можно предположить, что то были уткинырки. То ли со дна, то ли ещё как начали они извлекать на поверхность воды кусочки ила.

Одна ил держит под крылом, прижав к телу, другая – приносит ей всё новые и новые кусочки.

И вот из добытого ила образовалось нечто твёрдое. Утка-матка стряхнула на него свой пух и мягкие перья и свила из них гнездо. Затем снесла в то гнездо яички и села на них выводить утят. Пришёл день, и из яичек вылупились утята, размножились и тоже стали из ила лепить себе гнёзда и выводить утят. И стало тех гнёзд великое множество. Слепившись вместе, они образовали нечто вроде острова. Утки же всё выносили подводный ил, и остров их ширился да увеличивался, пока подводной своей частью не встал прямо на дно. Так образовался среди бескрайней воды остров. Тесно стало уткам, разлетелись они по сторонам и в других местах стали строить новые острова. Вот так и сотворили утки землю. вынося комочки ила и слепляя их в острова и большую земную твердь. Почему, вы думаете, из утиного зоба выходит ил и разные камешки? Да именно потому, что издревле утки выносили их на поверхность из-под воды. Иногда утки проглатывали всё это, и тогда камешки, песок и ил откладывались в их желудках. Вот так из утиного ила была сотворена наша земля” (Башкирское народное творчество, с. 30-31).

Обращает на себя внимание отсутствие чудесного в этой истории, сюжет выглядит этакой попыткой рационального объяснения возникновения земли. Подобные сюжеты о постепенном возникновении земли из кусков твёрдой субстанции разного происхождения, плававших на поверхности вод были, видимо, широко известны в нивхской мифологии, в частности, в одном из них речь идёт о синицах, собравших разные вещи, плававшие на поверхности моря, после чего на этом островке наросла земля, на которую с неба упали звери и птицы (Крейнович, 1929, с. 81-83). Башкирский МНП особенно напоминает не известную, видимо, Е. А. Крейновичу нивхскую версию о возникновении земли, где ныряние, впрочем, также отсутствует:

Утка-чирок или широконоска хотела снести яйцо на поверхности первичных вод, но не было места. Тогда она, нащипав перьев из груди, сделала на воде гнездо, снесла яйца и вывела потомство. Её отпрыски продолжили так же делать гнёзда на поверхности вод, гнёзда соединились в остров, на нём появилась растительность, почва, и так возникла земля (Легенды и мифы, с. 288).

Едва ли башкирский и нивхский сюжеты непосредственно связаны друг с другом.

Возможно, в обоих случаях перед нами – периферийные версии МНП, переосмысленные в духе «рационализма»; во всяком случае, башкирский миф сохранил идею ныряния. С другой стороны, наличие в башкирском мифе двух уток, по-разному ведущих себя в процессе творения, наводит на мысль о возможной реминисценции МНП2, ожидать сохранения реликтов которого у башкир можно было, учитывая их вхождение в их состав угорских (протовенгерских) групп. У венгров, как это отмечалось в (Напольских, 1992, с. 142), МНП как таковой не зафиксирован, имеются только обычные для Балкан сюжеты с теоморфным ныряльщиком. На возможность существования МНП2 с двумя утками в ранней венгерской традиции указывает анализ изображений на венгерских фалерах IX в. (Alfldi 1969) – см. рис.

2. Данное изображение – если предположить, что образ орла исчез под влиянием более поздних представлений о боге-творце – вполне может быть иллюстрацией и к башкирскому мифу.

Замечательны три чувашские версии МНП1, в которых за землёй ныряют «маленькая птичка», утка и два голубя (Станьял, 2004, с. 29-30) – в силу отсутствия в них божественного демиурга они сильно отличаются от обычных восточноевропейских апокрифических легенд о творении и сближаются скорее со своеобразными мифами коми. С другой стороны, у чувашей имеется и «нормальный» апокрифический рассказ с ныряющим по приказу бога дьяволом, мотивом утаивания земли и т. п. (Станьял, 2004, с. 25). Поскольку этот сюжет записан в XIX веке, а три упомянутых выше – в конце XX, не исключено, что эти три чувашских МНП1 являются результатом развития старой апокрифической традиции в советское время, и образ теоморфного творца и ныряльщика в них исчез вследствие общей деградации христианской традиции. Однако, появление в мифе птиц и в том числе утки едва ли случайно, и скорее всего указывает на старое присутствие МНП в чувашское традиции.

О старом присутствии МНП в традиции поволжских тюрков свидетельствует и фиксация весьма лапидарного, также не содержащего образа божественного демиурга МНП в казанско-татарском фольклоре (Гыйлетдинов, 1987, с. 232).

От чувашских и казанско-татарского МНП отличаются сибирско-татарские (Уразалеев, 2004а, с. 73-76; 2004б, с. 6):

(Тевризский район Омской области) В изначально существовавшем огромном водном пространстве плавали две утки. Одна из них решила сотворить землю из ила (в другом варианте из глины). Вторая нырнула и со дна принесла ил в клюве. Первая утка стала разбрасывать его по воде и появилась земля. Вторая утка, выйдя на сушу, стала разбрасывать камешки и появились горы.

(Тарский район Омской области) Верховный бог Тэнри послал свою птицу Лебедя достать со дна моря землю. Лебедь это сделал. Когда Земля образовалась, поселил на ней Тэнри вначале (злых) духов. Они не слушались его и он прогнал их в дремучие леса. Потом из глины он создал первых людей. А лебедь стал священной птицей.

В первом случае перед нами сюжет, весьма напоминающий башкирский, и, возможно, восходящий к МНП2, во втором – довольно редкий случай с нырянием лебедя.

Оба сюжета несводимы к восточноевропейским апокрифам и могут отражать либо архаичные тюркские версии, либо – что кажется мне более вероятным – восходить к традициям угорских или самодийских групп, вошедших в состав сибирских татар.

В целом картина распространения известных нам МНП в Евразии представлена на рис. 3. Вновь появившиеся данные, таким образом, подтверждают в целом основные тезисы сформулированной более десяти лет назад гипотезы о генезисе МНП и этноисторической подоплёке его распространения в Евразии.

Наши американские материалы с тех пор также существенно пополнились – частично благодаря подвижнической работе Ю. Е. Берёзкина, каталог которого (Берёзкин, б. г.) в части мифа о нырянии за землёй уже перекрывает по объёму известный нам ранее в рукописи тезаурус Анны-Биргитты Рут (опубликованную краткую версию см. (Rooth, 1957), особенно – карта на с. 500). Данные по Америке представлены на рис. 4. Здесь также в целом подтверждаются сделанные ранее наблюдения. Прежде всего, южнее территории США миф о нырянии за землёй в сколько-нибудь релевантном виде практически не зафиксирован: есть пара версий у сери, живущих на крайнем северо-восточном побережье Калифорнийского залива и принадлежащих в культурно-историческом плане миру пенути и хока-язычных индейцев Южно-Центральной Калифорнии, хотя принадлежность языка сери к семье хока не доказана (Campbell, 1997, с. 160). Остальные пять сюжетов, попавшие в тему в каталоге Ю. Е. Берёзкина часто просто не содержат мотива ныряния (речь идёт о разрушении запруды, вызвавшей потоп), а самое главное – разбросаны на огромной территории от Мексики до Амазонии, не образуют ареала и крайне невыразительны. В целом вывод об отсутствии мифа о нырянии южнее территории США проверку временем выдерживает.

Расширение американских материалов позволяет весьма чётко выделить следующие ареалы, достаточно хорошо связанные с определёнными этнолингвистическими общностями – в достаточной степени эти наблюдения опять-таки совпадают со сделанными в моих ранних работах.

В субарктической и таёжной зоне (преимущественно у алгонкинов и атапасков) закрепился сюжет с последовательно ныряющими бобром, выдрой и ондатрой и успехом последней (победа самого слабого ныряльщика – основная идея МНП0). Важно, что у алгонкинов, живущих дальше от алгонкинской прародины (Siebert 1967) и, вероятно, раньше её покинувших (арапахо и гровантры, шейены, черноногие) фиксируются мифы, в которых принимают участие уже птицы. Часто в этих сюжетах присутствует и черепаха, служащая опорой земли, или ныряющая вместе с птицами, что сближает их с некоторыми алконкинскими и, в особенности, ирокезскими мифами восточной части региона Великих Озёр, а также с мифами калифорнийских индейцев. Важно при этом, что птицы здесь именно приносят землю, что отличается от ситуации, например, в некоторых сюжетах у оджибва, коюкон, кучинов и др., где птица (обычно – гагара) просто механически добавляется к неудачливым ныряльщикам (обычно – бобру и выдре), и не становится главным участником творения. Птицы приносят землю не только у степных алгонкинов, но и в некоторых других периферийных сюжетах алгонкино-атапаскского ареала мифов о нырянии зверей: у делаваров, каска, бивер, чипевайян, йеллоунайф. Такая картина может интерпретироваться как результат относительно позднего (вероятно, около двух тысяч лет назад) инновационного сложения типичного алгонкино-атапаскского мифа с ныряющими бобром, выдрой и ондатрой в центрально-западной части региона Великих Озёр и к северу от него на базе более архаичных вариантов мифа о нырянии за землёй, в которых присутствовали разные ныряльщики, в том числе – и птицы. Примерно в том же центре сложился, видимо, цикл мифов о культурном герое и трикстере-кролике (Ненабожо у оджибва), с которым (эпизод с потопом, во время которого Ненабожо спасается) связан и алгонкино-атапаскский миф о нырянии зверей.



Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 5 |
 


Похожие работы:

«ИСТОРИЯ БЕЛАРУСИ С древнейших времен до нашего времени MiHCK 2000 РЕЦЕНЗЕНТЫ Доктор исторических наук, профессор Н. С. СТАШКЕВИЧ Кандидат исторических наук, доцент М.Я.КОЛОЦБЙ Ковкель И.И., Ярмусик Э.С. К 56 История Беларуси с древнейших времен до нашего времени. — Мн.: Аверсэв, 2000. — 592 с. ISBN 985-6389Издание представляет собой краткий очерк истории Беларуси, в котором в хронологической последовательности освещаются события с древнейших времен до нашего времени, анализируется...»

«ОРГАНИЗАЦИЯ И ОБСЛУЖИВАНИЕ ПАРКОВ В ГОРОДСКОЙ СРЕДЕ 18-19 апреля 2013г. ТЕЗИСЫ Тел. +7(495) 225-2542 ОРГАНИЗАТОР park@rosinex.ru Москва 2013 1 СОДЕРЖАНИЕ СТР. ДОКЛАДЧИК НАЗВАНИЕ ДОКЛАДА Виртуальное экскурсионное эколого-историческое 4 Акименко И.А. пространство Одинцовского муниципального района Родники Одинцовской земли, как один из вариантов дистанционного ознакомления с особенностями Одинцовской земли. Принципы организации и обслуживания современных 6 Александрова А.Ю. тематических парков...»

«А. Скляров Цивилизация древних богов Египта Посвящаю все тем, кто вольно или невольно помог рождению этой книги. Особенно своим домашним: Наташке и Максу. Москва, 2008 Предисловие Первый вариант этой книги, изданный издательством Вече весной 2005 года, базировался на результатах всего одной съемочно-исследовательской экспедиции, организованной Фондом развития науки III тысячелетие при содействии группы предприятий Антарес и состоявшейся в октябре 2004 года. С тех пор прошло уже три года, в...»

«УЧРЕЖДЕНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ ВИТЕБСКАЯ ОРДЕНА ЗНАК ПОЧЕТА ГОСУДАРСТВЕННАЯ АКАДЕМИЯ ВЕТЕРИНАРНОЙ МЕДИЦИНЫ КАФЕДРА ФИЛОСОФИИ И ПОЛИТОЛОГИИ МЕТОДИЧЕСКИЕ МАТЕРИАЛЫ История политической и философской мысли Беларуси по учебным курсам Политология и Философия для студентов всех форм обучения ВИТЕБСК, 2006 2 Методические материалы подготовили: доценты: Лукина Л.В. Рецензент: 3 Содержание философско – политологических исканий мыслителей Беларуси предопределялось существенными аспектами исторического прошлого...»

«Серия основана в 1965 году И зд ател ьская ф и рм а В осточная литература РА Н ПАМЯТНИКИ МАЛАЙСКОЙ КНИЖНОСТИ XV-XVII вв. ПОВЕСТЬ О ПОБЕДОНОСНЫХ ПАНДАВАХ * Бухари ал-Джаухари КОРОНА ЦАРЕЙ Перевод с малайского, исследования, комментарии, приложения и указатели Л. В. Горяевой М осква 2011 УДК 821.595 ББК 84(5Маз) П15 Издание осуществлено при финансовой поддерж ке Российского гуманитарного научного ф онда (РГНФ), проект Яя 10-04-161456 РЕДАКЦИОННАЯ КОЛЛЕГИЯ СЕРИИ ПАМЯТНИКИ ПИСЬМЕННОСТИ ВОСТОКА...»

«А. В. Головнёв АНТРОПОЛОГИЯ ДВИЖЕНИЯ (ДРЕВНОСТИ СЕВЕРНОЙ ЕВРАЗИИ) Екатеринбург — 2009 ББК 63+28.7 УДК 94:39 Головнёв А. В. Антропология движения (древности Северной Евразии). Екатеринбург: УрО РАН; Волот, 2009. 496 с. Антропология движения измеряет реальность в единицах действия, ее главными категориями выступают динамика и статика, основными инструментами — мотивационно-деятельностные схемы и историкоантропологические сценарии. Эта новая методология открывает праисторию и историю в живой...»

«Москва Российская государственная библиотека НИО библиографии 2011 БИБЛИОГРАФИЯ РУССКОЙ БИБЛИОГРАФИИ, 1901–1916 Подготовлен в Научно-исследовательском отделе библиографии Российской государственной библиотеки под редакцией доктора педагогических наук Г.Л. Левина О проекте Проект Библиография русской библиографии, 1901–1916 осуществляется в рамках формирования национального репертуара библиографической продукции. Библиографическая продукция является важным средством обеспечения профессиональной...»

«ВОЕННО-МОРСКАЯ ИДЕЯ РОССИИ Духовное наследие Императорского флота МОСКВА РУССКИЙ ПУТЬ 1999 2 Электронное издание www.rp-net.ru ББК 68. 49 (2 Рос.) 3 В 63 Составители: А.Е. Савинкин, И.В. Домнин, Ю.Т. Белов, А.К. Быков Редактор: А.Е. Савинкин Военно-морская идея России: Духовное наследие ИмпераВ 63 торского флота. — 2-е изд. Испр. И доп. — М.: Русский путь, 1999. — 552 с. ISBN 5-85887-063-5 Книга отражает Военно-Морскую Идею России. Оригинальное собрание блестящих образцов отечественной мысли...»

«Jean Beccio Charles Jousselin NOUVELLE HYPNOSE Initiation et pratique Deslee de Brouwer / La Meridienne Жан Беккио Шарль Жюслен www.koob.ru НОВЫЙ ГИПНОЗ Практическое руководство Перевод с французского М.Р. Гинзбурга Москва Независимая фирма Класс 1997 УДК ББК Б Беккио Ж., Жюслен Ш. Б Новый гипноз: Практическое руководство / Пер. с франц. М.Р. Гинзбурга. — М.: Независимая фирма Класс, 1997. — 160 с. — (Библиотека психологии и психотерапии). ISBN 5-86375-087-1 (РФ) Книга Жана Беккио и Шарля...»

«Утверждаю Ректор_ Н.М. Прусс 2012 г. ПРОГРАММА вступительного экзамена в аспирантуру по специальности 12.00.01 Теория и история права и государства, история правовых учений” Казань - 2012 ВВЕДЕНИЕ Представленная Программа по специальности 12.00.01 “Теория и история права и государства, история правовых учений” направлена на подготовку высококвалифицированных юристов, способных: - на основе системного подхода осуществлять комплексный анализ различных юридических явлений; - четко определить цель...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.