WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 5 | 6 ||

«Церковь и религия в царской России: историографический обзор. 1 (Перевод с английского2) Abstract: (Абстракт:) Эта статья является историографическим обзором основных ...»

-- [ Страница 7 ] --

Прочие религии, существовавшие в царской России, заслуживают не меньшего внимания. Очень интересны тенденции в изучении ислама. Авторы трудов по истории ислама в своем большинстве заинтерисованны в религиозной мотивации прошлых и современных чеченских и прочих террористов на территории Северного Кавказа и в освещении затянувшегося конфликта в этом регионе. Связывая прошлое с настоящим, эти историки ищут предпосылки к жестокости и насилию в исламе и их взаимосвязь с конфликтом между Чечней и Россией.73 Почти без вариаций, эти труды утверждают, что начиная с XVIII века, чеченцы опирались на принципы джихада в борьбе с Россией, особенно во время совершения особо жестоких преступлений, во имя защиты своей независимости. Эти обсуждения так прямолинейны и односторонни, что они едва ли представляют интерес для изучения истории религии. Только недавно стали выдвигаться аргументы, что такое написание истории религии неверно отражает ислам в общем и ислам на Кавказе в частности. Так, например, не один из этих трудов не обсуждает регламентацию боевых действий в Коране.74 Однако, оставим обсуждение джихада специалистам по исламу и лишь добавим, что труды по истории ислама пока в большей мере принадлежат истории терроризма и насилия нежели области истории религии.

Безусловно, историки обращали внимание и на другие стороны ислама в России и изучали, например, ислам сради Крымских татар и в Центральной Азии.75 Но работы по истории ислама на Кавказе, в основном из-за своего количества, твердо заняли передовые позиции.

Например, Smith, Sebastian. Allah’s Mountains: Politics and War in the Russian Caucasus. London. 1998.

Johnson, James Turner. The Holy War Idea in Western and Islamic Traditions. University Park, PA. 1997.

Malashenko, Alexander. Islam Revival in Modern Russia, Carnegie Endowment for International Peace. М. 1998.

Абдулатипов, Р. Г. Судьбы ислама в России: история и перспективы. М. 2002. Jersild, Austin. Orientalism and empire: North Caucasus mountain peoples and the Georgian frontier, 1845-1917. Montreal: McGill-Queen's University Press. 2002.

Устинов, Владимир. Обвиняется терроризм. М. 2002.

Например Frank, Allen J. Muslim religious institutions in Imperial Russia: the Islamic world of Novouzensk District and the Kazakh Inner Horde, 1780-1910. Boston. 2001. Ланда, Роберт. Ислам в истории России. М.

1995. Weisensel, Peter R. Russian-Muslim inter-Ethnic Relations in Russian Turkistan in the last Years of the Empire. Rorliche, Azade Ayse. Sultangaliev and Islam. / / Ethnic and National Issues in Russian and East European History: Selected Papers from the Fifth World Congress of Central and East European Studies. Warsaw. 1995.

Kirimli, Hakan. National Movements and National Identity Among Crimean Tatars, 1905-1916. New York. 1996.

Аналогично, тема насилия76 привалирует и в работах по изучению иудаизма в России.77 Погромы 1881-82, 1903-06 и 1919-21 годов стали ярким проявлением народного антисемитизма, который привел к многочисленным человеческим жертвам и разрушению имущества. Эти события всегда привлекали внимание историков больше, чем динамика иудаизма. Но если и были добавлены детали к событиям погромов (особенно такими историками как Джон Клиер, Шломо Ламброза и Эдвард Джадж), то общие выводы не изменились. Историки все также утверждают, что погромы не являлись результатом сознательной политики российского государства и что государственный строй можно обвинять только в том, что он терпел антисемитские настроения в обществе, которые впоследствии привели к погромам.78 Только малое количество историков интересуется какими-либо прочими проявлениями «еврейского вопроса» в России,79 и лишь недавно Klier, John. Christians and Jews and the 'dialogue of violence' in late imperial Russia. / / Religious Violence Between Christians and Jews: Medieval Roots, Modern Perspectives. Ред. Anna Sapir Abulafia. New York. 2002.

Kniesmeyer, J. and D. Brecher. Beyond the Pale: The History of Jews in Russiа.” Exhibit, 1995. Быть евреем в России: Материалы по истории русского еврейства, 1900-1917 годы. Иерусалим. 2002. Nathans, Benjamin.

Beyond the pale: the Jewish encounter with late imperial Russia. Berkeley: University of California Press. 2002.

Несмотря на то, что это не исторический труд, нельзя игнорировать дебаты по поводу выхода в свет книги А. Солженицына «Двести лет вместе». Как известно, Солженицын пытается осветить роль евреев в Революции 1917 года и в последующих репрессиях, утверждая при этом, что евреи были не только жертвами, но и исполнителями этих событий. Например, Киевский ЧК состоял на две трети из евреев. Эти и прочие утверждения вызвали волну протеста со стороны еврейских общин всего мира. Солженицын, А.

Двести лет вместе (1795-1995). М. 2001.

Klier John D., and Shlomo Lambroza, ред. Pogroms: Anti-Jewish Violence in Modern Russian History.

Cambridge University Press. 1991. Judge, Edward H. Easter in Kishinev: Anatomy of a Pogrom (Reappraisals in Jewish Social and Intellectual History). New York University Press. 1992. Клиер анализирует обсуждение вопроса еврейства среди интеллигенции. В эти годы интеллигенция активно бсуждала вопрос, являются ли евреи нацией или просто приверженцами одной веры. Klier, John D. The Russian Jewish Intelligentsi and the Search for National Identity. / / Ethnic and National Issues in Russian and East European History: Selected Papers from the Fifth World Congress of Central and East European Studies, Warsaw, 1995. Ред. John Morison. New York.

2000. С. 131-146. Также представляют интерес: Куповетский, М.С., Е.В. Старостин и Веб Малек, ред.

Документы по истории и культуре евреев в архивах Москвы: путеводитель. М. 1997. Васильев, А. Обзор документальных источников по истории евреев в фондах РГВИА. М. 1994. Дейх, Г.М. Архивные документы по истории евреев в России в XIX- начале XX вв.: А research guide to materials on the history of Russian Jewry, 19th and early 20th centuries, in selected archives of the former Soviet Union. М. 1994. Aronson, Michael.

Troubled waters: the origins of the 1881 anti-Jewish pogroms in Russia. Pittsburgh, Pa. 1990. Кельнер, В., ред.

Евреи в России: XIX век. М. 2000. Haberer, Erich. Jews and revolution in nineteenth-century Russia. Cambridge:

Cambridge University Press. 1995. Пудалов, Б. М. Евреи в Нижнем Новгороде (XIX-начало XX века). Н.

Новгород. 1998. Бойков, В. Ф. Тайна Израиля: «еврейский вопрос» в русской религиозной мысли конца XIXпервой половины XX вв. С-П. 1993. Блудницкий, О. В. Евреи и русская революция: материалы и исследования. М. 1999. Селянинов, Александр. Евреи в России. М. 1995.

Например, Stanislawski, Michael. Jewish Apostasy In Russia: A Tentative Typology. / / Jewish Apostasy in the Modern World. Ред. Todd Endelman. New York. 1987. С. 189-205. Freeze, ChaeRan Y. When Chava Left Home:

Conversion, Gender, and the Jewish Family in Imperial Russia. / / Polin №19. 2004. Safran, Gabriella. Rewriting the Jew: Assimilation Narratives in the Russian Empire. Stanford, Calif.: Stanford University Pres. 2000.

стали появляться отдельные замечания по поводу либеральной тенденции государства по отношению к евреям в последние десятилетия царского режима. Привлекла внимание ученых и униатская (украинская греко-католическая) церковь.

Например, Барбара Скиннер показала,81 что после насильственного обращения украинцевприверженцев униатской церкви в православие, опозиция православию продолжалась еще много лет, хоть эта опозиция и не приняла насильственный характер. Многие униаты предпочитали не крестить детей и не отпевать умерших, нежели совершать эти обряды в православных традициях. Более того, многие священослужители удалили очевидные признаки униатской церкви с религиозных построек, но продолжали совершать униатские службы. Работа Скиннер также подчеркнула, что РПЦ и государсво не могли эффективно сотрудничать (по крайней мере до 1839 года) в религиозных вопросах и что уровень свободного вмешательства государства в религиозные дела во имя территориальной общности и политических интересов был вне всяких ограничений. Во всех религиозных процессах, Министерство Внутренних Дел и Генерал-Губернатор Киева имели больше власти, чем какое-либо религиозное лицо. Историк Г. Бруесс в своей работе приходит к аналогичным выводам после изучения попыток Екатерины Великой объединить многочисленные народности юга в единую «Россию». В конце, следует коротко рассмотреть вопрос протестантизма и католичества в России. Наиболее интересной является работа Г. Фриза «Lutheranism in Imperial Russia: A Critical Reassessment»,83 которая пересматривает взаимоотношения Русской Православной и Лютеранской церквей в России. Фриз утверждает, что в отличие от установившегося мнения о резком изменении в отношениях этих двух церквей в середине XIX века,84 эта перемена была совсем не радикальной. Лютеранство не повлияло на реформы Петра в той степени, в которой это видят некоторые историки. Однако РПЦ все время проявляла интерес к лютеранским методикам, хоть и делала это аккуратно и не открыто начиная с середины XIX века, со вренеми так называемого «перелома в отношениях». Более того, Фриз утверждает, что лютеранство не представляло угрозы для РПЦ в той мере, как старообрядчество или католицизм, ни с точки зрения географии своих общин, ни с точки зрения количества приверженцев этой церкви. В истории отношений лютеранства и РПЦ в общем было мало официальных столкновений. Единственным «камнем предкновения»

была Прибалтика, и именно там произошли основные столкновения двух церквей в 1840-х и 1880-х годах. В 1840-х годах, тысячи обездоленых крестьян-лютеран приняли православие в тщетной надежде получить льготы и «мирские блага». В 1880-х годах Gassenschmidt, Christoph. Jewish Liberal Politics in Tsarist Russia, 1900-1914: The Modernization of Russian Jewry. New York: New York University Press. 1995.

Skinner, Barbara J. The Empress and the Heretics: Catherine II's Challenge to the Uniate Church, 1762-1796.

(Russia, Ukraine, Belarus). Georgetown University, 2001.

прошла кратковременная, и безрезультатная, государственная (не церковная) кампания по руссификации этого региона, которая в результате лишь повысила общий уровень антирелигиозности.

По сравнению с лютеранством, католицизм представлял бльшую угрозу для РПЦ во всех отношениях. Католическая церковь в России претерпела много выпадов в свою сторону от государства, и её положение было всегда осложнено так называемым «польским вопросом» того времени. Большинство католиков жило на территории Польши, и каждое польское восстание (1830 и 1863гг.) выливалось, помимо всего прочего, в очередной конфликт с католической церковью. История этих сложных отношений заинтересовала не одного историка, включая Д. Данн и Е. Цимбаеву.85 И хотя следовало бы обсудить тему сектанства и прочих религий в России, оставим этот вопрос на будущее.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В заключение остается только сказать, что в последнее десятилетие, новые работы по истории религии перечеркнули предыдущие представления и понятия, ранее казавшиеся аксиомами. В основном благодаря работам Г. Фриза, РПЦ больше не рассматривается как инструмент в руках государства и воспринимается как независимая единица. В XIX веке, РПЦ пыталась усилить свое влияние, особенно посредством ужесточения контроля над практикой браков и разводов. Но ей в тоже время пришлось вынести многочисленные оскорбления со стороны государства, что позволило РПЦ отойти от поддержки государственного строя. РПЦ столкнулась с различными бюрократическими и финансовыми сложностями, особенно всвязи с ростом населения и урбанизацией.

С точки зрения религии per se, ученые установили, что динамика роста и спада народной религиозности в России развивалась не параллельно процессам секуляризации в Западной Европе. Народная набожность не исчезла, и очень большая, по сравнению с другими странами, часть населения продолжала соблюдать религиозные обряды и традиции. Население России поддерживало религию в её разных проявлениях и в XIX, и в Bruess, Gregory Lynn. Religion, Identity and Empire: A Greek Archbishop in the Russia of Catherine the Great. Columbia University Press. 1997.

Freeze, Gregory L. Lutheranism in Imperial Russia: A Critical Reassessment. / / Luther zwischen den Kulturen.

Ред. Hans Medick and P. Schmidt. Gottingen: Vandenhoeck and Ruprecht. 2003.

Фриз ссылается на работу Курило О.В. Очерки по истории лютеран в России (XVI-XXвв.). М. 1996. С. 19для обзора литературы на эту тему.

Dunn, Dennis J. The Catholic Church and Russia: Popes, Patriarchs, Tsars, and Commissars. Ashgate Publishing Company. 2004. Цимбаева, Е.Н. Русский католицизм: забытое прошлое российского либерализма. М. 1999.

На тему всевозможных сект (духоборы, молокане, баптисты, и т.д.) писала Сюзан Хардвик (Susan Wiley Hardwick). Также интересна работа Coleman, Heather. Becoming a Russian Baptist: Conversion Narratives and Social Experience. / / Russian Review. 61. 2002. С. 94-112.

Marburg Journal of Religion: Volume 10, No. 1 (August 2005) XX веках, несмотря на то, что некоторые рабочии в городских центрах отошли от религии, народ продолжал использовать элементы язычества в православных обрядах, и количество сектантов значительно возрасло.

Историки также установили, что религия могла выступать как источник социального влияния для женщин, и особенно для женщин высшего класса. Также возросла приверженность монашеству среди женщин конца XIX века. Однако гендерные роли диктовали свои условия женского участия в религиозных делах и очень ограничивали «женское измерение» религии. Эти работы показали важность гендерного анализа для изучения истории религии.

Национальность и этничность выступили в ключевой роли в анализе различных религиозных общин. Для членов этих общин, жизнь в многоэтничной и многоконфессиональной России была тяжелой, и, неизбежно, в этих условиях религия стала центром их самосознания. Изучение этих общин, и особенно ислама, требует дальнейшего детального анализа с новых точек зрения.

И так, данный обзор попытался показать новые достижения в области изучения истории религии. Но многие вопросы остаются пока не освещенными и не разработанными. Для начала, будем надеяться, что обсуждение истории религии станет неотъемлемой частью школьной и «вузовской» программ по истории России и истории Европы и мира.

КРАТКАЯ БИБЛИОГРАФИЯ



Pages:     | 1 |   ...   | 5 | 6 ||
 


Похожие работы:

«IX класс А, Б -0ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА Статус документа Рабочая программа по краеведению для IX класса создана на основе примерной региональной программы Историческое краеведение: 8-9 классы / авторы А.В. Ершова, М.Л. Воронова, рецензент канд. ист. наук Б.Я. Табачников. – Воронеж: ВОИПКиПРО, 2012. Программа детализирует и раскрывает содержание примерной региональной программы, определяет общую стратегию обучения, воспитания и развития учащихся средствами учебного предмета в соответствии с целями...»

«Иосиф РАБИНОВИЧ ЧЁРНЫЙ ЯЩИК проза, стихи, очерк СОЮЗ ЛИТЕРАТОРОВ РОССИИ МОСКВА Вест-Консалтинг 2009 Рабиновичindd.indd 1 05.08.2009 15:20:38 И. И. Рабинович. Чёрный квадрат. Проза, стихи, очерк М.: Вест-Консалтинг, 2009. – 50 с. Иосиф Рабинович человек знаменитый: нашёл, в составе экспедиции таких же профессионалов-романтиков, легендарный пароход Челюскин. Свою биографию не воспринимает в отрыве от основных исторических событий родного государства: Родился после кровавого 37-го, в школу пошел...»

«ОТ БАТАЛЬОНА ДО АРМИИ БОЕВОЙ ПУТЬ Том 1 Куропатков Е.П., Сухенко И.П., Фролов С.С., Иванов В.П. БОЕВОЙ ПУТЬ 196-й ГАТЧИНСКОЙ КРАСНОЗНАМЁННОЙ СТРЕЛКОВОЙ ДИВИЗИИ Москва Академия исторических наук 2007 1 УДК 94 ББК 63.3(2)722.78 ISSN 1995-0489 (Print) О 11 ISSN 1995-0497 (Online) От батальона до армии. Боевой путь. Том 1. - М.: Академия исторических наук, 2007. – 509 с. ISBN 978-5-903076-08-6 (т.1) ISBN 978-5-903076-07-9 В настоящем томе публикуются материалы по истории боевого пути 196-й...»

«А. Авторханов, один из самых авторитетных на Западе политологов, не принадлежит к числу сторонников нашей политической и государственной системы, но взгляд его очень внимателен, анализ вдумчив. За десятилетия он издал целый ряд книг, выдержавших много переизданий и переводов, пытаясь объяснить западному читателю, что же произошло с великим народом и великой страной, как дошли мы до жизни такой. Публикуемый отрывок из книги “Сила и бессилие Брежнева”* заставляет о многом задуматься в преддверии...»

«1 Галкова О.В., Назаров А.А., Савицкая О.Н. ИСТОРИЧЕСКИЕ НАСЕЛЕННЫЕ МЕСТА ВОЛГОГРАДСКОЙ ОБЛАСТИ КАК ВАЖНАЯ ЧАСТЬ КУЛЬТУРНОГО НАСЛЕДИЯ Важнейшей частью культурного наследия являются исторические города и исторические поселения. В основе их сохранения и современного развития лежат основополагающие принципы, сформулированные Международной хартией по консервации и реставрации памятников и достопримечательных мест, принятой Вторым Международным конгрессом архитекторов и техников в Венеции в 1964 г.,...»

«История Древнего мира, том 2. Расцвет Древних обществ. (Сборник) Вторая книга коллективного труда ведущих советских историков рассматривает социально-экономическую, политическую и культурную историю древних классовых обществ периода их расцвета (I тысячелетие до н.э.). Книга рассчитана как на специалистов, так и на широкий круг читателей, интересующихся древней историей. ЛЕКЦИИ · o Лекция 1. Общие черты второго периода древней истории o Лекция 2. Новоассирийская держава o Лекция 3. Урарту,...»

«УВИЙСТВО СТАПИВА Крупвеiшиi заrовор ХХ века эксмо МОСКВА АЛГОРИТМ 2011 УДК 323 ББК 63.3(2)6 М64 Мировин С. С. М Убийство Сталина. Крупнейший заговор ХХ века 1 64 Сигизмунд Миронин. - М. : Эксмо : Алгоритм, 2011. с. - (Загадка 1937 года). ISBN 978-5-699-49841-3 Перед вами сенсационное расследование, проведеиное извест­ ным писателем С. С. Мирониным, автором бестселлеров Сталинский порялою, Гололомор на Руси•• и Дело генетиков. Медик по образо­ ванию, доктор медицинских наук, автор...»

«СЛОВА Издательский Дом Святая Гора Москва. 2009 УДК 271.2–475.5Косма Этолийский ББК 86.372–4Косма Этолийский К71 Перевод на русский язык выполнен о. Александром (Носевичем). Косма Этолийский, преподобномученик, ок. 1715–1779. К71 Слова / равноап. Косма Этолийский. – М. : Святая Гора, 2009. – с. 272. Агентство CIP РГБ Равноапостольный угодник Божий Косма Этолийский (1714–1779) – народный Святой, пламенный проповедник, учивший словом и примером и увенчавший своё жиз­ ненное служение мученическим...»

«Анатолий Черняев Дневник помощника Президента СССР. 1991 год Черняев А.С. Дневник помощника Президента СССР. 1991 год: ТЕРРА, Республика; М.; 1997 ISBN 5-300-01358-7 Аннотация Анатолий Черняев, не последний винтик в брежневском ЦК, очень близкий Горбачву человек в пору его на посту Генерального секретаря. Дневник Черняева эмоционален, богат на факты, откровенен и искренен. Это взгляд на политику и лидера партии изнутри. Дневник автора начинается с осени 1989 года, но особенно подробно изложены...»

«В настоящий сборник включены статьи, выступления и фрагменты из книг И. Валлерстайна, американского социолога и экономиста, одного из авторитетнейших ученых, занимающихся проблемой миросистемного анализа. По убеждению автора, невозможно понять современное состояние капитализма и его будущее, не рассмотрев его историю. Как и всякая система, капитализм имел начало и, следовательно, будет иметь конец. Его законы не являются естественными, ибо раньше существовали другие общества, жившие по иным...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.