WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 7 |

«Церковь и религия в царской России: историографический обзор. 1 (Перевод с английского2) Abstract: (Абстракт:) Эта статья является историографическим обзором основных ...»

-- [ Страница 3 ] --

интересовалась своим положением в городских центрах, а в середине ХIХ века она оказалась просто оторванной от жизни города. Однако в конце ХIХ века, РПЦ пересмотрела свое отношение к городу. Фриз попытался рассмотреть в своей работе, какими методами РПЦ пыталась наладить отношения с высшим обществом города «в надежде найти союзника для распространения своего влияния среди простого народа и для противостояния царю».28 Различные факторы способствовали тому, что РПЦ обратилась к городу, включая развитие «мирской» теологии (осознание необходимости затронуть каждодневные жизненные вопросы); осознание упадка влияния церкви в городских центрах; желание РПЦ вернуться к принципу соборности (большего участия мирян в жизни города); и, наконец, возрождение интереса к духовному в среде интеллигенции, которая начала отходить от своих предыдущих принципов «чистого материализма». Однако «городская миссия» оказалась неудачной. Главным образом эта неудача была связана с резкой переориентацией сил РПЦ на разрешение религиозного кризиса в деревне. РПЦ выбрала борьбу за сохранение своего влияния в деревне и отказалась от самоотверженной отдаче сил делу обращение уже утраченного для религии города. Были и другие причины, повлиявшие на провал миссии, такие как супраклассовая идеология РПЦ (идея о существовании церкви вне класса), особое положение духовенства как отдельного сословия, хаос в городских приходах и, в некоторой степени, действия самих священнослужителей и всевозможных бюрократов. Одним словом, эта работа заложила базу для исследований проблем РПЦ в городских центрах, даже несмотря на то, что после прочтения этой статьи остается желание получить бльше информации о конкретных действиях РПЦ во время «городской миссии».

«Городскую» тему продолжил С. Диксон,29 который предложил новый взгляд на положение РПЦ в императорском Санкт-Петербурге с точки зрения «индивидума». То же. С. Dixon, Simon. The Orthodox Church and the Workers of St. Petersburg, 1880-1914. / / Hugh McLeod, ред.

European Religion in the Age of Great Cities, 1830-1930. New York. 1995. С. 119-145.

Также важно упомянуть следующие работы: Zelnik, Reginald E. To the unaccustomed eye: religion and irreligion in the experience of St. Petersburg workers in the 1870s. / / Robert P. Hughes and Irina Paperno, ред.

Christianity and the Eastern Slavs, vol. II: Russian Culture in Modern Times. California Slavic Studies, vol. XVII.

Berkeley, CA. 1994. С. 49-82; Firsov, Sergei L. Workers and the Orthodox Church in Early 20th Century Russia. // Michael Melancon and Alice K. Pate, ред. New Labor History: Worker Identity and Experience in Russia, 1840Slavica Publishers. 2002. Отдельно следует отметить работу Rosenthal, Bernice Glatzer. The Search for a Russian Orthodox Work Ethic. / / Edith W. Clowes and Samuel D. Kassow, ред. Educated Society and the Quest for Public Identity in Late Imperial Russia. Princeton University Press. 1991. Розенталь рассматривает аргумент Вебера о том, что переходу от феодализма к капитализму способствовала так называемая «протестантская этика», которая нашла религиозное оправдание накоплению капитала, а также приветствовала такие личные качества как усердие, дисциплина и воздержание. В последние десятилетия старого режима, такие личности как Петр Струве, Николай Бердяев, Симеон Франк и Сергей Булгаков пытались создать аналогичную Позиция РПЦ в городе в начале ХХ-го века была неустойчивой, и С-Петербург не был исключением. Несмотря на то, что некоторые условия жизни в городе способствовали положению РПЦ (например тем, что рабочие мечтали о вмешательстве святых в свою тяжелую жизнь), то большенство факторов все же усложняло его (такие как растущий уровень грамотности и доступность альтернативных форм отдыха и развлечений).

Главными препятствиями были, несомненно, такие факторы, как социальная изоляция духовенства, недостаточное количество приходов и уровень миграции населения.

Положение духовенства как отдельного сословия не позволяло ему сблизиться ни с рабочими, ни с интеллигенцией. Малое количество приходов было всеобщей европейской проблемой, распространившейся даже в Западной Европе. Наконец, С-Петербург был городом миграции, городом бесконечных потоков людей из одного города в другой и из деревни в город. Такой массовый людской поток не способствовал установлению тесных отношений между священником и его приходом, но поощрял нормы поведения, идущие вразрез с заповедями церкви.

В то время как Диксон анализирует факты, способствующие снижению авторитета РПЦ в городских центрах, К.П. Херрлинжер в своей диссертации рассматривает аспекты городской жизни, которые могут говорить о сохранении и процветании православия в рабочей среде.31 Она не отрицает, что жизнь фабричных рабочих в городе накладывала негативный отпечаток на представление о духовном и религиозном среди рабочих и ограничевала возможность и желание исполнять многие из традиционных обрядов православия. В данном смысле, РПЦ сталкивалась с такими же проблемами, как и все западноевропейские церкви того времени. Однако РПЦ предпринимала попытки вернуть в своё лоно трудящиеся массы, и эти попытки не всегда были безрезультатными. Не церковные обряды, а внутренняя религиозность продолжала процветать среди рабочих в большей степени, чем это признавалось ранее многими историками. Несмотря на то, что детальный обзор этой работы станет возможным только после её опубликования, исследования Херрлинжер однозначно подрывают устоявшиеся представления об антирелигиозном настрое рабочих масс.

систему этики, но с учетом сугубо русских особенностей. Розенталь анализирует эти попытки и уделяет особое внимание работам Булгакова. Все эти мыслители были изгнаны из России после прихода Советской власти, и их попытки не принесли каких-либо результатов даже несмотря на то, что они могли бы быть использованны большевиками и не противоречили основным заповедям большевизма. Только лишь ограниченная роль, которую сыграли эти люди, стала причиной, по которой эта работа не рассматривается в основном обсуждении историографии.

Herrlinger, K. Page. Class, Piety, and Politics: Workers, Orthodoxy, and the Problem of Religious Identity in Russia, 1881-1914. PhD Dissertation. University of California, Berkeley. 1996. Херрлинжер представляла свою работу на различных научных конференциях, например “Unorthodox Orthodoxy: Popular Religious Protest Against the Church in St. Petersburg, 1905-17,” AAASS meeting, 1999.

Марк Стейнберг приходит к аналогичному, хотя и не параллельному, выводу в статье «Workers on the Cross: Religious Imagination in the Writings of Russian Workers, 1910Стейнберг с первых страниц дает читателю понять, что положение РПЦ в городе не является предметом его исследований. Он ищет не признаки религиозности в рабочей среде, а устойчивую приверженность к религиозным образам, символам и языку.

Например, поэты-рабочие активно использовали религиозные образы в своих стихах, хотя эти стихи часто имели и не религиозную символику. Однако важным является тот факт, что «рабочие-писатели использовали такие образы как распятие и воскресение не как пустые метафоры или устоявшиеся атрибуты религии, а как образы, насыщенные эмоциональной сутью и значением».33 Эти образы затрагивали души рабочих как нечто, знакомое им с детства и отражающее их внутреннее жизнеощущение. Таким образом, религиозная лексика, если даже и не сама религия, продолжала занимать важное место в жизни рабочих.

Тогда как некоторые ученые изучали урбанистический аспект религии, то другая «фракция» историков обращалась к проблемам народной набожности и религии в деревне.34 Так, Крис Чулос заинтересован в «раскодировании» народной религиозности нежели в отношениях между церковью и государством.35 Чулос утверждает, что традиционно историки интересовались четырьмя аспектами крестьянской религиозности:

благочестие, невежество, двоеверие и сектанство. Многие традиционные элементы православного благочестия («посещение церкви, пилигримство к святым местам, интерес к религиозным святыням, интерес к религиозным писаниям, соблюдение постов, правильное поведение и украшение дома иконами и другими религиозными объектами»36) продолжали активно присутствовать в жизни крестьям, подтверждая их приверженность Steinberg, Mark D. Workers on the Cross: Religious Imagination in the Writings of Russian Workers, 1910Russian Review. 53. 2. 1994. С. 213-239. Также следует обратить внимание на работу М. Стайнберг Proletarian Imagination: Self, Modernity, and the Sacred in Russia, 1910-1925. Ithaca. 2002.

Ещ же. С. 237.

Также следует отметить такие работы как: Worobec, Christine. Death Ritual among Russian and Ukrainian Peasants. / / Stephen Frank and Mark Steinberg, ред. Cultures in Flux: Lower-Class Values, Practices, and Resistance in Late Imperial Russia. Princeton. 1994; Burds, Jeffrey. Peasant Dreams and Market Politics. Pittsburgh.

1998.; McKee, W. Arthur. Sobering Up the Soul of the People: The Politics of Popular Temperance in Late Imperial Russia. / / Russian Review. №58. 1. 1999. С. 212-33.; Буганов, А.В. Русская история в памяти крестьян и народное самосознание. М. 1992.; Frierson, Cathy A. Peasant Icons: Representations of Rural People in Late Nineteenth-Century Russia. New York. 1993.

Chulos, Chris. Myths of the Pious or Pagan Peasant. / / Russian History/ Histoire Russe. №22. 2. 1995. С. 181Эта работа основана на диссертации Чулоса “Peasant Religion in Post-Emancipation Russia: Voronezh Province, 1880-1938”, 2 vols. University of Chicago. 1994. Эта диссертация была опубликована как Chulos, Chris. Converging Worlds: Religion and Community in Peasant Russia, 1861-1917. Northern Illinois University Press. 2003.

То же. С. 187.

визуальной атрибутике религии. В то же время, историки утверждали, что крестьяне обладали очень ограниченными знаниями в области религиозных заповедей и следовали религиозным ритуалам «бессмысленно» в связи со своей общей «отсталостью» и «темнотой». Историки также указывали на факт существования двоеверия, его различные манифестации, и крестьянские посягательства на «чистую» религию, вытекающие из приверженности крестьян своим старым суевериям. Некоторые историки обращали внимание на существование старообрядчества и сектанства среди крестьян, особенно в контексте частых выпадок РПЦ против этих сект как угрожающих положению Церкви и стабильности государсвенного строя.

Однако, изучение вышеуказаных четырех тем и применение дихотомии язычество/православие к народной религии способствовало усилению стереотипа «другого» («other») и «отсталого» по отношению к крестьянину и не позволяло увидеть религию масс «снизу вверх» и «изнутри». Нужно понимать, утверждает Чулос, что для крестьян элементы, которые историки ассоциируют с язычеством, были неотемлемой частью их представления об ортодоксальном православии и что крестьяне «были не способны видеть себя в свете, отличном от традиционного православия».37 Различия между языческими и православными ритуалами и повериями были несущественными для простого люда, для которого все эти образы были лишь способом сохранения традиционной деревенской общины и инструментом, позволяющим объяснить окружающий мир парадигмами «добрый-злой», «святой-богохульный». Более того, соединение православных и языческих элементов привело к огромной диверсификации религии и её возможных сочетаний, показывая тем самым, что обобщенные представления о народной религии просто не возможны, а также что такая форма религии позволяла адаптировать её к определенным ситуациям с бесконечными вариациями. Факт восприятия двух религий как единой и её одновременная способность к адаптации объясняет, почему крестьянство сохраняло свою приверженность к языческим корням и не практиковало «чистое» православие.



Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 7 |
 


Похожие работы:

«Моя жизнь и лодки Вырученные от распространения книги средства направляются Свену Ирвинду в поддержку проекта YRVIND 10 © Свен Ирвинд Фото в тексте, основа обложки: Свен Ирвинд. Рисунок на 4-й стр. обложки: Ольга Лундин. Перевод и подготовка к печати: Григорий Шмерлинг. E-mail parusa@narod.ru Свен Ирвинд Моя жизнь и лодки. – Москва, Bookvika, 2013. – 160 с. История человека, который в юности предпочел стать изгоем и арестантом, но не терпеть унижений и сохранить внутреннюю свободу. Его образом...»

«Genre sci_religion Author Info КРИСТОФЕР НАЙТ КЛЮЧ ХИРАМА. ФАРАОНЫ, МАСОНЫ И ОТКРЫТИЕ ТАЙНЫХ СВИТКОВ ИИСУСА От издателя Начав с изучения давно утративших смысл франкмасонских церемониалов, исследователи истории масонства Кристофер Найт и Роберт Ломас, авторы мирового бестселлера Второй мессия, провели уникальное по своим масштабам историческое расследование. После кропотливых поисков они сумели установить личность человека, которого потомки со временем начали называть Хирамом Абифом,...»

«КАК В РОССИИ БИРЖА СТРОИЛАСЬ Московская межбанковская валютная биржа 2001 УДК 336.762; 336.764 ББК 65.262.6 К64 Р е ц е н з е н т : Я. М. Миркин, кандидат экономических наук, профессор, заведующий кафедрой ценных бумаг и биржевого дела Финансовой Академии при Правительстве РФ. Кондратьев Д. Л. К64 Как в России биржа строилась.—М.: ММВБ, 2001.—224 с.: ил. ISBN 5 8341 0036 8 Биржа в России имеет интересную многовековую историю. Прообразом биржи были купеческие со брания в Великом Новгороде ХII...»

«г. Кемерово, ООО РИФ Весть ББК - 84 (2 ш) Ш – 78 Составитель А. И. Чудояков Редакционная коллегия: А. И. Чудояков, А. А. Сербегешева, Ю. С. Тотыш, Г. В. Косточаков, Н. М. Печенина, Е.А. Бекренев Шорские сказки, легенды — это плод длительной работы кандидата филологических наук, профессора Новокузнецкого педагогического института А. И. Чудоякова. Сборник представляет интерес для учащихся национальных школ, студентов, изучающих историю, культуру шорского народа, а так же для широкого круга...»

«В ПОИСКАХ ВОСТОКА БУХАРА И САМАРКАНД Берега реки Самбатион издано свободным братством сынов Моше, они же краснокожие израильтяне место издания не обозначено 5770 год от сотворения Человека, он же 2010 год европейского и 1431 год мусульманского летоисчислений МЕЖУНИВЕРСИТЕТСКИЙ ЦЕНТР ЕВРЕЙСКОГО ОБРАЗОВАНИЯ ЕВРЕЙСКОЕ АГЕНТСТВО В РОССИИ при поддержке фондов ICHEIC, CAF, AVI CHAI САМБАТИОН-5. С четырех краёв Земли В поисках Востока. Бухара и Самарканд Сборник материалов для работы в творческом...»

«УТВЕРЖДАЮ Зав.кафедрой ЛиМХК _А.А. Забияко _2010 г. ТЕОРИЯ ЛИТЕРАТУРЫ УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС для специальности 031001 – Филология (специализация Русский язык и литература) Составитель: В.М. Калита Благовещенск 2010 Цели и задачи дисциплины Вузовский курс Теория литературы, читаемый студентам в конце всего срока обучения, существенно отличается от пропедевтического курса Введение в литературоведение, который читается студентам-филологам на первом курсе. Курс Теория литературы предполагает...»

«Сказки мусульманских народов том 1 Махачкала 2010 ББК УДК Благотворительный фонд Путь www.islamdag.ru Серия Любимая книга Руководитель проекта Любимая книга - Патимат Гамзатова Ответственный за выпуск - Ахмад Магомедов Редактор - Хаджи-Мурат Раджабов Корректор - Айна Леон Дизайн и вёрстка - Хадиджа Баймурзаева Сказки мусульманских народов. Том 1. – Махачкала, 2010. – 427 с. СКАЗОЧКИ и СКАЗКИ для мусульман любого возраста Казалось бы, сказка, ну что в ней может быть серьёзного – так...»

«Интернациональный научный альманах Life sciences Самарский государственный медицинский университет Российско-немецкое объединение культурологов Stadt-Land-Globalia e.V. Город и время том II 2012 Интернациональный научный альманах Life sciences Самарский государственный медицинский университет Российско-немецкое объединение культурологов Stadt – Land – Globalia e.V. Город и время том II 2012 The сityand time vol. II 2012 Проект № 12 13 63501 Города – страна – Волга. Региональная культура и имидж...»

«Слава Вам, братья, славян просветители! Методико-библиографическое пособие Самара 2011 УДК 002.2 (091) (47+57) ББК 76.1 (2 Рос) С 47 Составитель И. Ю. Пудовкина Слава Вам, братья, славян просветители! : методико-библиогр. пособие / СГАКИ, Науч. б-ка ; сост. И. Ю. Пудовкина. - Самара, 2011. - 30 с. Представлены материалы, посвященные святым Кириллу и Мефодию, просветителям славянских народов, а также празднованию Дня славянской письменности. 2 От составителя В начале XXI столетия немыслимо...»

«Общество мечты Как грядущий сдвиг от информации к воображению преобразит бизнес СТОКГОЛЬМСКАЯ ШКОЛА ЭКОНОМИКИ В САНКТ-ПЕТЕРБУРГЕ Stockholm School of Economics in Saint Petersburg 2004 1 Предисловие Солнце заходит над обществом информации — еще до того, как отдельные люди и компании успели полностью адаптироваться. Прежние охотники и фермеры, рабочие на фабриках, мы живем в обществе, основанном на информации и поклоняющемся компьютеру. И стоим на пороге общества мечты! В этой книге предлагается...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.