WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 32 | 33 || 35 | 36 |   ...   | 58 |

«НАУЧНОЕ ИЗДАНИЕ РОССИЯ И РЕВОЛЮЦИЯ: прошлое и настоящее системных кризисов русской истории Сборник научных статей (к 95-летию Февраля—Октября 1917 г.) Москва 2012 УДК 94 ...»

-- [ Страница 34 ] --

В заключение, хочется подчеркнуть, что в поисках смысла Русской революции автор настоящей статьи вполне отдает отчет в том, что любая теория, претендующая на логическое объяснение революции, не может быть ни чем иным, кроме ее редукции. И полностью согласен с тем, что «фантасмагоричность "Красной смуты" способна усмирить любую интеллектуальную гордыню» и «тонкая материя»

российского бытия находится в более чем своеобразных отношениях с логикой, а потому многообразие ее проявлений всегда готово посрамить любую теорию»42. Но известно и другое: ограниченная в свое качестве теория все же полезнее неограниченных в количестве фактов.

Однако попытки создать такую теорию Русской революции ни в коей мере не означают претензию на монопольное обладание какой-либо «конечной» истиной о ее, революции, «единственном» смысле. Напротив, по этому поводу более обоснованной выглядит позиция Г. З Иоффе, который как-то признался: «Уже не одно десятилетие и "по службе и по душе" погружен я в историю нашей революции и гражданской войны и решусь сказать: мы не знаем ее или, в лучшем случае, имеем о ней смутное представление. Не хочу, чтобы это было понято так: все же наступит время, когда в процессе познания революционной эпохи мы, наконец, поставим точку и подведем итоговую черту. Нет, историческая наука — это вечный, никогда не прекращающийся спор, так как предмет ее — безбрежный океан жизни, тайны сотен миллионов людских душ. Кто из историков возьмет на себя право сказать: "Я понял их" и загасить свечу на пути к ускользающей истине? Как писал французский писатель Андре Жид: "Доверяйте тому, кто ищет истину, а не тому, кто ее уже нашел"»43… Маккей Ч. Наиболее распространенные заблуждения и безумства толпы. М., 1998. С. 14.

Фукуяма Ф. Конец истории и последний человек. M., 2004. С. 31.

Эренбург И. Люди, годы, жизнь. Кн. 1—2. М., 1961. С. 492.

Степун Ф. А. Чаемая Россия. СПб., 1999. С. 99.

См.: Ферро М. Символика и политика во время революции 1917 г. // Анатомия революции. 1917 год в России:

массы, партии, власть. СПб., 1994. С. 366—368.

Цит. по: Политические деятели России 1917. М., 1997. С. 148.

Ильин И. А. О сопротивлении злу // Новый мир. 1991.

№ 10. С. 217.

Улам А. Б. Большевики: Причины и последствия переворота 1917 г. М., 2004. С. 340, 344.

Ленин В. И. Доклад на I Всероссийском съезде трудовых казаков // Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 40. С. 179.

Достоевский Ф. М. Подросток // Достоевский Ф. М.

Собр. соч. в 15 т. Т. 8. Л., 1990. С. 273.

См., напр.: Краинский Н. В. Без будущего: очерки по психологии революции и эмиграции профессора Н. В. Краинского.

Белград, 1931.

См. также: Марченя П. П. Безумие и логика русской смуты: От Февраля к Октябрю 1917-го // Родина. 2010. № 8.

http://www.istrodina.com/rodina_articul.php3?id=3658&n=162).

Подробнее см. Марченя П. П. Баба и Смута: К мифу о «не женском лице войны» и прочих социальных бед // История в http://users4496447.socionet.ru/files/baba.pdf).

Разница во времени: «Любить по-русски»: (Любовь и секс на полях Первой мировой войны сквозь призму военной цензуры) / В. Тольц, А. Асташов, В. Булдаков // Радио Свобода:

http://archive.svoboda.org/programs/TD/2000/TD.030100.asp См.: Назаретян А.П. Агрессивная толпа, массовая паника, слухи. Лекции по социальной и политической психологии.

СПб., 2004. С. 71—72] Троцкий Л.Д. История русской революции: В 2 т. Т. 1:

Февральская революция. М., 1997. С. 128.

Булдаков В.П. Красная смута. Природа и последствия революционного насилия. М., 1997. C. 122.

Ленин В. И. Речь на I Всероссийском съезде работниц ноября 1918 г. // Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 37. С. 186.

См.: Василий Буслаев // Былины: Русский героический эпос. Л., 1938. С. 391.

См.: Вышеславцев Б. Русский национальный характер // Русский мир. М., 2003. С. 630—633.

Радищев А. Н. Путешествие из Петербурга в Москву // Радищев А. Н. Полн. собр. соч. Т. 1. М.—Л., 1938. С. 230.

Подробнее см.: Марченя П. П. «Зеленый змий» на службе «Красной смуты»: алкоголь и пьяные погромы от Февраля к Октябрю 1917-го // История в подробностях. 2010. № 4. С. 30— http://users4496447.socionet.ru/files/zmiy.pdf).

Булдаков В. П. Красная смута. Природа и последствия революционного насилия. М., 1997. С. 40, 41, 203.

См.: Марченя П. П. Политические партии и массы в России 1917 года: массовое сознание как фактор революции // Россия и современный мир. 2008. № 4. С. 82—99 (Электронный ресурс см: http://users4496447.socionet.ru/files/partii.pdf).

Даниелян К. Р. Традиция и правосознание (Историкополитологический аспект проблемы). М., 1999. С. 92.

Цит. по: Германия и русская революция, 1917—1924.

М., 2004. С. 87.

Лукьянов С. С. Революция и власть // В поисках пути:

Русская интеллигенция и судьбы России. М., 1992. С. 279.

См. подробнее: Марченя П. П. Крестьянин и Империя:

есть ли смысл у «русского бунта»? // История в подробностях.

http://users4496447.socionet.ru/files/krest.pdf).

Ключевский В. О. Письма. Дневники. Афоризмы и мысли об истории. М., 1968. С. 236—237.

отечественной истории: Чему учат системные кризисы России?

// История в подробностях. 2010. № 5. С. 86—91 (Электронный ресурс см: http://users4496447.socionet.ru/files/smuta.pdf).

Тихомиров Л. А. Социальные миражи современности // Тихомиров Л. А. Россия и демократия. М., 2007. С. 146.

Федотов Г. П. Судьба и грехи России. Т. 2. СПб., 1991.

С. 134.

Из кн.: Кобылин В. С. Анатомия измены. Император антимонархического заговора. СПб., 1998 (2007). — Цит. по:

Решетников Л. П. Духовно-нравственные причины национальной катастрофы // «Русский исход как результат национальной катастрофы»

// Проблемы национальной стратегии. 2011. № 2 (7). С. 126.

Солженицын А.И. Размышления над Февральской революцией. М., 2007. С. 93—94.

См.: Марченя П. П. А что за Февралем? Особенности подробностях. 2012. № 2. С. 92—98 (Электронный ресурс см:

http://users4496447.socionet.ru/files/fevr.pdf).

См.: Марченя П. П. Октябрь 1917-го как узловая проблема современного россиеведения // История в подробностях.

http://users4496447.socionet.ru/files/okt.pdf).

См.: Марченя П. П. «Смута» как проблема отечественной истории: Чему учат системные кризисы России? // История в подробностях. 2010. № 5. С. 86—91 (Электронный ресурс см:

http://users4496447.socionet.ru/files/smuta.pdf).

Булдаков В.П. Красная смута. — С. 11, 59.

Иоффе Г.З. Читая «Архив русской революции» // Архив русской революции. В 22 т. Т. 1—2. М., 1991. С. V. На мой взгляд [Прим. П. М.], в этой связи уместной также выглядит и откровенная формулировка принципиальной исследовательской позиции Жака Дерриды: «Я не убежден в своей правоте: я убежден, что это требует осмысления» (Деррида Ж. Рана истины или противоборство языков // Отечественные записки. 2004.

№ 5 (19). [Электронный ресурс]: http://www.stranaoz.ru/?numid=20&article=962).

размышления на полях одной дискуссии 23 октября 2009 г. в Институте социологии РАН состоялся круглый стол «Народ и власть в российской смуте»1. В нем приняли участие более 30 ученых из России и Беларуси 2.

Тема смут как крушений порядка космоса, воцарения хаоса, а затем, по прохождении фазы хаосмоса — возникновения нового социального космоса, нового порядка — исключительно важна как в научно-теоретическом, так и в практическом плане. Мы до сих пор живем в условиях смуты, которая то затихает, то просыпается, смуты, которая совпадает с кризисом мировой системы, системным кризисом капитализма. О нем очень много и долго писали, предсказывая его приход, и вот теперь он пришел — вполне в духе истории о волке, в которой долго пугали волками, все привыкли, а потому реальное появление волка стало неожиданным. Более того, можно ожидать, что при выходе из смуты наши «друзья» на Западе попытаются вернуть нас в нее, ведь заявил же Г. Киссинджер, которого до сих пор принимают в Москве: «Я предпочту в России хаос и гражданскую войну тенденции восстановления ее в единое, крепкое и централизованное государство».

Осознание социальных крушений, их причин и механизмов — тем более важная вещь и потому, что за одного битого двух небитых дают. Как заметил в своем докладе П. П. Марченя, «от того, насколько властью и обществом постсоветской России будет осмыслена история крахов и возрождений Державы, во многом зависит не только возможность бытия России как империи, но и глобальное будущее современного мира»3.

Действительно, от степени зрячести общества и в еще большей степени власти зависит очень многое.

Проблема, однако, в том, что именно в смутное, предреволюционное время власть и господствующие группы поражает социальная слепота. «Эта парадоксальная слепота власти, — верно замечает А. М. Колганов, — объясняется вовсе не тем, что проблемы не осознавались. Однако необходимость решения именно этих острейших проблем вошла в прямое столкновение с интересами нового господствующего класса — буржуазии». Говоря об этой «слепоте власти», «которая в упор не видит насущных проблем»4, Колганов имеет в виду характеристику ситуации 1917 г., но она распространяется на все системные кризисы русской и не только русской истории, поскольку классовая принадлежность нередко существенно ограничивает адекватность восприятия ситуации. И — результат, фиксируемый Колгановым: «Если власть не только игнорирует нужды большинства, защищая лишь интересы узкой правящей группы (класса), но при этом еще и не отдает себе отчет в природе конфликта, в который она вовлекается… это может создать угрозу сохранения власти»5.

собственного народа («общества») и отношений с ним — характерная черта всех исторических систем власти в России. Так было с советским обществом, и Ю. В. Андропов не случайно обронил фразу о том, что «мы не знаем общества, в котором живем и трудимся». Сегодня, спустя почти три десятилетия, ситуация ухудшилась: к неосознанности происходящего, когда-то обусловленной ригидностью истмата, с одной стороны, и запретом на иные формы рациональной рефлексии, с другой, добавились мутные потоки третьесортной западной социологии, политологии, экономики и других дисциплин, в которых сегодня ловят рыбку целые исследовательские и учебные заведения «либерального толка».

Когда власть сильна и контролирует ситуацию, непонимание, о котором идет речь, и наличие «структур непонимания» может и не создавать серьезных проблем, по крайней мере, в краткосрочной перспективе. Однако как только власть слабеет (вторая половина XIX — начало ХХ вв., 1980-е гг., да и после тоже), это оборачивается для нее бедой. Как заметила Ю. А. Жердева, «проблема, с которой столкнулась имперская администрация во второй половине XIX — начале ХХ вв., может быть обозначена как незнание механизмов контроля публичного мнения в условиях нарождавшегося нового городского “информационно-публицистического” общества»6. Кстати, показательно, что Россия, за исключением 1930—40-х гг.

проигрывала и внешние информационные войны — это касается уже научной рефлексии по поводу внешнего мира.

Если власть не готова смотреться в зеркало прошлого и настоящего, то это должно делать общество, точнее, такой его сегмент, как ученые — обществоведы и историки. Тем более что 2012 г. объявлен у нас годом российской истории — дождались под объявленный конец света. И вполне логично в духе времени обществоведы и историки начали с обсуждения проблем смут и революций — архиактуально.

Этой теме и была посвящена дискуссия, которая, на мой взгляд, заслуживает внимания и размышлений по ее поводу.

Тем более что ее содержание объективно выходит за рамки смут и революций7, а ставит серьезные вопросы о природе русского и советского социумов, о том, что такое русский человек, наконец, о методологии изучения нашей истории и ее соотношении с историей мировой.



Pages:     | 1 |   ...   | 32 | 33 || 35 | 36 |   ...   | 58 |
 


Похожие работы:

«Жан Батист Пьер Антуан де Моне Ламарк — французский учёный- естествоиспытатель. Ламарк стал первым биологом, который попытался создать стройную и целостную теорию эволюции живого мира, известную в наше время как одна из исторических эвол юцио нных концепций, называе мая ламаркизм. Ламарк был большим знатоком как в области зоологии, так и в области ботаники. С 1815 по 1822 год выходил в свет капитальный семитомный труд Ламарка Естественная история беспозвоночных. В нём он описал все известные в...»

«Келейные иконы Соловецкого монастыря в ХVII веке Важный пласт монастырской культуры — иконы, находившиеся в монашеских кельях, до сих пор предан забвению. Исследователи традиционно пишут о произведениях станковой живописи, происходящих из соборов и часовен Соловецкого монастыря, о так называемых раздаточных иконах1. Но при этом специалистам не известно, какие иконографические сюжеты были представлены на келейных иконах и какие из них пользовались особым предпочтением братии, — то есть к каким...»

«Аннотация Эти биографические очерки были изданы около ста лет назад в серии Жизнь замечательных людей, осуществленной Ф.Ф.Павленковым (1839–1900). Написанные в новом для того времени жанре поэтической хроники и историко-культурного исследования, эти тексты сохраняют ценность и по сей день. Писавшиеся для простых людей, для российской провинции, сегодня они могут быть рекомендованы отнюдь не только библиофилам, но самой широкой читательской аудитории: и тем, кто совсем не искушен в истории и...»

«Учебная дисциплина: Государственное (конституционное) право зарубежных стран Лекция. Формы государства в зарубежных странах План 1. Понятие и виды форм государства в зарубежных странах. 2. Понятие и виды форм государственного правления в зарубежных странах. 3. Форма государственного (территориально-политического) устройства. 4. Понятие и виды государственного (политического) режима в зарубежных странах. 1. Понятие и виды форм государства в зарубежных странах Форма государства в самом общем виде...»

«Беверли и Эдварду Кинзли (Для Истории) катаризм был той Церковью, которой дано было время только простить и исчезнуть Брис Ларгод Предисловие Можно сказать, что о катаризме, средневековом историческом и религиозном феномене, знают все и не знает никто. Слово катары у всех на устах; оно поэтизирует туристические проспекты и служит неожиданным коммерческим интересам; оно может стать источником художественного или духовного вдохновения, чего-то среднего между Окситанизмом и Нью Эйдж; оно может...»

«ВЕК ГЕНЕТИКИ: ЭВОЛЮЦИЯ ИДЕЙ И ПОНЯТИЙ Научно-исторические очерки Санкт-Петербург Борей Арт 2000 Golubovsky M. D. The Century of Genetics: Evolution of ideas and concepts Scientific-Historical Essays Saint-Petersburg Borey Art 2000 УДК 5.75 ББК 28.04 Голубовский М. Д. Век генетики: эволюция идей и понятий. — СПб.: Борей Арт, 2000. — с. 262. ISBN 5-7187-0304-3 На основе нетрадиционных подходов в истории науки проанализирован ряд парадоксов в драматической вековой истории генетики, начиная с...»

«Аннотация СТИМПАНК. Своеобразный ответ киберпанку от любителей альтернативной истории. Читаем: стим – от паровых двигателей, панк – ясно, от чего, а идея – от доведенного до веселого безумия стиля что было бы, если.. Стимпанк основали великие интеллектуалы контркультурной фантастики Пауэрс и Блэйлок, но самое знаковое из произведений жанра создал enfant terrible альтернативной научной фантастики Пол Ди Филиппо! Итак. В Англии на престоле – не королева Виктория, а юная самка тритона, но...»

«Мухаммад б. ‘Абд ал-Карим аш-Шахрастани КНИГА О РЕЛИГИЯХ И РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКИХ УЧЕНИЯХ (Китаб ал-милал ва-н-нихал)* Предисловие Абу-л-Фатх Мухаммад б. ‘Абд ал-Карим аш-Шахрастани (ум. в 548/1153 г.) — широко образованный мусульманский ученый, известный мутакаллим аш‘аритской школы, автор многочисленных сочинений по теологии и философии. Перс по происхождению (родом из г. Шахрастан, на севере Хурасана, в Иране), аш-Шахрастани получил признание во всем мусульманском мире как искусный полемист,...»

«ОТ Р Е Д А К Ц И И Настоящее издание рассчитано на студентов и преподава­ телей высших учебных заведений. При отсутствии по многим вопросам новой истории специ­ альных марксистско-ленинских работ, к которым можно было бы отослать учащихся, авторы книги считали целесообразным излагать материал в сравнительно большом объёме. Учащимся и преподавателям следует всегда помнить, что учебник по новой истории стоит в неразрывном единстве с учеб­ ником по истории СССР и с учебником по истории стран Во­...»

«THE PHILOSOPHICAL AGE ALMANAC 8 IVAN IVANOVICH SHUVALOV: (1727–1797) THE ENLIGHTENED PERSON IN THE RUSSIAN HISTORY To the 275 anniversary of the Academy of Sciences St. Petersburg 1998 Санкт-Петербургское отделение Института человека РАН Санкт-Петербургский филиал Института истории естествознания и техники РАН Научно-исследовательский музей Российской Академии художеств Институт живописи, скульптуры и архитектуры им. И. Е. Репина Российская Академия художеств Научная библиотека Российской...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.