WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 28 | 29 || 31 | 32 |   ...   | 58 |

«НАУЧНОЕ ИЗДАНИЕ РОССИЯ И РЕВОЛЮЦИЯ: прошлое и настоящее системных кризисов русской истории Сборник научных статей (к 95-летию Февраля—Октября 1917 г.) Москва 2012 УДК 94 ...»

-- [ Страница 30 ] --

Ресурсы Сибири: меха, зверь, самоцветы и т. п.

представляли собой традиционные фетиши достатка населения Империи.

Территория Поволжья неоднократно подвергалась колонизации, поэтому говорить об автохтонном населении можно лишь условно, имея в виду ту его часть, которую застали русские колонисты.

В советской историографии утвердилась цифра 82% населения, занятого в сельском хозяйстве (См.: Кибардин М. А.

преобразований 1917—1919 годов. Казань, 1963. С. 19;

Гарафутдинов Р. А., Румянцев Е. Д. Долой войну, долой самодержавье! Саратов, 1990. С. 43; и др.) регулирование во время войны и революции. М., 1991. С. 95—100.

Татарам и прочим инородцам в этом смысле приходилось тяжелее чем русским, поскольку они никогда не были крепостными и, следовательно, «своих» помещиков, по привычке сдававших землю за невысокую арендную плату у них не было.

См.: Великий незнакомец: крестьяне и фермеры в современном мире. М., 1992.

Известный казанский исследователь И. М. Ионенко в своей кандидатской диссертации «Революционная борьба крестьянства Среднего Поволжья в период подготовки Великой Октябрьской социалистической революции (по материалам Казанской губернии)» называет цифру: более 800 крестьянских выступлений. В ходе фронтального анализа фондов местных архивов обнаружено описание около трехсот крестьянских беспорядков, в которых приняло участие не менее 26 000 человек только в Казанской губернии за период с марта по октябрь 1917 г.

Отнюдь не все беспорядки оказались включены тогда в общую статистику, тем более описаны. С другой стороны, в советское время в числе актов «крестьянской борьбы» фигурировали чисто уголовные преступления. Учитывая все это правильнее было бы говорить не менее чем о 700 выступлений в данный период в губернии.

Из проанализированных крестьянских выступлений около четверти имели в качестве объектов нападения различные государственные институты, не менее дюжины связаны с оказанием сопротивления воинским командам, направленным для заготовки продовольствия.

В. И. Ленин, сделав в «Развитии капитализма в России»

вывод о формировании прочных рыночных связей между российскими регионами, вероятно всерьез считал, что дело обстоит именно так, однако быстрый развал империи конце 1917— 1918 гг. показал, что регионы России не только могут, но и стремятся жить самостоятельно. Что же касается рыночной инфраструктуры в аграрном секторе национального хозяйства, то она лежала в руинах уже к концу 1916 г. (См.: Кондратьев Н. Д.

Указ. соч. С. 143—144) Разумеется, это была не единственная категория деревенских смутьянов. Сыграли свою роль и всевозможные агитаторы, приезжавшие в деревню помитинговать.

Там же. Ф.1 246. Оп. 1. Д. 23. Л. 76, 78,101, 115, 128, 150, 156; Там же. Д. 34. Л. 14—16 и др.

См.:, напр.: НА РТ. Ф. Р-98. Оп. 1. Д. 11. Л. 73, 77—79, 83—87, 96-97; Там же. Ф. 983. Оп. 1. Д. 23. Л. 217; Там же. Д. 36.

Л. 16—18 и др.

Например, помещица Казанского уезда Кощаковской волости Л. П. Якоби еще и в июне 1917 г. жаловалась на «озорничество» своих и окрестных крестьян, следовательно не все частные владения были разгромлены к этому времени. См.: НА РТ.

Ф. 1246. Оп. 1. Д. 34. Л. 230—231.

Например, в Казанском уезде до 24 июля поместья даже не облагались мирскими податями мирскими податями: См.:

НА РТ Ф. 1246. Оп. 1. Д. 181. Л. 131.

Так в сентябре 1917 г. были арестованы председатель Спасского уездного продовольственного комитета Гордеев и председатель Марасинского волостного КОБа Мохов ( См.: НА РТ Ф. 1246. Оп. 1. Д. 180. Л. 386).

Утрата части документов не позволяет представить полную картину по губернии, однако имеются все основания предполагать, что и в других уездах проходили сходные процессы Практически во всех случаях поволжские крестьяне в течение всего 1917 г. демонстрировали приверженность традиционным сценариям поведения, но новые власти не были склонны вести диалог на понятном общинникам языке.

Л. 435 и др.

Книга бывшего премьер-министра Италии «Европа без мира», переведенная на русский язык и выпущенная в издательстве «Петроград» в 1923 г., широко использовалась в русскоязычной аналитике как советского, так и антисоветского направления.

В качестве иллюстрации позволю себе воспроизвести помещенный в 1994 г. в сборнике документов о Тамбовском восстании Приказ Полномочной комиссии ВЦИК о порядке чистки в "бандитски настроенных" волостях и селах от 23.06.1921:

Опыт первого боеучастка показывает большую пригодность для быстрого очищения от бандитизма известных районов по следующему способу чистки. Намечаются наиболее бандитски настроенные волости, и туда выезжают представители уполиткомиссии, особотделения, отделения РВТ и командования, вместе с частями, назначенными для проведения чистки. По прибытии на место волость оцепляется, берутся 60— 100 наиболее видных заложников и вводится осадное положение.

Выезд и въезд из волости должны быть на время операции запрещены. После этого созывается полный волостной сход, на коем прочитываются приказы Полнком ВЦИК № 130 и 171' и написанный приговор для этой вол[ости]. Жителям дается два часа срока на выдачу бандитов и оружия, а также бандитских семей, и население ставится в известность, что в случае отказа дать упомянутые сведения взятые заложники через два часа будут расстреляны. Если население бандитов и оружие не указало по истечении 2-часового срока, сход собирается вторично и взятые заложники на глазах у населения расстреливаются, после чего берутся новые заложники и собравшимся на сход вторично предлагается выдать бандитов и оружие. Желающие это исполнить становятся отдельно, разбиваются на сотни, и каждая сотня пропускается для опроса через опросную комиссию [из] представителей особотдела РВТ. Каждый должен дать показания, не отговариваясь незнанием. В случае упорства производятся новые расстрелы и т. д. По разработке материала, добытого из опросов, создаются экспедиционные отряды с обязательным участием в них лиц, давших сведения, и других местных жителей, [которые] направляются на ловлю бандитов.

По окончании чистки осадное положение снимается, водворяется ревком и насаждается милиция.

Настоящее Полнком ВЦИК приказывает принять к неуклонному руководству и исполнению.

Председатель Полномочной комиссии ВЦИК АнтоновОвсеенко Командующий войсками М. Тухачевский Предгубисполкома Лавров.

РГВА. Ф. 235. Оп. 2. Д. 13. Л. 25. «Заверенная копия» (См.:

Антоновщина. Крестьянское восстание в Тамбовской губернии в 1919—1921 гг. [Электронный ресурс]: Документы и материалы / Ред. колл.: В. Данилов, Т. Шанин, Л. Протасов и др. Тамбов, 1994:

http://www.tstu.ru/win/kultur/other/antonov/raz210.htm).

Бессмысленность и смысл Русской революции:

Февраль и Октябрь в истории России Ответ на вопрос о смысле Русской революции зависит от решения проблемы бессмысленности и смысла человеческой истории вообще. Одной из важнейших потребностей всякого нормального человека является осмысление своего жизненного пути, придание рационально-ценностного единства оставшемуся вчера и полагаемому завтра, которое дает надежду сегодня — и превращает внешне бессмысленное, хаотическое нагромождение событий и обстоятельств в историю, имеющую смысл. Так же и для целого народа (нации, цивилизации… — любого исторически конкретного общества) экзистенциально необходимой потребностью, корневым условием бытия является конституирование смысла своей истории, связующего прошлое, настоящее и будущее в единый, надвременной (причастный вечности) путь.

Однако во времена, пока все относительно неплохо, и человеку, и обществу недосуг всерьез задуматься о смысле собственной истории, о том, что именно сообщает ей характер целенаправленного движения и какова эта цель.

Напротив, в смутные времена, в критические периоды войн и революций, потрясений и потерь, когда жизненно важные ценности оказываются под угрозой необратимого уничтожения, наиболее остро встает вопрос о смысле и бессмысленности, разумности и иррациональности, космосе и хаосе, логике и безумии истории.

То, что безумием могут быть охвачены широкие массы и даже все общество, известно давно. «Изучая историю различных народов, мы приходим к выводу, что у них, как и у отдельных людей, есть свои прихоти и странности, периоды возбуждения и безрассудства, когда они не заботятся о последствиях своих поступков. Мы обнаруживаем, что целые социальные группы внезапно останавливают свои взоры на какой-то одной цели, преследуя которую, сходят с ума; что миллионы людей одновременно попадаются на удочку одной и той же иллюзии и гонятся за ней, пока их внимание не привлечет какая-нибудь новая глупость, более заманчивая, чем первая.

Мы видим, как одну нацию, от высшего до низшего сословия, внезапно охватывает неистовое желание военной славы, а другая, столь же внезапно, сходит с ума на религиозной почве, и ни та, ни другая не могут прийти в себя, пока не прольются реки крови и не будут посеяны семена из стонов и слез, плоды которых придется пожинать потомкам»1, — записал в 1841 г. автор ставшей знаменитой книги о массовых безумствах Ч. Маккей. Однако если в XIX в. большинство историков все же предпочитали более оптимистичное видение истории, то XX в. безжалостно скомпрометировал веру в непрерывный прогресс и рациональную логику исторического процесса.

Ф. Фукуяма в своем нашумевшем «Конце истории»

приводит любопытное и поучительное сравнение кардинально трансформировавшихся (от века XIX-го — в веке XX-м) концептуальных представлений об истории человечества на примере двух ярких цитат: «В 1880 году некто Роберт Макензи мог написать такое: "История человечества — это летопись прогресса, летопись накопления знания и роста мудрости, постоянное движение от низшего уровня разума и процветания к высшему. Каждое поколение передает следующему унаследованные им сокровища, измененные к лучшему его собственным опытом, обогащенные плодами всех одержанных им побед...

Рост благосостояния человека, избавленный от прихоти своевластных принцев, подлежит теперь благому управлению великих законов Провидения"»2. А чуть ниже Фукуяма приводит грустное признание известного британского историка Г. Фишера, сделанное уже чуть более полвека спустя (в 1934 г.): «Люди более мудрые, чем я, и более образованные различали в истории сюжет, ритм, заранее задуманную систему. Эти гармонии от меня скрыты.

Я вижу только поток бедствий, следующих одно за другим, как волны…»3.

Под таким углом зрения, Русская революция 1917 г., с одной стороны, выступает классическим средоточием социального безумия рекордного по массовым психозам XX в., и способна служить хрестоматийным образцом и идеально-типической моделью «коллективных сумасшествий» вообще. Но, с другой стороны, общество гораздо больше, чем в умножении красочных метафор о метафизической сущности революции и принципиальной непознаваемости хаоса смутных времен, нуждается в рациональном преодолении (или хотя бы частичном ограничении) смут и революций, в аналитическом осмыслении и прагматическом учете их реальной природы и позитивных закономерностей. По мемуарам И. Г. Эренбурга, «самое главное было понять значение страстей и страданий людей в том, что мы называем "историей", убедиться, что происходящее не страшный, кровавый бунт, не гигантская пугачевщина, а рождение нового мира с другими понятиями человеческих ценностей…»4. И прав Ф. А. Степун, подчеркивая: «Революция… может иметь положительный и отрицательный смысл, но она не может не иметь никакого смысла. Для нее как для события, имманентного судьбе человечества, неимение никакого смысла было бы равносильно небытию»5.



Pages:     | 1 |   ...   | 28 | 29 || 31 | 32 |   ...   | 58 |
 


Похожие работы:

«Комментарии А. Милюкова к книге Л. Б. Вишняцкого История одной случайности или Происхождение человека Из материалов последнего времени, посвященных происхождению человека, мое внимание привлекла книга Леонида Вишняцкого, научного сотрудника Института истории материальной культуры РАН. Открыв книгу, я обнаружил ряд интересных моментов. Во-первых, ее автор к моей тайной радости оказался еще не самым закоренелым догматиком из числа тех, кто ко всему подходит с эволюционной рулеткой и у кого...»

«МОСКОВСКАЯ ПАТРИАРХИЯ БОГОСЛОВСКИЕ ТРУДЫ СБОРНИК ДВАДЦАТЬ ШЕСТОЙ ИЗДАНИЕ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ МОСКВА 1985 СОДЕРЖАНИЕ Проф. H. Д. Успенский. Византийская литургия (гл. 5).... 5 Евсевий Памфил. Церковная история (окончание) 18 Академик Е. Е. Голубинский. Святые Константин и Мефодий — апостолы славянские 91 Архиепископ Василий. Памяти Владимира Лосского 156 Диакон Александр Мумриков. О богословии Владимира Лосского 159 В. Лосский. Апофатическое богословие в учении святого Дионисия Ареопагита...»

«© 1990 г. О Б С У Ж Д Е Н И Е С Т А Т Ь И К. У. Г Е Й Л И ДИАЛЕКТИКА ПОЛА В ПРОЦЕССЕ ФОРМИРОВАНИЯ ГОСУДАРСТВА* ПАРАДОКСЫ ПОЛОВЫХ РОЛЕЙ. Важной книгой, способной, несомненно, стать классической в своей области исследований, назвала известная американская исследовательница Э. Б. Ликок книгу К. У. Гейли о становлении классового общества и половой иерархии на островах Тонга 1. В настоящее время Гейли является профессором антропологии Северо-Восточного университета в Бостоне ( С Ш А ) ; область ее...»

«Иммануэль Валлерстаин ПОСЛЕ ЛИБЕРАЛИЗМА Перевод с английского М. М. Гурвица, П. М. Кудюкина, П. В. Феденко Под редакцией Б. Ю. Кагарлицкого Москва. 2003 УРСС ББК 60.5, 66 Данное издание выпущено в рамках проекта Translation Project при поддержке Института Открытое общество (Фонд Сороса — Россия) и Фонда Next Page (Институт Открытое общество — Будапешт) Published by arrangement with The New Press, New York Публикуется по договоренности с The New Press, Нью-Йорк Валлерстайн Иммануэль После...»

«1. Краткая историческая справка. Перспективы развития: стратегия, цели, задачи Саратовский государственный аграрный университет имени Н.И. Вавилова – один из старейших сельскохозяйственных вузов России. Датой его основания считается 15 сентября 1913 г., когда по инициативе передовой агрономической общественности Поволжья в Саратове в соответствии с Указом императора Николая II были открыты Высшие сельскохозяйственные курсы. В апреле 1918 г. Высшие сельскохозяйственные курсы были преобразованы в...»

«User Guide Guide de l'utilisateur Bedienungsanleitung Guida utente Gua del usuario Gebruikershandleiding Kullanm Klavuzu Руководство пользователя Anvndarhandbok Uivatelsk pruka Felhasznli kziknyv Instrukcja uytkownika Manual do Utilizador Kyttohje Brugerhndbog Brukerhndbok E #R24.0645.00 rev 2 7/06 Русский Установка Русский Комплект поставки • USRobotics USB Internet Mini Phone • Кабель USB • Установочный компакт-диск • Руководство по установке Требования к системе Чтобы можно было использовать...»

«Те много ошибаются, кто пророчества Св. Писания почитают простыми предсказаниями, предвещанием будущего, и ничем больше.— В них заключается учение, учение, относящееся ко всем временам. П. Я. Чаадаев Книги пророков составляют в Ветхом Завете лишь около четверти всего текста; по содержанию же им принадлежит центральное место в дохристианской части Библии. Тем не менее нужно признать, что довольно часто они оказывались несправедливо отодвинутыми на задний план в сравнении с другими разделами Св....»

«Борис Иванов Вот такая музыка. (Воспоминания о том, как Иван умолял бояр) Красноярск, 1997 год Свой первый концерт Красноярский симфонический оркестр дал ровно на 20 лет раньше того, как появилась эта первая книга о его триумфальнопечальной истории. Не от щедрости безмерной, а по воле обстоятельств, о которых читателю еще предстоит узнать, самый первый и наиболее ценный подарок к своему 20-летию Красноярский академический симфонический оркестр получил 3 сентября 1996 года. Иными словами, он был...»

«От автора Настоящая любовь к растениям невозможна без знаний о них. Поэтому мы старались представить в этой книге не только рекомендации об уходе за растениями, но и побочные сведения: историю культивирования, легенды, использование местным населением и т. п. В книге даются сведения о систематическом положении каждого растения, поскольку у близких родственников схожие особенности роста. Кроме того, полезно знать, в каких условиях они произрастают на родине, чтобы постараться смоделировать им...»

«А.С. Рыжинский (г. Москва) EIN GESPENST GEHT UM IN DER WELT КАК АПОФЕОЗ ПОЛИТИЧЕСКОЙ АНГАЖИРОВАННОСТИ В ТВОРЧЕСТВЕ ЛУИДЖИ НОНО Имя Луиджи Ноно в контексте новейшей истории музыки устойчиво ассоциируется с парадоксальным совмещением внешне несовместимых явлений: политического ангажемента в качестве содержания творчества и сложнейшего авангардного музыкального языка в качестве выражения этого содержания. Несмотря на то, что в последнее творческое двадцатилетие Л.Ноно полностью отказался даже от...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.