WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 58 |

«НАУЧНОЕ ИЗДАНИЕ РОССИЯ И РЕВОЛЮЦИЯ: прошлое и настоящее системных кризисов русской истории Сборник научных статей (к 95-летию Февраля—Октября 1917 г.) Москва 2012 УДК 94 ...»

-- [ Страница 3 ] --

По признанию критиков, ярчайшими символамипредвестниками народного бунта являлись картины Ф. Малявина из серии «Бабы». Накануне первой революции в 1904 г. критик С. Глаголь писал о них: «Разве не веет от этих образов какой-то особой, смутной, титанической силой? Сила эта темна, стихийна и животна, но не таковы ли и должны быть бабы, рожавшие сподвижников Ермака, чудо-богатырей Суворова и понизовую вольницу? В этих кроваво-огненных красках чудится отблеск каких-то необъятных пожаров, какой-то оргии кровавой»14. Одна из самых знаменитых работ художника, продолжавшая серию «Баб», стала написанная в разгар революции в 1906 г.

картина «Вихрь», на которой его бабы вдруг пустились в безудержный пляс, имевший что-то от древнеязыческой мистерии. Увидев это полотно, И. Репин назвал его «самой яркой картиной революционного движения в России».

Предчувствуя вторую революцию в 1916 г., критики опять обратились к творчеству Малявина: «Красная баба идет… Кажется, она все испепелит и своротит на своей дороге.

Гудит эта картина, к зрительному впечатлению как будто примешивается и слуховое… Страшные бабы… Недаром Малявин возвращается к ним так настойчиво. Он в них почуял Россию»15. Женское начало, тем самым, символизировало в философии Малявина русскую бурю — революцию и уходило корнями в языческую историю народа. Малявинский художественный образ бабы не был случаен и в социальной сфере отражался в таком массовом явлении как бабий бунт. Связанное в 1914 г. с протестными выступлениями солдаток женское погромное движение сохранило энергию к 1917 г., когда ставшие обыденным явлением случаи самосуда над спекулянтами или воришками нередко вспыхивали от негодования пришедших на рынок хозяек.

Власти, отрицавшие необходимость системной модернизации России, не учитывали происходившие социокультурные изменения в обществе, предпочитая комплексным реформам «ловлю блох»: борьбу с сектантами и отдельными революционерами. Однако подобные мероприятия чаще всего лишь усугубляли отношение обывателей к светской или религиозной власти. С началом необходимостью уступок мирянам, требовавшим упрощения брачного законодательства (венчаний и разводов) в связи с веяниями военного времени. Многие призывники, состоявшие в фактическом браке, спешили оформить отношения со своими женами с тем, чтобы последние могли получать пособие. Однако в случаях, когда венчания попадали на церковные праздники (Сырная неделя, Великий пост, Пасхальная неделя), Синод, несмотря на ходатайства прихожан, отказывал им в возможности обвенчаться. Кроме того, нередко препятствием для скорейшей свадьбы был нерасторгнутый предыдущий брак. Бюрократизированный бракоразводный процесс в отдельных случаях толкал обывателей на многоженство, чему косвенно способствовали священники на местах: не проверив соответствующих записей о семейном статусе брачующихся, они совершали обряд венчания над женатыми женихами и замужними невестами. Когда нарушение вскрывалось, брак автоматически расторгался, а священников наказывали.

Следствием всех этих явлений становился рост организации. Примечательно, что статистика жалоб прихожан на священников обнаруживает взаимосвязь с ростом сектантства: в обоих случаях резкий всплеск приходится на 1907 г., после чего сохраняется устойчивая тенденция к увеличению. Так, против 125 жалоб в 1903 г. — в 1907 г. насчитывается 497 жалоб, дошедших до Синода — т. е. количество конфликтов возросло на 297,6%. В дальнейшем средний ежегодный прирост числа конфликтов с 1907 по 1912 гг. составил всего 15,6 дел, т. е. 2,7%. Однако накануне войны в 1913 г. число конфликтов резко возросло (на 43% по сравнению с 1912 г.) и составило 821 случай 16.

Данная динамика полностью согласуется с наблюдениями священников, епархиальных миссионеров о спаде религиозности россиян после Первой революции и постепенной рационализации их сознания. В период Первой мировой войны обнаруживается тенденция к сокращению количества конфликтов прихожан со священниками (ежегодно в среднем на 13%). Однако, с учетом ухода на фронт значительной части крестьян, едва ли можно говорить о 13%-м улучшении отношений духовенства и деревни, тем более, что к причинам прежних конфликтов прибавились новые поводы. Да и достигнутый минимум конфликтов в 1916 г. (531 дело) превосходил минимум 1907 г. (497 дел) на 6,8%.

Рассматривая структуру наказаний духовенства по содержанию правонарушения на примере ведомостей секретарей различных духовных консисторий, можно отметить, что 46% наказаний следовало за оскорбления прихожан и пьянство священников (часто первое вытекало из второго); 33% — за недобросовестное исполнение своих обязанностей (включая отказы выезжать и причащать умиравших больных, крестить младенцев и пр.), 13% — за всевозможные финансовые махинации, включая растраты церковных сумм и непомерное повышение платы за требы;

6% — за прелюбодеяния17. Учитывая критическое отношение крестьян к приходским священникам, неудивительно, что в условиях произошедшей в феврале 1917 г. революции, духовенство было автоматически записано в разряд контрреволюционеров. Весной 1917 г.

последовала череда новых конфликтов, выливавшихся в аресты священников представителями новоиспеченной революционной милиции, которая для этого позволяла себе даже забегать на алтарную часть18.

пространства накладывали отпечаток на повседневность обывателей, в которую, на фоне падения православной религиозности, настойчиво проникал мистицизм.

Начавшаяся мировая война породила естественный интерес к предсказаниям и спрос на услуги хиромантов, ясновидцев, гадалок. Косвенным свидетельством распространения хиромантии в деревенской среде могут служить случаи доносов прихожан на священников, в которых последние обвинялись в занятиях хиромантией19. Столичную печать переполнили сообщения о прибытии известных маговгипнотизеров, рассказы о чудесных спиритических сеансах, сбывшихся предсказаниях. По городам и деревням ходили шарманщики, продававшие билеты с предсказаниями о военных событиях. Популярностью пользовались гадания, основанные на магии чисел: обыватели искали закономерности, позволявшие определить дату окончания войны. Так, была выведена формула определения даты мира на основе Франко-прусской войны 1870—1871 гг.: если сложить оба числа, то сумма первых двух чисел полученного результата будет означать день, а сумма оставшихся — месяц окончания войны, т. е. 10 мая. Действительно, 10 мая 1871 г. был подписан мирный договор между Францией и Пруссией. Будучи уверенными в том, что современная война не продлится дольше текущего года, петроградцы решили, что Германия подпишет капитуляцию 11 ноября 1915 г.

(1914+1915=3829; 3+8=11; 2+9=11)20. Как известно, Германия действительно подписала перемирие 11 ноября, фактически означавшее окончание войны, но только в 1918 г. Таким образом, жаждавшие скорейшего мира предсказатели ошиблись ровно на 3 года.

В погоне за счастьем и удачей, если не помогали духи, карты и лотерейные билеты с предсказаниями, люди пытались — в силу своих возможностей и в меру известных суеверий — самостоятельно влиять на судьбу. Так, россияне бросились скупать «брутовские рубли» — бумажные деньги, подписанные кассиром Государственного банка Брутом, который повесился в 1914 г. (по слухам, проигравшись в карты). Согласно суеверию, некоторые вещи, оставшиеся от самоубийц, приносят счастье, вот суеверные обыватели в условиях распространения мистицизма и поддались разоблачающие публикации. В 1915 г. рядом столичных газет освещалась история «деятельности» и суда над известной брачной аферисткой Ольгой Штейн, умудрявшейся периодически выходить замуж за состоятельных мужчин, получая от них различные титулы и состояние. Отмечалось, что причина популярности Штейн у сильного пола была в ее спиритуалистических способностях:

она одними глазами гипнотизировала своих жертв и внушала им свои желания21. На популярность оккультизма среди городских слоев реагировала литература. Так, модная писательница Е. А. Нагродская в 4-х-актной пьесе «То, чему не верят», описала страстное увлечение мистицизмом молодой девушки, которая вступила в тайное оккультное общество, на деле оказавшееся бандой аферистов.

В результате роста подобных явлений 9 января 1915 г.

приказом по полиции было запрещено заниматься хиромантией и гаданием на картах. Петроградская обывательница в письме приветствовала данную меру:

«…Зато запретили хиромантов. Спасибо большое, а то эта дрянь заползала в семьи, разрушая их, играла роль сводней, а в последнее время сочиняла предсказания насчет войны»22.

В следующем месяце власти взялись за шарманщиков.

19 февраля 1915 г. от имени товарища министра внутренних дел всем губернаторам было отправлено циркулярное письмо: «Прошу воспретить бродячим шарманщикам продажу публике билетов с предсказаниями о войне и мире»23. Некоторые губернаторы пошли еще дальше, и тут же издали запрет на всякую публикацию статей, оттисков и пр. с предсказаниями о войне24.

По-видимому, косвенно связанной с увлеченностью горожанами мистикой была и проблема динамики психических расстройств в период Первой мировой войны.

Психиатры-современники отмечали резкий всплеск душевных заболеваний летом 1914 г. Причем особенно ярко эта динамика проявилась у женщин, которые традиционно считаются более уравновешенными, чем мужчины. Так, если до июля 1914 г. поступление женщин в психиатрические лечебницы столицы постепенно снижалось, то с началом войны, наоборот, начинается его рост (правда, так и не достигнув пика 1914 г., который пришелся на май — традиционный период обострений у душевнобольных). В результате, по сравнению с июлем в декабре 1914 г. в больницах для душевнобольных оказалось на 28% женщин больше25. Для обоих полов Москвы характерна примерна та же ситуация, только с опозданием на 1 месяц, резким скачком поступлений в сентябре (рекордная отметка для всего года в 204 человека), и последующим постепенным снижением. Показательна так же кривая смертности среди душевнобольных за годы войны. Так, среднемесячная смертность душевнобольных в Петербурге в 1913 г.

составляла 69,9 человек, в 1914 г. она поднялась до 72, человека, а в 1915 г. составила 81,6 человек в месяц26.

В 1914 г. В. М. Бехтерев опубликовал статью «Психические заболевания и война», где связывал эти два фактора, считая причиной психических расстройств как травмы головы у солдат на фронте, так и волнения, напряжение психических сил людей, особенно в прифронтовой зоне. Среди проявлений истериконеврастенических психозов Бехтерев называл галлюцинации и кошмары по ночам. Чтобы не превращать фронт и полевые госпитали в сплошной сумасшедший дом, и не снижать тем самым боевой дух здоровых воинов, Бехтерев еще в сентябре 1914 г. предложил начать срочную эвакуацию душевнобольных с фронта и направлять их на лечение в городские больницы27.

Косвенным следствием упомянутых психических процессов в обществе стали участившиеся несчастные случаи с летальным исходом. Так, например, за 1913 г. от несчастных случаев погибло 1 098 петроградцев. В 1914 г.

их количество хоть и сократилось до 1 066, но в декабре показало рекордную отметку в 152 погибших человека (против 71 в декабре 1913 г.). Однако уже в 1915 г. от несчастных случаев погибло 3 343 человека, т. е. смертность увеличилась на 214%. Пик пришелся на месяц октябрь, в котором в городе умерло 445 человек (против 90 в октябре 1913 г.)28. Для Москвы была характерна та же тенденция, и против 796 погибших от несчастных случаев в 1913 г. в 1915 г. оказалось уже 2 538 жертв29. В 1916 г. количество смертельных исходов после несчастных случаев незначительно снижается (примерно на 17%, вероятно, по причине психологической адаптации горожан к постоянным неутешительным сведениям, поступающим с фронта), хотя по-прежнему продолжает превышать подобную смертность довоенного периода.



Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 58 |
 


Похожие работы:

«Первая помощь диабетику Хавра Астамирова 2 Книга Хавра Астамирова. Первая помощь диабетику скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! 3 Книга Хавра Астамирова. Первая помощь диабетику скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! Михаил Ахманов, Хавра Астамирова Первая помощь диабетику 4 Книга Хавра Астамирова. Первая помощь диабетику скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! От редакции Издательство ЭКСМО, учитывая популярность...»

«В.В. СОНИН ИСТОРИЯ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА ЗАРУБЕЖНЫХ СТРАН Учебно-практическое пособие Владивосток Издательство ВГУЭС 2010 ББК 67.3 С 62 Рецензент: В.С. Михайлов, д-р юрид. наук, профессор Сонин В.В. С 62 ИСТОРИЯ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА ЗАРУБЕЖНЫХ СТРАН: учебно-практическое пособие. – 4-е изд., перераб. и доп. – Владивосток: Изд-во ВГУЭС, 2010. – 92 с. Учебно-практическое разработано в соответствии с программой курса, а также требованиями образовательного стандарта России к учебной дисциплине История...»

«Посвящается 60-летию БСХИ – ДальГАУ НАУЧНЫЙ ПОТЕНЦИАЛ Благовещенск Издательство ДальГАУ 2010 2 Научный потенциал: справочное издание. – Благовещенск: ДальГАУ, 2010. – 130 с. Редакционная коллегия: Бумбар И.В., д.т.н., профессор, ректор ДальГАУ (отв. редактор); Тихончук П.В., д.с.-х.н., профессор, проректор по НР (зам. отв. редактора); Арнаутовский И.Д., к.с.-х.н., профессор, директор НИИЖ; Захарова Е.Б., к.с.-х.н., доцент директор, НИИ СТР; Иванкина Н.Ф., д.б.н., профессор, зам. директора по...»

«Основная профессиональная образовательная программа послевузовского профессионального образования (аспирантура) Специальность 13.00.01- Общая педагогика, история педагогики и образования Научная отрасль -13.00.00- педагогические науки Квалификация (степень) выпускника Кандидат наук Нормативный срок освоения программы – 3 года Форма обучения очная (ПРИЛОЖЕНИЯ ) 1 Приложение 1 Учебный план подготовки аспирантов по специальности 13.00.01 – общая педагогика, история педагогики и образования...»

«ИСТОРИЯ РОССИИ Учебник •ПРОСПЕКТМосква 2008 УДК 94(47)(075) ББК 63.3(2)-9 И89 Авторы: А. Ю. Дворниченко — доктор исторических наук, профессор; Ю. В. Тот — доктор исторических наук, профессор; М. В. Ходяков — доктор исторических наук, профессор. Рецензенты: М. Ф. Флоринский — доктор исторических наук, профессор (Санкт-Петербургский государственный университет); С. А. Козлов — доктор исторических наук, профессор (Санкт-Петербургский государственный университет). История России : учеб. / А. Ю....»

«При поддержке Исследовательского Центра EIBC Объективно Ежедневно 1# Июль 2011 Редактор: Калытюк Игорь г.Ровно Украина МИЦ EIBC Вебмастер: Чвартковский Андрей г.Львов Украина ЛДАЯ О проекте Проект Новости Уфологии стартовал в июле 2011 года. Целью проекта является предоставление информации и возможности общения для людей, интересующихся феноменом НЛО и аномальными явлениями. Ежедневно на сайте публикуются актуальные новости уфологии, интервью с известными исследователями, экскурс в историю...»

«КОЧЕВАЯ АЛЬТЕРНАТИВА СОЦИАЛЬНОЙ ЭВОЛЮЦИИ Москва 2002 Серия “Цивилизационное измерение” Том 6 Редколлегия серии: И.В. Следзевский (главный редактор), Д.М. Бондаренко, Н.А. Ксенофонтова, А.М. Васильев Ответственные редакторы тома: д.и.н. Н. Н. Крадин д.и.н. Д. М. Бондаренко Книга написана антропологами, историками и археологами, специализирующимися в области кочевниковедения и посвящена различным аспектам одной проблемы: каким образом небольшие кочевые народы, населявшие окраины земледельческих...»

«Annotation Баграт Шинкуба, народный поэт Абхазии, написал исторический роман Последний из ушедших. Перед нами проходят страницы история убыхов — народа, который издавна жил в горах Западного Кавказа, по соседству с абхазцами и адыгами. В 1864 году, поддавшись уговорам собственных правителей и служителей ислама и поверив обещанию султаната Турции, убыхи, погрузившись на турецкие корабли, покинули отчие края. Прошел всего один век, и народ с богатым и мужественным прошлым исчез с лица земли как...»

«И. В. Каргель Толкование на Книгу Откровение Оглавление Глава 1 Главы 2-3. Семь посланий церквам Всемирная история церкви Христовой. Послание Семи церквам. Главы 2-3.. 14  Глава 4 Глава 5 Глава 6 Глава 7 Глава 8 Глава 9 Глава 10 Глава 11 Глава 12 Глава 13 Глава 15 Глава 16 Глава 14 Главы 17-18 Глава 19 Глава 20 Глава 21 Глава 22 Глава 1 Стихи 1-3. Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре. И Он показал, послав оное чрез Ангела Своего...»

«Кафедра филологии и истории РАБОЧАЯ ПРОГРАММА по_ Истории Кузбасса (ГСЭ.Р.1) для специальности 050303.65 Иностранный язык факультет педагогического образования курс _1_ экзамен _-_ семестр _1 (семестр) лекции _18(часов) зачет _1_ практические занятия _- (часов) (семестр) лабораторные занятия _(часов) самостоятельные занятия _12_(часов) Всего часов _30_(часов) Составитель: д.ист.н., профессор кафедры филологии и истории Дробченко В.А. Анжеро-Судженск 2013 1 Рабочая программа дисциплины...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.