WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 18 | 19 || 21 | 22 |   ...   | 58 |

«НАУЧНОЕ ИЗДАНИЕ РОССИЯ И РЕВОЛЮЦИЯ: прошлое и настоящее системных кризисов русской истории Сборник научных статей (к 95-летию Февраля—Октября 1917 г.) Москва 2012 УДК 94 ...»

-- [ Страница 20 ] --

происходит настоящая революция! И не надо бояться революционной одержимости. Иначе мы ничего не достигнем. Будут поражения, будут отступления, но победу мы одержим только на революционных путях. А мы все еще никак себя не настроили на революционные методы работы. Мы с вами те еще революционеры! Все чего-то боимся. Мы не должны бояться. И перед всем миром нам пристало выглядеть людьми, которые готовы пойти до конца в своей революционной перестройке».

В книге «Перестройка и новое мышление для нашей страны и всего мира» Горбачев пишет о Перестройке как политике, направленной на раскрытие потенциала социализма, на придание социализму новых качеств, называя ее революцией: «Перестройка процесс революционный, ибо это скачок в развитии социализма, в реализации его сущностных характеристик»24.

Октябрьская революция стала источником идей и политической реформы. Как известно, реформа началась в 1988 г. (Замыслы проведения этой реформы родились в начале 1987 г., а основные направления были закреплены на XIX Всесоюзной партийной конференции летом 1988 г.).

Лозунг «Вся власть Советам!», идеи о разделении функций советских, партийных и хозяйственных органов были почерпнуты из истории Октябрьского периода. Вместе с тем впервые Горбачев говорит о том, что Ленин не доработал политическую систему советской власти. Она держалась в значительной степени на его личном авторитете.

А после него «партия потянула власть на себя». В ходе осмысления политической реформы Горбачев пытается переосмыслить проблему социалистической демократии:

«По Марксу революция должна покончить с отчуждением.

Начали ломать в 1917 году отчуждение, но история нам не позволила это сделать. Социализм не может больше так развиваться. Он будет задыхаться без демократии…идем через новое прочтение Ленина»25.

7 августа 1988 г. уже после конференции он надиктовывает Черняеву свои соображения к брошюре «О социализме»26. Пытаясь обосновать тезис о наличии у Перестройки концепции, вновь апеллирует к Октябрю 1917 г. как сердцевине концепции Перестройки 27.

публицистический, пропагандистский дискурс в прессе. Он развивается согласно советской традиции в соответствии с «линией партии»28.

Благодаря публицистике идея ПерестройкиРеволюции получила широкое распространение в печати29.

риторикой и журналистским ее развитием в прессе по отношению к Октябрю и Ленину начинается открытая десакрализация в ряде изданий Октября и большевиковленинцев.30 Следует уточнить, что начало этому процессу было положено еще в дореформенный период в литературе, искусстве. В драматургии, например, переоценка Октября и ленинского периода истории прослеживается по творчеству советского драматурга М. Шатрова, в серии спектаклей в театрах «Ленком», «Современник» и др. («Синие кони на красной траве. Революционный этюд» (1979), «Так победим!» (1982), «Диктатура совести» (1986), «Брестский мир» (1987), «Дальше... дальше... дальше!» (1988). Пьесы драматурга собирали столичную интеллигенцию и тяготеющую к либеральным ценностям партноменклатуру.

Примечательно, что в печати обсуждение постановок этих пьес началось позднее, а именно с приходом Горбачева31.

Развенчание Октября и Ленина продолжалось и приобрело в 1989 г. тотальный характер в обществоведении и СМИ32.

Продолжая употреблять слово «революция», и пренебрегая тем обстоятельством, что советская обществоведческая наука и советский народ привыкли понимать революцию, как «активное политическое действие народных масс, имеющего первой целью переход руководства обществом …. в руки нового класса»33, Горбачев и его соратники (вольно или невольно) вели дело к смене идеологии. А. А. Громыко в разговоре с сыном заметил, что утверждение Горбачева о том, будто «перестройка» есть «революция», легковесно. Оно вводит в заблуждение, и «вместо созидания мы опять можем перейти при таком подходе к разрушению. Менять в стране надо многое, но только не общественный строй»34.

Однако открыто высказать свои соображения о неправомерности отожествления Перестройки с Революцией никто из членов Политбюро не решился.

Большой критик Перестройки российский социолог, писатель, философ А. Зиновьев, в 1988 г. опубликовавший серию статей о Перестройке в СССР на Западе, высказал недоумение по поводу того, как можно использовать термин «революция», ведь революция в марксизме — это слом общественно-политической системы, приход к власти нового прогрессивного класса. Как же понимать подобное советским людям? «…Когда поднаторевшие в марксизме советские партийные аппаратчики и оправдывающие их активность марксистско-ленинские теоретики начинают так легко обращаться с важнейшими категориями государственной советской идеологии, то невольно закрадывается сомнение: а в своем ли уме эти люди?»35.

На самом деле советские обществоведы заметили крамолу. В июне 1988 г., накануне XIX Всесоюзной партийной конференции, имевшей принципиальное значение для Перестройки, в частности для осуществления реформы политической системы СССР, издательство «Прогресс» выпустило сборник статей ведущих советских ученых под символичным названием «Иного не дано».

Материалы сборника отразили основной спектр перестроечных проблем и служили своего рода неофициальной программой действий той части советской интеллигенции, которая в тот момент стояла на позициях углубления реформ.

государственно-административного социализма» советский философ А. Бутенко написал: «… много говорят о перестройке всех сторон нашей общественной жизни, называют перестройку революционным процессом или просто революцией …однако, высказывая все это, делают вид, будто не замечают, или сознательно отворачиваются от того, что в результате подобных формул, лозунгов и призывов в советском обществоведении накапливается все разрастающийся комплекс логических противоречий, сохраняется ряд недоумений и нерешенных пока вопросов, дезориентирующих не только начинающих пропагандистов, но и многих…обществоведов»36.

Автор сформулировал суть заложенного в риторике власти дуализма: «…почему мы называем перестройку революцией, если известна мысль К. Маркса, согласно которой после политической революции рабочего класса… «когда не будет больше классов и классового антагонизма, социальные эволюции перестанут быть политическими революциями»… Надо признать: или Маркс был не прав, или мы перестройку называем революцией не по Марксу»37. Подобного рода рассуждения свидетельствовали о серьезных расхождениях в стане обществоведов. Думается, что «низы» не могли понять природы этих расхождений, а верхи испытывали идейный кризис. О дефиците идей, кстати, Горбачев на заседаниях Политбюро говорил многократно.

Ученые-гуманитарии, привыкшие «следовать партийному курсу», развернули дискуссии, в основном направленные на подтверждение высказываний партийного лидера. Среди многообразия (на первый взгляд) тем в журналах, газетах, «круглых столах», эти дискуссии свелись к рассуждениям о революции, и многообразии ее форм.

Из тезиса «истмата» о многообразии форм социальной революции, ведущей к смене общественного устройства, извлекли термин «революция сверху», чем пытались вывести из-под удара главный лозунг Горбачева о Перестройке как Революции. Проблематика «революции сверху» опосредовано стала набирать обороты в печати в связи с выходом в свет монографического исследования советского историка Н. Эйдельмана «Революция сверху» в России». Автор исследования рассматривал в основном дореволюционную Россию, но некоторые «выходы» на ту его современность и сама актуализация темы сыграли роль катализатора интереса советских перестроечных обществоведов к этой теме. Эйдельман, в частности писал:

«Реформы, коренные перемены, начинающиеся после застоя и упадка, довольно быстро «находят реформаторов»:

обычный довод консервативного лагеря — отсутствие или недостаток людей — несостоятелен. Люди находятся буквально за несколько лет — из молодежи, части «стариков» и даже сановников, «оборотней», еще вчера служивших другой системе» 38.

Книга вызвала дискуссию о реформах и революциях и попытку развести смыслы этих понятий и стоящих за ними явлений 39.

Известно, что термин «революция сверху» стал применяться Марксом и Энгельсом при оценке европейских характеристике объединительной политики О. Бисмарка в отношении германских земель40. К «революциям сверху»

Ленин относил реформы Петра I, Александра II, П. А. Столыпина в российской истории41.

Изучение истории в рамках этого понятия было предпочтительней для историков-марксистов, так как понятие «реформа» рассматривалось в контексте идеологического противостояния с западной социалдемократией, реформизмом, поэтому применялся не часто и с большими оговорками42.

В современной российской историографии также многократно обсуждалась и исследовалась ситуация реформаторства, инициированная правящей элитой, по целям направленная на сохранение политической системы, по содержанию часто сравнимая с революцией, заменяющей один социально-экономический строй другим, т. е. ситуация «революции сверху»43.

Интерес к «революциям сверху» подогревала сама история. На протяжении второй половины XIX и всего ХХ вв. в разных странах мира проходили масштабные смены социально-экономического типов государственных систем, часто при непосредственном исполнении преобразований теми политическими силами, которые в принципе не отвечали их собственным классовым интересам. Типичной революцией сверху в России были реформы Александра II.

Первый дворянин Российской империи дал ход буржуазным, по сути, реформам, фактически сломал традицию и создал политические условия для развития капитализма. Его слова «Лучше освободить крестьян сверху, чем ждать, когда они сами начнут освобождать себя снизу» — яркая историческая иллюстрация идеи «революции сверху».

Примеров революций сверху достаточно много и в ХХ столетии. В 1970—1980-е гг. в странах Латинской Америки и Ближнего Востока прокатилась волна социально экономических преобразований, инициированных правительствами (напр.: реформы Э. Фрея в Чили (1964— 1970 гг.)44, Р. Бетанкура в Венесуэле (1958—1968 гг.)45, Ж. Гуларта (Бразилия)46 в 1961—1963 гг., Х. Боша в обсуждаемыми в последней трети ХХ в. и сегодня можно считать реформы в Китае, представляющие также «революцию сверху», причем демонстрирующую исторические возможности модернизации именно в рамках национальной парадигмы.

Но, пожалуй, наиболее представителен список «революций сверху» у Советского Союза. На заре советского строительства вождь российского пролетариата несколькими решениями сменил модель развития от радикально-большевистского «военного коммунизма» на НЭП, сохранив тем самым политическую власть большевиков, но сущностно изменив социальноэкономическое устройство России. Другой вождь российского пролетариата — И. В. Сталин — в 1929 г. вновь совершил «революцию сверху», отменив НЭП и к 1936 г.

закончив в основном строительство социализма с противоположным предыдущему типом социальноэкономических и политических отношений. В 1956 г. новый лидер СССР Н. С. Хрущев отказался от радикальности сталинского проекта развития страны и вновь в форме «революции сверху» попытался не менее радикально реализовать идею строительства коммунизма путем многочисленных реформ48.

Тихую «революцию сверху» свершил очередной лидер СССР — Л. И. Брежнев, развернув движение страны в сторону «развитого социализма», удаленного от коммунизма на неясное расстояние и неопределенное время.

Ю. В. Андропов испугал думающую номенклатуру возможной «революцией сверху», но не успел принять никаких кардинальных решений.

Обратившись к понятию «революция сверху», советские перестроечные обществоведы попытались примирить идеологические «нестыковки» заявлений генерального секретаря ЦК КПСС с идеологией марксизмаленинизма — официальной теоретической конструкцией КПСС.



Pages:     | 1 |   ...   | 18 | 19 || 21 | 22 |   ...   | 58 |
 


Похожие работы:

«Экспедиционная тетрадь Выпуск 24 Казачьи песни Белгородской области Сборник научных статей и фольклорных материалов Белгород, 2010 Казачьи песни Белгородской области. – Экспедиционная тетрадь. Вып. 24. – Сборник научных статей и фольклорных материалов / Ред.-сост. В.А. Котеля. – Белгород: издание ГУК БГЦНТ, 2010. – 49 стр. с нот. Настоящий выпуск Экспедиционной тетради посвящён изучению казачьей культуры на территории Белгородской области. Здесь представлены научные статьи по истории заселения...»

«МОСКВА - 1997 В.Ф. Дизендорф. Прощальный взлт / Судьбы российских немцев и наше национальное движение / Книга I. От национальной катастрофы - к попытке возрождения. – М., 1997. - с. 347. ISBN 5-900546-09-8 В книге рассказывается о сложной и трагичной истории российских немцев в XX веке, увенчавшейся в последние десятилетия воз никновением их массового национального движения. Оно направлено на самосохранение этого исчезающего народа, в первую очередь за счт восстановления его государственности -...»

«МЕТОДОЛОГИЯ И.Н. ИОНОВ Историческая глобалистика: предмет и метод* Современная глобалистика формируется в течение двух последних десятилетий. По своим истокам это направление исследований связано с идеями холизма и представлением о едином взаимосвязанном мире, являющем собой неразрывное целое. Предмет изучения при этом - единство Земли (биогеоценозов), человечества и общества. Однако глобалисты подчеркивают, что представление о мире как целом формируется при посредстве разнообразных культурных...»

«Ишембетов Ильнур Ришатович Взгляды Валиханова Ч.Ч. на право и государство Специальность 12 00 01 - теория права и государства; история права и государства, история учений о праве и государстве. Диссертация на соискание ученой степени кандидата юридических наук Научный руководитель – доктор юридических наук, профессор Самигуллин В.К. Казань - 2006 2 Оглавление....»

«Юлия Крашенинникова Символика цвета в русских свадебных приговорах1 В числе кодов, которые реализуются в текстах традиционной культуры, исследователи выделяют цветовой код (см., например: [Раденкович 1989])2, отмечая, что посредством цвета может быть описан текст традиционного обряда в целом (применительно к погребальному обряду см.: [Микитенко 2007: 23]). Свадьба насыщена цветом, это очевидно из многочисленных этнографических очерков и публикаций, посвященных изучению обряда: хроматические...»

«Федосеев Н.Ф. ЕЛИЗАВЕТОВСКОЕ ГОРОДИЩЕ - ПСОЯ - ТАНАИС1 Существование в Подонье, на самой дальней границе Боспорского царства, двух крупнейших торговых центров - Елизаветовского городища и Танаиса, еще в XIX веке поставило перед исследователями проблему выяснения места каждого из них в историческом развитии Северо-Восточного Приазовья. В значительной мере этот вопрос был исследован в работах И.Б.Брашинского [1; 2] и Д.Б.Шелова [3]. С открытием греческого поселения и более раннего эмпория на...»

«Это удивительная история автора и гипнотерапевтического эксперимента связанного с феноменом реинкарнации. Возможность беседы с людьми, после того как они умерли и до того, как они родились, была поразительна. Во многих своих исследованиях Долорес Кэннон столкнулась с теми, кто жил в интересный период времени или был знаком с известным человеком. Таким образом, были написаны книги об этих захватывающих событиях: трилогия Беседы с Нострадамусом, Иисус и Ессеи, Они шли с Иисусом, Между смертью и...»

«ПРЕДИСЛОВИЕ К РУССКОМУ ПЕРЕВОДУ Издание, которое Вы держите в руках - уникально. Информация, содержащаяся в нем - истинна и законна. Полезность этой книги подтверждается простой констатацией нескольких фактов: описанные средства существуют вне зависимости от нашего издания, они вызывают интерес, они могут быть опасны. Поэтому информация из этой области может не только удовлетворить чье-либо любопытство, но и спасти кому-нибудь жизнь. Книга издана исключительно в информационных и развлекательных...»

«Операция Угроза голода По делам их узнаете их. (Матфей 7:20) Зачем Егор Гайдар делал все, чтобы хлеб для граждан был дефицитом? В исследовании истории экономической политики, проводившейся российским правительством в 1991-92 гг., все чаще приходится сталкиваться с проблемой – чем детальнее знакомишься с недавним прошлым, тем больше возникает вопросов, ответы на которые лежат, похоже, совсем не в экономической сфере. По результатам рассмотрения списка действий Е.Гайдара в 1991-92 и в 1993-94...»

«Утверждаю Декан педагогического факультета Т.В. Бабушкина 2012 г. Учебно-методический комплекс по дисциплине ОПД.Ф.02 История архаических и нехристианских религий Для студентов 4 курса очной формы обучения 5 курса заочной формы обучения (5 лет) 3 курса заочной формы обучения (3 года) 031900.62 Теология Обсуждено на заседании кафедры Составитель: доц. А.Б. Гурин 31.08. 2012 г. Протокол № 1 Зав. кафедрой _ С.Е. Горшкова Тверь 2012 I. Пояснительная записка 1. Цель курса: Настоящая программа...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.