WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 14 | 15 || 17 | 18 |   ...   | 58 |

«НАУЧНОЕ ИЗДАНИЕ РОССИЯ И РЕВОЛЮЦИЯ: прошлое и настоящее системных кризисов русской истории Сборник научных статей (к 95-летию Февраля—Октября 1917 г.) Москва 2012 УДК 94 ...»

-- [ Страница 16 ] --

Классовый анализ движущих сил революции опровергался социопрофессиональным анализом революционного руководства. Оказывалось, что большинство последнего представляли не «подлинная», торгово-промышленная буржуазия, а интеллигентские группировки (юристы-журналисты), которые «ревизионисты» относили к разряду внеклассовых (прямотаки как «прослойка» у Сталина). В то же время оказалось, что именно торгово-промышленная буржуазия Старого порядка, наряду с дворянством и священниками, больше всего пострадала от революции. Довершал дело экономстатистический анализ, фиксировавший спад французской экономики после революции и ее нараставшее отставание от главного конкурента — Великобритании.

Утратив статус «буржуазной», Французская революция усилиями «ревизионистов» перестала быть и позитивной с точки зрения экономического развития страны.

Своими эгалитаристскими тенденциями она оказывалась препятствием для прогресса капитализма, а, следовательно, в исторической перспективе не «прогрессивной», как утверждала «классическая» историография, а «реакционной».

Впрочем, и сама концепция прогресса подверглась переоценке. Собственно, идеологема прогресса стала выглядеть в одиозном свете как вечная предпосылка революционного сознания: раз изменение к лучшему возможно, любого изменения недостаточно. А поскольку идеологема прогресса явилась основополагающей для Просвещения, цепочка «ревизионистских» опровержений поставила под вопрос и духовную ценность важнейшего культурного явления XVIII в.

Здесь тоже обнаруживается российский (или антироссийский) «след». Еще в ХIХ в. утвердилось социалистическое «прочтение» Просвещения. И в СССР, и в преемственности между классиками Просвещения и социалистическими проектами ХХ в. И критики Просвещения использовали эту афишировавшуюся классиками марксизма и их последователями-коммунистами преемственность (вкупе с извращением социалистического проекта в СССР) для разоблачения «тоталитаризма»

Просвещения.

Спасая престиж важнейшего культурного явления цивилизации Нового времени, «ревизионисты» вынуждены были поступиться его целостностью, разделив на приемлемую и неприемлемую части. Позитивность политических идей Просвещения была допущена лишь в пределах умеренного реформизма. И они, по оценке французского академика Пьера Шоню, вполне укладывались в эти пределы до той поры, пока Руссо не выступил с пропагандой уравнительных идей. Не сдерживая политических эмоций, академик утверждал: «В брешь, пробитую «Общественным договором» (Руссо. — А. Г.) хлынул поток утопий, отяготивший эпоху Просвещения реакционной и дегенеративной идеологией». Это был «ядовитый нарост на теоретико-дедуктивной ветви конструктивных политических размышлений просветителей», который и придал «архаичность» и «профетизм» Французской революции18.

«Дереволюционизация» современного общественного сознания на Западе вылилась в деидеологизацию и «кризис великих метанарративов». Изменившееся отношение к Просвещению многолетний руководитель Французского общества по изучению восемнадцатого века Жан Стар объяснял аллергией на «культ великих принципов» и «великих чувств», вместе с наступлением на Западе эры процветания: В 60-х гг. «мы считали, что нам предстоит участвовать в строительстве нового мира... Сегодня так же думают люди во многих странах, где будущее еще неопределенно. Но среди тех, кто… живет в мире и благополучии», восторжествовал гедонизм19.

К концу 80-х гг. антиреволюционная реакция собрала столь значительные силы, что смогла поставить вопрос:

«Стоит ли праздновать двухсотлетие Французской революции?»20. Повернуть историческую память большинства французского общества вспять не удалось.

Юбилей был отпразднован на всех уровнях, начиная от правительственных приемов до многочисленных массовых мероприятий при стечении широкой международной публики. В Сорбонне проходил всемирный исторический конгресс, посвященный «Образу Революции» в мире.

Знаменательно, что активное участие в юбилее приняли «ревизионисты». Под руководством Фюре вышел капитальный энциклопедический словарь, собравший статьи ученых различной идейно-теоретической ориентации и отчетливо продемонстрировавший, что и «ревизионисты» не отказываются от революционного наследия страны21.

предшествовали достаточно значимые мемориальные акты — 1500-летия крещения короля франков Хлодвига с его войском и 1000-летия Капетингов, признающихся первой династией собственно французских королей.

Знаменательное событие произошло в двухсотую годовщину казни Людовика XVI. 21 января 1993 г. на площадь Согласия пришло множество французов, чтобы возложить цветы к тому месту, где когда-то стояла гильотина. В своей массе то не были монархисты. На прямые вопросы они объясняли свою акцию чувством причастности к событиям национальной истории.

социологического обследования конца ХХ в. осудили казнь Людовика ХVI и Марии-Антуанетты, сочтя что в этом не было необходимости; но еще более значительное большинство одобрило упразднение монархии и ликвидацию сословных привилегий. И это большинство стоит на прочных республиканских традициях, не принимая возможность установления конституционной монархии даже британского образца.

При этом более половины французов относятся, по слову, употребленному в анкете, «с безразличием» к памяти о королях. Подобная оценка своего отношения к монархической традиции особенно симптоматична, если учесть, что в СМИ постоянно присутствует тема «вклада»

королей в историю и культуру страны и эта тема подается в популярных изданиях с претенциозным анонсом о сорока королях, «которые создали Францию».

Для более половины населения Франции Революция ассоциируется с взятием Бастилии, вместе с тем гораздо больше французов считают главным символом Декларацию прав человека и гражданина. На прямой вопрос: «Хорошо или плохо, что произошла Французская революция?» — 73% высказались в ее пользу, а среди молодежи (18—49 лет) поддержка была еще выше (больше 80%). Очень красноречивыми были ответы на вопрос о международном образе Франции: почти половина опрошенных ответили, что Революция способствовала престижу страны и чуть более 10% придерживались противоположного мнения22.

Не следует думать, что во Франции за давностью лет возникло единство общества в отношении исторической традиции. Нет, сохраняется раскол, начало которому было положено Революцией. Кроме 1789 г., открылось еще немало «болевых точек», самой чувствительной из которых остается оценка колониального прошлого и прежде всего войны в Алжире. Различные меньшинства, в том числе жители исторических регионов страны, чья культурная идентичность была подавлена вместе с политической самостоятельностью, требуют теперь ее, по выражению академика Пьера Нора, «записи в великую книгу национальной истории». А для этого нужно «официальное слово государства» 23.

Все стороны взывают к государству, которое и становится верховным арбитром в вопросах исторической памяти, организуя торжественные юбилеи (кроме указанных, очень значащим было празднование 400-летия покончившего с религиозными войнами Нантского эдикта под девизом «признания Другого») и издавая так называемые мемориальные законы: о геноциде, работорговле, обустройстве колоний. При том, что профессиональные историки критически относятся к «мемориальной» деятельности государственной власти, сама общественная потребность подталкивает к ее продолжению.

Принципы отношения Пятой республики к национальной истории были заложены еще ее основателем.

В мировоззрении де Голля, отмечал директор левокатолического журнала «Эспри» Жан-Мари Доменак, соединились «самые противоречивые элементы национальной традиции, притом, однако, сублимированные, гармонизированные, переплавленные в синтез, в котором разум и сердце принимают равное участие. В некотором роде он предался работе историка, важнейшее качество доброжелательность»24.

Бедарида, занятия де Голля историей Франции «соединяли преемственностью традицию и Революцию, не исключая ни один из эпизодов этой истории». То был «экуменизм, который все принимает и все собирает, отдавая должное каждому персонажу и каждому времени»25.

Преемники де Голля заявляют о необходимости восприятия истории страны со всеми ее противоречиями, во всем многообразии культурного опыта. «Величие страны заключается в том, — говорил президент Жан Ширак, — чтобы принять всю ее историю. С ее славными страницами, но также с ее теневыми сторонами»26.

Пожалуй, это самый серьезный урок, который можно извлечь из французского опыта. В стране в последние десятилетия ведется целенаправленная государственная политика в отношении исторической памяти. Преодолевая различные искушения и крутые перегибы, эта политика ориентирована на восприятие национальной истории в ее целостности. Закрепленной в государственной символике памяти великой революции ничто не угрожает, что отнюдь не исключает дискуссии историков о характере революции, ее предпосылках и последствиях.

В свою очередь, профессиональное сообщество, оставаясь разделенным по принципиальным методологическим вопросам, едино в необходимости культивирования исторической памяти. Создавая фундаментальные труды по ключевым моментам национальной традиции, французские историки не отдают своего приоритета тем, кого называют «медийными интеллектуалами», а СМИ поддерживают в общем этот приоритет академической науки.

Выводы, думаю, напрашиваются сами собой.

Революционная традиция — в России или Франции — многогранна, и на различных этапах национальной истории выявляется различными своим гранями27. На эту объективную закономерность накладывается деятельность политических сил, придающих традиции нужную для себя ориентацию. Именно поэтому в культивировании традиции преобладает та или иная схема. Порой, при диаметральной противоположности оценок, это одна и та же схема, например — отождествление революции с насилием («повивальная бабка истории» в одних оценках — «разбой и «опустошительным» террором и «прогрессивной» или «преступной» диктатурой победоносной партии.

Подобные схемы грешат односторонностью. Когда революцию приравнивают к «хаосу» или «смуте», оставляют без внимания огромную созидательную энергию, что позволила Стране Советов превратиться в мощную индустриальную державу и выстоять в смертельной схватке с фашизмом, ту самую творческую энергию, что вызвала к жизни сами Советы (подобно тому как во Французской революции народное творчество породило секционную организацию — органы самоуправления городских кварталов).

Редуцирование революционной традиции к стихии разрушения опровергается сопровождавшим постреволюционный период мощным культурным движением. Это не говоря уже о подъеме массового народного творчества, о многоликом художественном авангарде, о поэзии Маяковского, о прозе Платонова, о музыке Шостаковича, о кинемотографе Эйзенштейна и театре Мейерхольда. Ради плодотворного усвоения культуры «русского зарубежья» следует ли приносить в жертву славу (поистине всемирную) тех деятелей отечественной культуры, кто «был со своим народом» и, более того, до конца оставался, как автор симфоний памяти 1905 и 1917 гг., верен революционной традиции?

Дискредитация революционной традиции по-новому воспроизводит прежний раскол. Большевики были повинны в отсечении религиозно-монархической традиции России.

Но чем лучше отечественные антикоммунисты разной природы, что творят ныне самосуд над декабристами и народниками, над Радищевым и Чернышевским, Герценом и Некрасовым? Трагический опыт показал: «сбрасывать с парохода современности» культурное наследие разрушительно для культуры и для самой «современности».



Pages:     | 1 |   ...   | 14 | 15 || 17 | 18 |   ...   | 58 |
 


Похожие работы:

«Аннотация Византизм и евангелизм – две религиозно-социальные, культурноисторические парадигмы огромной созидательной силы, обладающие несходными культуротворческими векторами. Первый имеет государствоцентристскую природу, а для второго определяющую роль играют ценности религиозно-гражданской жизни и личных поисков живого Бога. Они направляли и продолжают направлять духовнопрактическую активность, богоискательские и социальные инициативы русских людей, подчиняют себе их дух, психологию,...»

«О. Н. Дамениа абхазия На рубеже векОв Опыт пОНятийНОгО аНализа санкт-петербург издательство Юридический центр-пресс 2011 ббк 60.56;71.0 (5Абх) д16 редакционная коллегия несерийных изданий Ю.В. Голик (отв. ред.), М.Т. Агаммедов,   Н.А. Винниченко, И.Х. Дамения, И.В. Елисеев,  И.Э. Звечаровский, А.В. Земскова, А.В. Коновалов,  С.Ф. Милюков, А.В. Сальников, А.В. Федоров,  А.А. Эксархопуло Дамениа О.Н. Абхазия на рубеже веков (опыт понятийного анализа). — д16 СПб.: Издательство Юридический...»

«Глава 1. НАРОДЫ И ДРЕВНЕЙШИЕ ГОСУДАРСТВА НА ТЕРРИТОРИИ НАШЕЙ СТРАНЫ. Современная наука пришла к выводу, что все многообразие нынешних космических объектов образовалось около 20 миллиардов лет тому назад. Солнце одна из множества звезд нашей галактики возникло 10 миллиардов лет тому назад. Наша Земля - рядовая планета Солнечной системы - имеет возраст 4,6 миллиарда лет. Сейчас принято считать, что человек начал выделяться из животного мира около 3 млн. лет тому назад. Периодизация истории...»

«Развал Советского Союза и смерть Кеннеди, масоны и Французская революция, исчезнувшие цивилизации и тайны русского народа, правда об 11 сентября 2001 года, кто и зачем перекодировал Америку? Рыцари Тамплиеры и кто организовывает мировые войны ? Большевики и Гитлер, оккультисты и мистические практики. Есть ли у человека душа и что его ждет после смерти? Кто дает взаймы Америке и откуда берется инфляция ? Как делают мировые религии и что ожидает всех нас в ближайшем будущем ? Ответы на эти и...»

«РУСЛАНОВА РИДА РАИСОВНА БУСЫ МОГИЛЬНИКОВ УФИМСКО-БЕЛЬСКОГО МЕЖДУРЕЧЬЯ III-VIII ВВ. Специальность 07.00.06 – Археология Рукопись диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук Том 1 Научный руководитель: д.и.н., профессор, академик АН РБ Мажитов Н.А. Казань – 2014 ОГЛАВЛЕНИЕ Введение.. 3 Глава 1. Методы исследования и классификация. 23 1.1. Категории изделий, материал, морфология. 25 1.2. Классификация бус.. 34 Глава 2. Хронология бус Уфимско-Бельского...»

«Калашников М. Эскадры красного гиганта: АСТ, Астрель, Ермак; М.; 2003 ISBN 5-17-019697-0, 5-271-07297-5 Аннотация Проигрывал ли Советский Союз гонку вооружений на море в 1980-е? Нет! Годы Третьей мировой, холодной войны, стали временем наивысшей военно-морской мощи русских. Это была еще спешно созданная мощь, которая не успела изжить множества недостатков. Но ВМФ СССР были единственными силами, способными противостоять флоту США в глобальном размахе. ВМФ СССР обладал своими козырями. Русские...»

«А.Х. Сатретдинова Медицина в поэзии Антология Астрахань 2011 УДК 378.16 ББК 83.3 МЕДИЦИНА В ПОЭЗИИ: Антология / Сост.: А.Х. САТРЕТДИНОВА. – Астрахань: Изд-во ГОУ ВПО АГМА, 2011 г. – 111 с. Цель составления антологии – продемонстрировать студентам-медикам особенности преломления медицины сквозь призму поэзии. В сборник вошли лирические произведения русских поэтов 19 и 20 вв. и сокращенный вариант Поэмы о медицине Авиценны, которая содержит в поэтической форме теорию и практику врачебной науки и...»

«Кафедра всемирной истории и международных отношений УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС ДИСЦИПЛИНЫ ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ДИПЛОМАТИЯ В УСЛОВИЯХ ГЛОБАЛИЗАЦИИ Основной образовательной программы по направлению подготовки 032300.62 – Регионоведение (вид подготовки Страны Северной Америки) Благовещенск 2012 УМКД разработан Журавель Натальей Анатольевной, к.и.н.; Косихиной Светланой Степановной, к.и.н., доц. Рассмотрен и рекомендован на заседании кафедры ВИиМО Протокол заседания кафедры от _ _ 2012 г. № И.о. зав....»

«УТВЕРЖДАЮ Директор ИрЮИ (ф) РПА Минюста России В.С. Карпов _2013 г. ПРОГРАММА кандидатского экзамена по истории и философии науки (12.00.00 Юридические науки) Иркутск, 2013 УДК 001 ББК 87 Печатается по решению Ученого совета Иркутского юридического института (филиала) Российской правовой академии Министерства юстиции Российской Федерации Авторы-составители: д-р филос. наук, профессор Федчин В.С. д-р филос. наук, профессор Мальчуков В.А. канд. филос. наук, доцент Васильев Н.Г. Программа...»

«ЭТАПЫ СТАНОВЛЕНИЯ И ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ РАЗВИТИЯ ПОЛИТИЧЕСКОЙ НАУКИ В РОССИИ. До начала 90-х годов нашего века в России не существовало систематизированной политической науки. За сто лет до этого, в конце ХIХ – начале ХХ веков, когда эта новая общественная наука активно утверждалась в США и во многих странах Европы, в России началось формирование лишь некоторых ее направлений и прежде всего то, которое было связано с государственностью. Именно на этом направлении работали Б.Н.Чичерин,...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.