WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 21 | 22 || 24 | 25 |   ...   | 50 |

«Дашенька Рассказы и сказки Новой цивилизации для детей и взрослых Псков Издательство 2008 ББК 111 М 42 Авторские права. Бородай А.В. М 42 Дашенька. Рассказы и сказки ...»

-- [ Страница 23 ] --

Пришли они с сыном домой, надел Матвей чистую рубаху, лег на полати и зовет сына:

– Что, батя? – Иван спрашивает.

– Иди, Вань, сюда, проститься с тобой хочу.

Подошел Иван к отцу, а Матвей ему и говорит:

– Я, Ваня, жизнь свою славно прожил, хочу, чтобы и твоя не хуже была. Всему я тебя научил, что сам знал, а напоследок хочу три истины тебе открыть.

– Ты уже, Ваня, знаешь, – продолжил Матвей, – что каждый человек к счастью стремится, да только не знает, где икать его. Так вот, Ваня, первая истина в том, что счастье человека в нем самом находится, и не зависит оно ни от богатства, ни от славы, ни от почестей.

Вторая истина в том, что раскрыть это счастье в себе можно только одним способом – все, что хочешь получить сам, отдай другому! Коль хочешь счастливым стать – сделай другого счастливым.

А третья истина в том, что нигде счастья найти нельзя, кроме как на Родине своей, туда только и любовь приходит.

Сказал так Матвей, закрыл глаза и замолчал. Через минуту приоткрыл один глаз и говорит с хитрецой:

– Что, батя? – Иван отвечает.

– Тут вот, Ваня, Бог кое-что от себя добавить хочет. Бог, Ваня, говорит, что все от точки зрения на жизнь зависит. В жизни нет ничего самого по себе плохого или хорошего. Все зависит от того, как ты смотришь на нее. Коль трудности в своей жизни как урок воспримешь, так и справиться с ними сможешь и научиться многому, а если как горе непреодолимое все воспринимать станешь, то с тем и останешься. А чтоб тебе, Ваня, запомнилось лучше, знай – Бог никого не послал к тебе, кроме ангелов, и ничего не дал, кроме чудес!

Замолчал Матвей, улыбнулся, а через минуту душа его к Богу отошла.

Обнял Иван отца, потом поднял его тело на руки и отнес на то место, где мамка похоронена была. Вырыл могилку, застелил дно ветками еловыми, положил туда тело Матвея, накрыл сверху покрывалом да могилку руками и засыпал. На том месте, где отца похоронил, посадил Иван клен раскидистый.

Пока Иван отца хоронил, увидала его соседка, подошла к нему и спрашивает:

– Никак случилось что, Иван?

– Батю схоронил, – Иван отвечает.

– Ой, горе-то какое! – заголосила соседка и кинулась в деревню, людей позвать.

Подошел Иван к дому, сел на скамейку, а на ней гармонь отцовская стояла. Взял он ее да хотел песню грустную спеть. Стал на гармони наигрывать, а пальцы как-то сами собой плясовую выводить стали – ту песню, что любили они с отцом да мамой втроем петь. Стал Иван подпевать тому, что пальцы выводили, да увлекся, видать.

Все громче поет, все радостней. И вдруг почудилось ему, будто отец ему подпевает, а потом и мамин голос услышал. Улыбнулся Иван, поет себе, а душа радостью наливается, солнышко из-за тучки выглянуло, и такое впечатление у него, будто вся природа ему подпевает.

Допел Иван песню до конца, глядь – а за воротами вся деревня собралась. Подходит к нему староста и говорит:

– Ты что ж это, Вань, ведь горе-то какое – отца схоронил только что, а сам песни плясовые горланишь. Мы вот баб из деревни привели, отца твоего оплакать, чтобы упокоил Бог его душу грешную. А еще водки принесли, помянуть его по христианскому обычаю.

Отвечает им Иван:

– Спасибо вам, люди добрые. Только с отцом я уже простился. Теперь душа его с маминой соединилась и вместе с Богом они пребывают. Зелья хмельного мой отец никогда в рот не брал и меня не приучил, потому водкой поминать его не следует. А коль помянуть его хотите, то угоститесь яблоками с дерева, что он посадил, да малины попробуйте. Душе отца моего это во много раз приятнее будет. Подивились соседи, покачали головами да и ушли восвояси.

Неделя проходит, другая проходит. Как-то по весне собрался Иван рожь сеять.

Вывел коня своего в поле попастись да и отпустил. Никогда Иван коня своего не привязывал, ног ему ни спутывал, а уж о том, чтобы коня плетью ударить, и подумать не мог.

Бегает конь по полю, резвится. Цветет все кругом, пчелы жужжат, воздух голову пьянит. Заржал Иванов конь и вдруг кинулся по полю прочь от деревни, скачет во всю прыть. Удивился Иван. А соседи ему и говорят:

– Эх, Иван, Иван, разбаловал ты коня. Кабы ноги ему спутывал да плетью охаживал, так он и смирней бы был. А теперь поминай как звали, ни за что домой не воротится.

Опечалился было Иван, да слова Бога вспомнил, что отец ему перед смертью передал:

– Никого я не послал к тебе, кроме ангелов, ничего не дал, кроме чудес!

Повернулся Иван в ту сторону, куда конь убежал, да и крикнул:

– Конек мой милый, другом ты мне был и помощником, и землю мы с тобой пахали и на колясочке ездили. Спасибо тебе за все! Счастлив будь, а коль вернуться захочешь, всегда с радостью встречу!

Сказал так и пошел домой. Взял гармонь и песню веселую запел. Подивились соседи словам Ивана да за работу принялись. Весна в том году ранняя была, все старались успеть пораньше все посадить да посеять.

Работают соседи, а сами меж собой разговаривают:

– Как же он теперь без коня? Ни поле вспахать, ни огород засеять. Ведь с голоду помрет или по свету с протянутой рукой идти придется. Горе ведь у него, а он опять песни горланит. Может, своего коня ему кто-нибудь даст? Батька его, Матвей, добрый был, никому не отказывал. Да кто ж даст-то, у самих дел невпроворот?



Поговорили так соседи да и опять делами своими занялись.

День проходит, неделя проходит – не возвращается конь к Ивану. Еще пуще соседи причитать стали, какой он бедный да несчастный. Говорить говорят, а помочь никто не спешит. Вот уж ростки первые на полях и в садах появились. Не видать коня.

Как-то утром просыпается Иван, смотрит в окно, а на полях снег лежит, да мороз трескучий стекла инеем затянул. Удивился Иван, что это мороз среди весны ударил.

Вышел на улицу, а там уже вся деревня собралась, хмурятся мужики, бабы в голос воют:

– Ой, горе-то какое, мороз все саженцы сгубил, семян совсем не осталось, помрем все смертью лютою, дети по миру пойдут!

Стали селяне обсуждать, где же им теперь семян взять. Ведь во всей округе урожай погиб, ни у кого семян не осталось. Вдруг вспомнил кто-то, что Иван в этом году ничего посадить не успел, может, он даст. Обрадовались было, да вспомнили, что, когда у Ивана беда случилась, никто к нему на помощь не пришел, стыдно селянам стало.

Тут одна женщина и говорит:

– Мне хоть и стыдно очень, все равно к Ивану пойду, повинюсь, в ноги упаду, может, Христом Богом упрошу помочь.

Обернулась она, а Иван рядом стоит.

– Не надо, тетка Матрена, тебе в ноги мне падать, и виниться вам передо мной, люди добрые, не в чем. А то, что не помогли вы мне, так это Бог урок мне преподать хотел.

Теперь я точно знаю, он никого не послал ко мне, кроме ангелов, ничего не дал, кроме чудес. Вы только исполнили то, что задумал он.

Пошел Иван в дом, вынес мешок с семенами и стал людям раздавать. Черпает из мешка тарелкой семена и людям отсыпает, каждому столько, сколько тот просит. Когда он с зерном закончил, зашел в дом, вынес оттуда картошки семенной, лук, чеснок и саженцев овощей разных. Раздает людям, а у самого на душе радостно. Отдал Иван и последнему соседу семян да и проводил с Богом.

Поклонились ему люди да скорей заторопились новые посадки делать, а Иван вышел во двор и веселую песню запел. Тут вспомнил кто-то из соседей, что коня-то у Ивана нет, и говорит ему:

– Возьми, Иван, моего коня, посади семена в землю, а я уж после тебя.

– Нет, – отвечает Иван, – сажай сам первый, а я уж потом.

Ушел сосед, а Иван снова песню запел, а на душе у него еще лучше стало.

На другое утро проснулся Иван оттого, что послышалось ему, будто конь его ржет под окном.

– Почудилось, наверно, – думает.

И совсем уж на другой бок перевернуться хотел, как услышал конский топот.

Вскочил Иван с постели, выбежал во двор, смотрит, а на поле стоит его конь, а рядом три дикие кобылки. Подошел Иван к коню своему, обнял его, а конь ему на плечо голову положил да так и стоит.

На другой день запряг Иван коня, вспахал поле, посеял рожь. Лето в этом году выдалось жаркое, осень солнечная. Урожай богатый собрали селяне. Пришли они к Ивану рассчитаться за семена, да каждый еще от себя кое-что в благодарность добавил. Ивану уже и складывать запасы некуда, а люди все несут. И подумалось Ивану:

– Воистину, ты был прав, отец, когда сказал, что для того, чтобы что-то получить, необходимо это отдать. Действительно, хочешь стать богатым, сделай богатым другого!

Люди хоть и благодарны Ивану были, все же многие завидовать начали.

– Ты, Иван, – говорят, – теперь богатым стал. И хлеб у тебя есть, и кони.

Усмехается Иван:

– Богатство и бедность – все относительно. Для меня самое главное – научиться все с благодарностью принимать, так как все от Бога приходит: или как награда, или как урок.

И все события ведут к лучшему!

Дивятся люди словам Ивана, да всяк свое думает.

На следующий год решил Иван кобылку гнедую объездить, уж больно красивая да статная была. Накинул на нее узду, а вот седло надевать не стал. Запрыгнул на нее и шагом пустил, потом рысью поскакал. Ровно кобылка идет. Едет Иван, песню поет. Вдруг кобылка в сторону прыгнула, потом на дыбы встала да и понесла. Не удержался Иван на лошади, сорвался вниз да со всего маху оземь ударился. В правой ноге его что-то хрустнуло, и такая боль его охватила, что он на миг сознание потерял.

Пришел в себя Иван, смотрит – кобылка на лугу спокойно пасется. Попробовал он на ноги встать, да не смог. Кобылку подозвать пробовал – не идет. Тогда пополз Иван к дому. Долго он полз, наконец сосед его увидал. Подбежал к Ивану, поднял на руки да в дом отнес. Позвали бабку- знахарку. Та пришла, а за ней еще полдеревни баб в избу набилось. Посмотрела знахарка на ногу Ивана да и говорит:

– Худо дело, Иван, нога твоя в двух местах сломана. Лежать тебе не меньше трех месяцев придется, а если кости срастутся неправильно, то на всю жизнь хромым остаться можешь.

Завыли бабы, запричитали:

– Ах, ты, несчастный, да как же тебя угораздило, а все эта кобыла проклятая. Плетью ее отходить надо. А лучше, вообще, прибить!

Бабка-знахарка кости Ивана соединила да деревянный гипс сделала. Тканью чистой ногу туго перетянула да лежать велела. Потом простилась и ушла.

Полежал немного Иван и просится:

– Соседи дорогие, отнесите меня к кобыле.

Двое мужиков подняли его да на луг вынесли. Один из мужиков кнут взял, всем посмотреть охота, как Иван кобылку учить будет.

Оперся Иван на плетень, а кобылка сама к нему подошла. Обнял ее Иван и говорит:

– Спасибо тебе, кобылка, спасибо тебе, милая, уж не знаю, от чего ты меня спасла, но точно знаю, что это подарок для меня, чудо настоящее!

Оторопели селяне, кто-то из мужиков аж плюнул с досады. Гладит Иван кобылку, а она вроде как ухмыляется. Заметили это мужики и говорят:

– Ты, Иван, и впрямь дурак, кобыла тебя инвалидом сделала, ухмыляется вон стоит, а ты ей спасибо. Раз такой умный, то и до дома сам добирайся.

Сказали так и ушли. Кое-как Иван до дома добрался, лег на лавку и заснул.

День проходит, другой проходит. Как-то поутру зазвонил в селе колокол, призывая селян на сход. Собрались люди, а к ним генерал вышел и говорит:



Pages:     | 1 |   ...   | 21 | 22 || 24 | 25 |   ...   | 50 |
 



Похожие работы:

«Страж государя: АСТ; М.; 2010 ISBN 978-5-17-062268-9 Аннотация Егору Летову, профессиональному военному, предложен контракт, от которого невозможно отказаться. Гонорар – миллионы долларов. А вот задание. Он должен отправиться в прошлое и стать телохранителем Императора Всея Руси Петра Алексеевича, которого очень хотят прикончить нехорошие инопланетные спецслужбы. И чтобы выполнить этот контракт, Егору предстоит стать. Александром Меньшиковым. Светлейшим князем. Военачальником. Соратником Петра...»

«О промышленном росте дореволюционной России Л.И. Бородкин Дореволюционная индустриализация и ее интерпретации Вышедший в начале 2005 г. сборник научных трудов кафедры истории России РУДН Конференции, дискуссии, материалы. 2004 содержит раздел под названием Обсуждение лекции С.В. Ильина “Промышленное развитие России от конца XIX века до начала сталинского Великого перелома”. Этот раздел в полной мере отражает дискуссионную составляющую, представленную в названии сборника. Открытые дискуссии...»

«Аннотация Поклонники творчества Сергея Лукьяненко! Перед вами – повести, рассказы и статьи разных лет, не вошедшие в сборник Л – значит люди. Но еще в этой книге вы найдете то, о чем гадали, спорили и мечтали все, кто полюбил Ночной Дозор. ЛИТЕРАТУРНЫЙ СЦЕНАРИЙ Сергея Лукьяненко, который ляжет в основу одноименного сериала! Хотите прочитать ЭТО? Тогда – ЧИТАЙТЕ! В сборник вошли произведения: Прозрачные витражи Атомный сон От судьбы • Вечерняя беседа с господином особым послом • От судьбы • Шаги...»

«Тысяча и одно яство в один присест. Хуожественный выпуск. Стр. 9 ПРОГРАММА Стр. 10 26 МАЯ - 1 ИЮНЯ E-mail: zhelezka-08@yandex.ru №18 ПЯТНИЦА 23 мая 2008 года Цена свободная Еженедельная газета...»

«Издательство Нижневартовского государственного гуманитарного университета 2008 ББК 74.03(2) П 24 Печатается по постановлению Редакционно-издательского совета Нижневартовского государственного гуманитарного университета П 24 Педагогическая антропология в России (XIX—XX вв.): Хрестоматия. — 2-е изд., доп. / Сост. Б.В.Емельянов, Н.Д.Наумов, Н.В.Остапчук, Т.А.Петрунина. — Нижневартовск: Изд-во Нижневарт. гуманит. ун-та, 2008. — 214 с. ISBN 5–89988–481–9 Книга адресована студентам педагогических...»

«Андрей Борисович ЗУБОВ ИСТОРИЯ РЕЛИГИИ В первой книге авторского курса История религий рассматриваются понятия предмета, основные категории и методы современного научного религиоведения, история осознания человеком своей религиозности и многообразия религиозного опыта; реконструируются религиозные представления древнего человека (палеолит, неолит, мегалитическая религия). Во второй части книги анализируются религии современных неписьменных народов, особое внимание уделено феномену шаманизма....»

«® Riza Sha‘bani A SELECTED HISTORY OF IRAN St.-Petersburg Риза Ша‘бани КРАТКАЯ ИСТОРИЯ ИРАНА Санкт-Петербург УДК ББК ЭРиза Ша‘бани. Краткая история Ирана. — СПб.: Петербургское Востоковедение,. — с. (Iranica). Настоящая книга продолжает серию книг Iranica, рассказывающую о современном Иране во всех проявлениях его общественной жизни. Этот проект воспроизводит на русском языке аналогичную иранскую книжную серию Книга об Иране. Данная серия книг была задумана в / г. в Центре международных...»

«Медресе Южного Урала и Приуралья: история и современность Хрестоматия Уфа 2010 УДК 37. 016:297 (091) ББК 74. 03 (2) 5 М 72 Медресе Южного Урала и Приуралья: история и современность: Хрестоматия / сост. Т.М.Аминов [Текст]. – Уфа: Изд-во БГПУ, 2010. – 429с. В хрестоматию включены основные работы дореволюционных, советских и современных авторов, в которых отражена история и сегодняшнее состояние медресе – повышенных мусульманских учебных заведений Южного Урала и Приуралья. Книга адресуется...»

«Содержание ДЕИДЕОЛОГИЗАЦИЯ И НОВЫЕ МИФЫ Свободная мысль (Москва), 01.08.2013 О некоторых особенностях историографической ситуации конца 1980-х годов КАК ФАЛЬСИФИЦИРУЮТ ИСТОРИЮ ВОЙНЫ Свободная мысль (Москва), 01.08.2013 О Курской битве, штрафбатах и заградотрядах ЕВРАЗИЙСКАЯ ИНТЕГРАЦИЯ КАК ШАНС ВЫЖИВАНИЯ. 26 Свободная мысль (Москва), 01.08.2013 Идея евразийской интеграции не возникла на пустом месте и не является следствием чьих-либо имперских амбиций. Она - попытка ответа на усиливающиеся...»

«Великий спор и христианская политика Владимир Соловьев 2 Книга Владимир Соловьев. Великий спор и христианская политика скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! 3 Книга Владимир Соловьев. Великий спор и христианская политика скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! Владимир Соловьев Великий спор и христианская политика 4 Книга Владимир Соловьев. Великий спор и христианская политика скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много свежих книг! I....»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.