WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 32 | 33 ||

«СОБРАНИЕ СОЧИНЕНИЙ (уфимский и оренбургский период) Том VI 1875–1879, 1862, 1864 годы Уфа – 2012 1 УДК 947(470.56) ББК 63.3(2) 2р36-40Р) И 26 Составитель доктор ...»

-- [ Страница 34 ] --

Заканчиваю свою статью таким далеко неутешительным заключением, как ожидание разрешения вопроса о коренных, извечных обитателях нашего края, от будущего, и – быть может далекого будущего, я не ожидал такого скорого подтверждения своих выводов относительно жизни и религии чудского народа, какое нашёл в письме ко мне члена Московского Археологического Общества, уважаемого Р.Г. Игнатьева, который своими личными трудами заложил краеугольный камень разработки истории нашего, крайне интересного во многих отношениях, края; трудами тем более ценными, чем менее ему на этом поприще сотрудников: поле для жатвы слишком обширно, но – «много бранных, да мало избранных»2 и немного найдётся рабов господина своего, которые, пустив в оборот, данный им господином их талант удвоили или утроили бы его, большая часть и единственный свой талант зарывает в землю.

Много и спросится с таких рабов.

Интересно было бы знать, долго ли мы вообще будем придерживаться правила, внушаемого ещё нашим пра-прадедам и пользовавшегося у них большим уважением:

«Братие не высокоумствуйте! но в смирении пребывайте, посему же прочая разумевайте. Аще кто ти речет: веси-ли всю философию? и ты ему рцы: Эллинских борзостей не текох, ни Краеведческая работа М.В. Лоссиевского «Из далёкого прошлого (К истории заселения Оренбургского края)», где использованы и публикации Р.Г. Игнатьева, публиковалась в «Уфимских губернских ведомостях» в 1876 г. с 10 июля (№ 28) по № 30.

2 Невольно припоминаются при этом слова Блеза Паскаля: «… я разсчитывал, по-крайней мере, найдти товарищей при изучении человека, так как эго знание ему присуще. Между тем я ошибся». Pensee 26, art. IX, 1re partie. Для сравнения привожу слова из доклада секретаря Калужского Статистического Комитета (Калужские Губ. Ведом. за 1876 г. № 44). «Меня поражает один довольно выдающийся факт: – это полное отсутствие в комитете каких бы то нибыло сотруднических статей или хотя бы самых незначительных вкладов со стороны лиц, неслужащих в Комитете. Понятно после этого, что и самое издание трудов комитета до сих пор ограничивалось одними памятными книжками», и затем предлагает Собранию отнестись с просьбою о сотрудничестве к учителям (вообще), священникам, землевладельцам, фабрикантам и проч. Прим. Авт.

риторских астрономов не читах, ни с мудрыми философы не бывах, учуся книгам благодатнаго закона, аще бы мощно моя грешная душа очистити от грех»1.

Привожу письмо Р.Г. Игнатьева целиком.

Прочитав Вашу статью в № 28, 29 и 30 Уфимских Ведомостей «Из далёкого прошлого», где вы говорите, что курганы, приписываемые неизвестному, чуждому, давно изчезнувшему из нынешней Уфимской Губернии народу, или Чуди – насыпались прямо над жилищами умерших, служивших им при жизни со всею утварью и домашними животными, я желал бы дополнить это следующими данными моих раскопок.

Производя ещё [в] 1864 г. изследование курганов Челябинского уезда, Оренб. губерн., которые все имеют туже форму, как и в Уфимской кольцеобразную и зовутся «Чудскими», в смысле чуждого, неизвестного и давно изчезнувшего народа, жившего в здешних местах, я имею сообщить Вам, что в версте от села Таловского, Челябинского уезда, в перелеске, мне показали место, называемое «Чудской бор». Здесь, говорят жители, была чудская деревня. В этом бору я нашёл признаки 100 ям, по 50 на каждую сторону, имеющие все одну и туже полуквадратную форму, один и тот же размер в виде продолговатого четырёхугольника в 8 саж. длиною и 3 саж. шириною. Видя это, я обратился, по данному мне праву на раскопки Московским Археологическим Обществом и Оренбургским Статистическим Комитетом, в Таловское Волостное Правление, но встретил медленность и это, как открылось после, было вследствие суеверия, что за раскопку грозит месть даже до 4 колена Чудской Княгини Анны тем, кто дотронется до могил или жилья её народа. Княгиня Анна, являлась во сне только женщинам и обыкновенно в белой одежде, с распущенными волосами и ребёнком в руках. На помощь мою вызвалось 10 человек молодёжи, из них на половину были ученики здешнего сельского училища, в том числе и двое из Челябинского уездного училища. Мы раскопали 15 ям и везде ровно в глубину 3 арш. нашли разрушенные временем очаги или так называемые каменки, состоящие из массы обозжённой Пекарский, I. 3.

глины; здесь же были уголья и зола – ясный признак обитаемости. По моему мнению чуждый или неизвестный народ жил в землянках, крытых деревом или каменными плитами. Я делал раскопки в 15 ямах глубже 3 арш.: не найду ли чего? но ничего найдено небыло. Об этих раскопках все подробности, вместе с чертежём местности, находятся в Московском Археологическом Обществе.

Примите уверение в совершенном почтении и преданности.

Член Оренбургского Статистического Комитета и Московского Археологического Общества.

P.S. Вот что ещё Вам могу сказать: я раскапывал чудские курганы в Уфимской и Оренбургской губерниях, при находке оружия например мечей, они были переломаны натрое. Серебрянные палочки, окрашенные синей краской тоже; посуда – чашечки, глинянные и графитовые непременно разбитые;

зола и угли непременно были в каждом кургане. Видно, что было жертвоприношение, но не можем сказать сожигались ли трупы, так как кости и остовы находим необозжёнными. В кургане около Уфы, на так называемом магометанском кладбище, в 1867 г. найдены остатки гроба, обитого листовым серебром, толщиной в писчую бумагу и кости детские. Эти вещи, равно и кости находятся в музее Московского Археологического Общества.



Таким образом, резюмируя всё сказанное мною о Чуди в моей статье, получим следующие положения или тезисы:

1) Чудь жила в землянках, т. е. в ямах, вырытых в земле и покрытых сверху плитными сводами.

2) Религия чуди представляла собою обоготворение видимых предметов, т. е. находилось под влиянием тотемизма – 3-й ступени естественно-религиозного развития.

3) При похоронах Чудь ломала и била вещи, убивала скот, а быть может жён и рабов умершего, с целью заставить их служить ему и в будущей жизни и, оставляя умершего в его жилище, делала над ним насыпь, названную в последствии курганом или сопкой.

Вот все мои выводы, вполне подтверждённые выше письмом ко мне изследователя курганов нашего края – Р.Г. Игнатьева, которому и приношу вполне искреннейшую благодарность за его сообщения.

Предполагаемые статьи Р.Г. Игнатьева Празднуемые 18 Августа святые Флор и Лавр почитаются в народе покровителями лошадей и везде у нас на Руси, где только существуют церкви в честь св. Флора и Лавра, в этот день к церкви приводят лошадей, которых после молебствия окропляют святой водой. Откуда и когда заимствован этот обычай и почему именно св. Флор и Лавр считаются покровителями лошадей – неизвестно. Из жизнеописания этих святых, помещённого в четии-минеи и прологе, видно, что св. Флор и Лавр были каменотёсы и замучены в Риме при Императоре Диоклитиане за исповедание христианской веры, и далее в событиях из жизни св. Флора и Лавра ничего такого нет, чтобы давало повод к поверью о покровительстве лошадям. Небыло ли, во время язычества на Руси, в этот день, 18 Августа, чего либо подобного; не считался ли этот день праздником лошадей? но нет – едвали. В языческой Руси богом всех животных считался Волос, которому праздновалось 12 Февраля, когда теперь празднуется у нас св. Власию. Св. Власий Епископ Севастийский, живший при Римском Императоре Диоклитиане, найден в пустыне, окружённый дикими зверями, и его так и изображают на иконах; Русские, во время язычества, едвали не смешали своего Волоса с св. Власием Севастийским.

В уфе была церковь св. мученик Флора и Лавра; она находилась в нескольких саженях от нынешней церкви св. Пророка Илии. Народное предание говорит, что церковь св. Флора и Лавра построена в XVII веке, послучаю прекращения в этот день конского падежа, и с этих пор, по примеру других городов, в уфе, в день храмового её праздника, стали приводить к церкви лошадей, которых, по окончании, службы и молебствия, окропляли св. водой поручая их этим как бы покровительству празднуемых святых; кроме того, в этот день совершался из бывшего Смоленского собора, что теперь церковь св.

Троицы, крестный ход, уже давно отменённый. Флоровская церковь была деревянная, сломана за ветхостию в 1846 году;

древний образ св. Флора и Лавра перешёл в ильинскую церковь, но в память бывшей церкви осталось название улицы – «Флоровская».

Нам случилось 18 августа быть на так называемом конском празднике в Ильинской церкви в будний день; в церкви было мало, но за то вокруг церкви собралась многочисленная публика, верхом на лошадях, украшенных лентами и цветами;

цветочные украшения некоторых лошадей были сделаны с особенным вкусом и заметно – сделано женскими руками.

Между лошадьми нельзя было незаметить красивого верхового коня, убранного гирляндами из всевозможных цветов, какие только в настоящее время производит наша Уфимская флора… После окончания обедни, из Ильинской церкви были подняты св. иконы и на месте, как говорит предание, бывшей по поводу молебствия в этот день, деревянной часовни, тоже давно сломанной, был отправлен молебен св. Флору и Лавру, а за тем последовало освящение воды и окропление ею всех лошадей; процессия возвратилась в церковь, а импровизированная кавалерия разъехалась.

Но мы всё таки задаёмся мыслью: откуда произошло поверье о покровительстве св. Флора и Лавра лошадям и почему везде в православной Руси, где только есть в честь этих святых храмы, совершается, подобное же нашему Уфимскому празднество? Откуда нам это? Когда? – и ненаходим ответа.

(Уфимские губернские ведомости. 1875. 30 августа) Роднов М.И. Научно-публицистическая деятельность Р.Г. Игнатьева во второй половине 1870-х гг……………………………….

ПРОИЗВЕДЕНИЯ РУФА ГАВРИЛОВИЧА ИГНАТЬЕВА,

РАСПОЛОЖЕННЫЕ В ХРОНОЛОГИЧЕСКОЙ

ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТИ

1875 год № 1. Опыт изследования базара в г. Кургане……………………. № 2. Материалы для истории чудотворной иконы Св. Николая в селе Берёзовке-Камской…………………………………………….. № 3. Суд над бригадиром Аксаковым……………………………… № 4. Грамота Царя Феодора Иоанновича 1593 года на пожалование Уфимскому протопопу Андриану земли……………….. № 5. Заметка о вскрытии и замерзании вод в некоторых местностях Уфимской губернии…………………………………………… 1876 год № 6. Воспоминание 25 Марта 1774 года…………………………. № 7. Уфа. 19 марта 1876 года……………………………………….. № 8. Заметки о церкви св. Троицы, прежнем Смоленском Кафедральном Соборе, в Уфе……………………………………………. № 9. Село Свиные горы Елабужского уезда……………………… № 10. Уфа 27 марта 1876 г…………………………………………… № 11. Заметка о сибирской летописи……………………………… № 12. Шайтановы мухи (башкирская легенда) (в соавторстве с М. Лосиевским)…………………………………………………………… № 13. Ещё несколько слов об Иване Ивановиче Михельсоне.. № 14–15. Названия вод, урочищ и проч., как памятники Югров в Уфимской губернии…………………………………………….. № 16. Материалы Р.Г. Игнатьева для газетного переиздания текста книги И. Жуковского………………………………………… № 17. Где погребён И.И. Неплюев?

№ 18. Суд над бригадиром Аксаковым………………………….. № 19. Заметка о золотопромышленности г. Орска…………… № 20. Краткое историческое известие о городах Уфимской губернии…………………………………………………………………….. 1877 год № 21. Могила писателя Петра Ивановича Рычкова………….. № 22. Могила писателя Петра Ивановича Рычкова………….. № 23. Поминки по защитниках г. Уфы в пугачёвщину 1773– 1774 годов……………………………………………………………….. № 24. Поминки по защитникам г. Уфы в пугачёвщину 1773– 1774 годов……………………………………………………………….. № 25. Георгиев день в Уфе………………………………………….. № 26. Сто-четырёх летняя годовщина воспоминания избавления г. Уфы от тяжкой и долговременной осады мятежными шайками Пугачёва…………………………………………………….. № 27. Мавра Ивановна Муравина, уфимская римскокатоличка………………………………………………………………… № 28. Корреспонденция Р.Г. Игнатьева из Минска………….. № 29. Использованные материалы Р.Г. Игнатьева о городах………………………………………………………………………….. № 30. Память спасения г. Уфы от долговременной и тяжкой осады её скопищами Пугачёва…………………………………….. № 31. Звонарь Добров………………………………………………… № 32. Звонарь Добров………………………………………………… № 33. Случай из жизни Преосвященного Михаила, бывшего епископа Оренбургского и уфимского…………………………… № 34. Оренбургский вариант древней песни о князе Темгрюке Черкасском………………………………………………………………. № 35. Древняя новгородская песня………………………………. № 36. Из Оренбурга…………………………………………………… № 37. Из Оренбургской губернии………………………………… № 38. Ещё по поводу провинциального безмолвия…………. Приложения Переписка Р.Г. Игнатьева и М.В. Лосиевского……………….. Предполагаемые статьи Р.Г. Игнатьева № 1. Флоров день, 18 Августа, в Уфе…………………………….

СОБРАНИЕ СОЧИНЕНИЙ

(уфимский и оренбургский период) 1875–1879, 1864, 1864 годы Роднов Михаил Игоревич

Pages:     | 1 |   ...   | 32 | 33 ||
 



Похожие работы:

«РУССКИЙ ЯЗЫК 1 1 КЛАСС ПРОФИЛЬНЫЙ УРОВЕНЬ УЧЕБНИК ДЛЯ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ УЧРЕЖДЕНИЙ РЕКОМЕНДОВАНО МИНИСТЕРСТВОМ ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ МОСКВА 2010 УДК 811.161.1(075.3) ББК 81.2Рус-922 Х55 Учебник получил положительные заключения Российской академии наук (№ 10106-5215/67 от 05.08.09) и Российской академии образования (№ 01-5/7д-157 от 10.07.09) Хлебинская, Г. Ф. Х55 Русский язык. 11 класс. Профильный уровень : учеб. для общеобразоват. учреждений / Г. Ф. Хлебинская. — М. : ОЛМА...»

«Дэвид К. Престель Плоды провидения: языческая и священная история в Повести временных лет В статье предпринимается попытка рассмотреть провиденциализм (для которого используется более общий термин Heilsgeschichte, или история спасения), как продукт и результат рефлексии правящего класса воинов и книжников, как средство для утверждения собственной идентичности христианской Руси и ее отличия от окружающих народов. Летописец пытается показать, что, будучи избранными и благословенными Богом, Русь и...»

«Общая гигиена: Конспект лекций Юрий Юрьевич Елисеев Конспект лекций по общей гигиене представлен в соответствие с современными стандартами. В данном пособии четко даны основные понятия, благодаря которым студент сможет сформулировать ответ, а также за короткий срок переработать и усвоить важную часть информации. Не являясь альтернативой это пособие поможет успешно сдать экзамен по общей гигиене. Курс лекций будет полезен не только студентам, но и преподавателям. Коллектив авторов: Елисеев Ю....»

«Развитие социологической теории в начале третьего тысячелетия: по материалам международных конгрессов и конференций КРАВЧЕНКО Сергей Александрович – доктор философских наук, профессор, заведующий кафедрой социологии Московского Государственного Университета Международных Отношений МИД РФ 1. Пять поколений социологической теории – пять метапарадигм По Дж. Ритцеру, социологические теории представляют собой набор идей, которые своими корнями уходят в классический век социологии (в Европе от начала...»

«Скифская история А. И. Лызлова и труды польских историков XVI—XVII вв. Необходимость противодействовать турецкой агрессии в восточной Европе в последней четверти XVII в. настоятельно ставила вопрос о со­ вместных действиях России и Речи Посполитой. Уже в ходе войны за Украину наиболее дальновидные политики обеих стран пытались мирным путем разрешить конфликт между государствами и наметить контуры предстоящего союза. После заключения Андрусовского мира в 1667 г. и последовавших переговоров...»

«НАЖМИТЕ КНОПКУ. ПО МИРУ — С МИРОМ Авторская книга Москва 2013 УДК 82-1 ББК 84(2Рос-Рус) П95 Пысина Г. П95 Нажмите кнопку. По миру — с миром / Галина Пысина. – М.: Авторская книга, 2013. – 232 с. ISBN 978-5-91945-304-8 С ранних лет, ещё до окончания института, судьба наградила профессией — следователь прокуратуры. Жизнь — полная приключений, соприкосновение с необычными человеческими историями в их хитросплетениях и неожиданных поворотах. Супруг — начальник отдалённой пограничной заставы на...»

«Издательство Нижневартовского государственного гуманитарного университета 2008 ББК 74.03(2) П 24 Печатается по постановлению Редакционно-издательского совета Нижневартовского государственного гуманитарного университета П 24 Педагогическая антропология в России (XIX—XX вв.): Хрестоматия. — 2-е изд., доп. / Сост. Б.В.Емельянов, Н.Д.Наумов, Н.В.Остапчук, Т.А.Петрунина. — Нижневартовск: Изд-во Нижневарт. гуманит. ун-та, 2008. — 214 с. ISBN 5–89988–481–9 Книга адресована студентам педагогических...»

«Клоков В. А. К 50 ГИА 2013. История : сборник заданий : 9 класс / В. А. Клоков, М. В. Пономарев. — М. : Эксмо, 2013. — 160 с. — (Государственная (итоговая) аттестация (в новой форме): 9 класс. Сборник заданий). ISBN 978-5-699-57704-0 Издание адресовано выпускникам 9-го класса и предназначено для подготовки к государственной (итоговой) аттестации (в новой форме) по истории. В пособие включены: • задания всех уровней сложности, сгруппированные по темам; • ответы ко всем заданиям. Представлены все...»

«2013 год – юбилейный год в истории народного образования Хакасии. В этом году исполняется 150 лет первой школе Хакасии, которая возникла в селе Усть-Абаканском на улице Набережной в 1863 году. На 2013 год приходится юбилейные даты в истории старейших школ города Абакана. Правопреемница первой школы Хакасии, общеобразовательная школа №2, готовит ЮБИЛЕЙНЫЙ вечер, посвященный 150-летию первой школы. Исполняется 80 лет общеобразовательной школе №7 города Абакана, что расположена в районе Нижняя...»

«Аннотация Книга рассказывает о пряностях. Читатель узнает об их происхождении, об увлекательной истории поисков пряностей. Автор дает классификацию пряных растений, знакомит со свойствами, качеством, значением, применением, нормами и правилами употребления отдельных видов пряностей, приводит примеры их сочетания с пищей и друг с другом. Книга научит правильно использовать имеющиеся в продаже пряности, познакомит с пряными растениями нашей страны. Приложением к книге являются рецепты...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.