WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 28 | 29 || 31 | 32 |   ...   | 34 |

«СОБРАНИЕ СОЧИНЕНИЙ (уфимский и оренбургский период) Том VI 1875–1879, 1862, 1864 годы Уфа – 2012 1 УДК 947(470.56) ББК 63.3(2) 2р36-40Р) И 26 Составитель доктор ...»

-- [ Страница 30 ] --

Я, девяти-летний мальчик, пристрастился к Доброву и Добров ко мне тоже и мы были неразлучны: он меня лелеял и потешал всячески; вырезывал из бумаги разные разности, устраивал огромные змеи с трещётками, к досаде нашего доброго немца квартального надзирателя; мы вместе рыбу удили, ходили на клирос и на колокольню. "Если я, Андрюша, в Академии острамлюсь, пойду непременно в звонари на Иван великий", говорил Добров. "Нет, говорю, тятенька не то думает", он говорит, что ты архиерей будешь, ты очень учёный, по гречески, по латине много наук знаешь". Но вот Добров перестал ездить в Москву, в нашем доме о нём часто поминали, поминали и прихожане, а церковный староста, охотник до колокольного звона, не раз журил пономаря и сторожа, что они в подмётки не годятся Доброву, весь звон испортили; при Доброве даже из чужих приходов в нашу церковь приходили и церкви прибыток был… Раз приходит к родителю наш священник и приносит письмо от Доброва; он кончил курс магистром и поступает в монахи. После того прошло много лет, из мальчика я уже обратился в женатого, семейного, а о Доброве не было слухов, наш приходский священник, у которого жил Добров, умер. Летом 1831 г. Москва заговорила о появившейся ещё далеко, на кавказе кажется, губительной болезни холере; газетные толки навели панику на Москвичей. В это самое время в великом страхе иду я с Арбатской площади на Знаменку к приятелю почитать Московские ведомости, как встречаю на улице нашего приходского священника, который сказал, что завтра в 9 часов утра нашу церковь посетит, проездом из Петербурга в Уфу, недавно посвящённый Оренбургский Епископ Михаил.

Сердце моё во мне так и "ёкнуло" и точно как мне кто в уши шепчет, что это мой старый друг Добров, наш Тихонский звонарь. Утром, несмотря на будни, в церковь набралось народа немало, а я стоял у крыльца, чтобы прежде всех выглядеть архиерея. Подъехал в дорожном экипаже, начался звон, на паперть вышли священник с дьяконом в ризах, вышел из экипажа архиерей, но прежде чем подойти к кресту, взглянул на церковь, взглянул на колокольню – и улыбнулся. После торжественной встречи, приложившись к иконам, преосвященный вышел из олтаря и, поклонясь на все стороны сам народу, благословил народ. Сошед с амвона, преосвященный обратился к священнику и народу с вопросом: есть ли кто здесь из старых прихожан, например купец Комов, или те вообще, кто помнит студента-звонаря; я подошёл к преосвященному с женой и дочерью, и сказав кто я, представил ему мою семью. "Андрей Гаврилович, Анисья Яковлевна, я ваш гость", сказал преосвященный, "едемте Андрей Гаврилович со мной вместе, но прежде зайдём вот к батюшке, просит". Побыв несколько минут у священника, я сел в экипаж к преосвященному, опять пошёл трезвон, мы поехали. "А что, Андрей Гаврилович, или лучше мой старый друг Андрюша, начал преосвященный: помнишь, как мы с тобою трезвонили, а теперь уже мне трезвонят, вспомнишь старое – и делается смешно. Я нарочно сюда приехал, хотел, чтобы, после посвящения моего в епископа, первая отдала мне честь Тихоновская, а не какая другая колокольня… А что, Андрюша, чай не думал, не гадал принимать у себя в доме Доброва за архиерея". Преосвященный Михаил побыл у меня с час. Дети не отходили от него и он с ними шутил, ну как есть прежний Добров. "Бог тебя благословил семьёй", сказал преосвященный (у меня было четверо малюток, три дочери и сын тоже Андрей, который через год умер); "смотри же, если родится сын, назови или Матвеем или Михаилом, а меня запиши восприемником, а теперь прощай, пиши в Уфу и я буду писать. Преосвященный уехал, и мы долго не могли забыть о нём, а дети всё спрашивали, когда он опять приедет. Бог дал мне сына Михаила и я записал преосвященного восприемником. Иногда я писал к нему в Уфу, когда он был на епархии и потом жил на покое в Уфимском Успенском монастыре и он всегда отвечал на мои письма. О смерти преосвященного Михаила я узнал, будучи в Нижнем на ярмарке, от Уфимских купцёв. Возвратясь в Москву, я нарочно поехал в Тихоновскую церковь и отслужил панихиду; я уже не был здешним прихожанином, а продав дом, переселился на Замоскворечье».

Комов кончил разсказ укором мне, что я столько лет живя в Уфе и имея доступ в архивы, не позаботился о биографии преосвященного Михаила; «а теперь, батюшка, поздно, из вашей Польши руку не протянете». Да, признаюсь, мне самому стало стыдно: Комов прав – стыдно и теперь!

Когда я дописывал эту статью, чтобы послать в Уфимские ведомости, вдруг мне попадается газета: «Михаил Андреевич Комов извещает о кончине родителя Московского купца Андрея Гавриловича Комова, последовавшей 8 Июня».

Редактор «Минских Губернских Ведомостей».

№ 33. Случай из жизни Преосвященного Михаила, бывшего епископа Оренбургского и уфимского Бывшая паства Оренбургско-Уфимская с благоговением вспоминает своего бывшего отца и архипастыря, Преосвященного Михаила; в особенности чтит его Уфа, неложная свидетельница святой, добродетельной жизни Преосвященного;

могила его в паперти церкви св. Митрофана Воронежского чудотворца, в Успенском мужском монастыре, близ г. Уфы, посещается усердно почитающими память почившего архипастыря. Просвященный Михаил, по фамилии Добров, и по нравственным своим качествам достойный своей фамилии, в 1831 году был возведён в сан епископа Оренбургского и Уфимского из ректоров Тверской семинарии и архимандритов Тверского Отрочь-Успенского монастыря. – В 1836 году Преосвященный отказался от епархии, избрав себе местом пребывания бедный Успенский 3 классный монастырь, близ Уфы, богатый впрочем живописными окрестностями, где протекает река Уфа. – Св. Синод, при увольнении Преосвященного Михаила на покой, как мне случалось слышать в Уфе от людей достоверных, предлагал Преосвященному, вместе с званием члена Московской синодальной конторы, управление Московским Ставропигиальным Донским мужским 1 класса монастырём. Преосвященный отвечал, что если он отказался от епархии, то зачем же ему ещё честь синодальная и богатый монастырь!.. Двадцать три года прожил Преосвященный Михаил в Успенском монастыре; здесь многие посещали его; к нему прибегали за советами и помощию; ко всем одинаково ласковый, приветливый и гостеприимный, архипастырь из своего небольшого пенсиона помогал бедным. В последние годы жизни, Пр. Михаил жил безвыходно в монастыре и уже не ездил в город, как это бывало в начале его удаления на покой.



Он выходил только в церковь или на прогулку около монастыря; любимое его развлечение летом в хорошую погоду было удить рыбу на р. Уфе.

Случилось однажды, что двое юношей, никогда невидавших Преосвященного Михаила, тоже отправились туда с удочками. Как водится за городом, на чистом воздухе, выпили и даже таки на порядках выпили; – (кто молод не бывал), а они только начинали жизнь и службу в качестве писцёв одного присутственного места. Приходят к реке, видят – сидит старичёк в стареньком зелёном нанковом подряснике, в старой соломенной шляпе на голове и удит рыбу, перед старичком коробочка с удочками, поплавками и т. д. «Ей ты, дьячок, служка, прочь» закричали юноши, мы самим хотим удить.

«Господа», отвечает с поклоном старичок; «река велика, могу ли я вам мешать». – «А ты ещё смеешь разсуждать», – бесновались юноши и, вместе с непечатною бранью, полетели камни в воду, в то место, где старичёк удил, с целью пугать рыбу, чтобы не шла на клёв. Старичок тотчас собрал свои удочки, низко, сняв шляпу, поклонился своим обидчикам и пошёл себе по дороге к монастырю. Часа через два заблаговестили ко всенощной, юношам захотелось тоже помолиться. Приходят в монастырь – и прямо в церковь; в тоже время входит Преосвященный и на этот раз во всех знаках отличия. Осенив народ обеими руками, Преосвященный взошёл царскими вратами в олтарь, чего прежде почти не делал, и не любил смиренный старец украшаться внешними знаками достоинства, но на этот раз сделал исключение. Юноши перепугались и вместе с тем их обуяло раскаяние: они ещё не были нравственно испорчены. После всенощной решились идти к Преосвященному просить прощения. Преосвященный встречает гостей как нельзя ласковее, как будто давних и хороших знакомых, усаживает на диван, приказывает келейнику подавать чай. Но гостям не до чая: со слезами начинают просить прощения.

«Вы, господа, сами на себя неправду говорите, вы меня, кроме всенощной нигде не видали и не встречали», говорит Преосвященный; «если вы перед кем согрешили: кого обидели – у того и просите прощения, а не у меня, яже только могу преподать совет впредь не сограшать, Бог вас да благословит, как и я вас благословляю! – После того Преосвященный долго беседовал с гостями и не иначе отпустил от себя как угостив чаем и закуской.

Таков был Преосвященный Михаил, которого недаром Уфа помнит, о котором и теперь так много воспоминаний и разсказов; желательно бы даже иметь его полную биографию, для которой за фактами дело не станет. Ещё недавно в Успенском монастыре цел был маленький одноэтажный каменный флигелёк, с полисадником, где жил Пр. Михаил; теперь монастырская братия придумала обратить его в конюшню и это, как мы слышали, возбудило ропот в почитателей памяти незабвенного архипастыря. Мы же полагаем, что простодушные и смиренные иноки, равно чтущие память Пр. Михаила, делали это, не более не менее, как только по недоразумению.

Всё что я здесь разсказал о Преосв. Михаиле, я сам, будучи в Уфе, слышал от одного из тех лиц, которые обидели Преосвященного; теперь эта личность уже почтенный семьянин и человек заслуженный.

(Уфимские губернские ведомости. 1879. 25 августа) № 34. Оренбургский вариант древней песни о князе В полном собрании русских песен, изданном в 1780 г., в «Древних русских стихотворениях» Кирши Данилова и во II томе «Сказаний русского народа» И.П. Сахарова, в числе народных песен, напечатана юмористическая песня о князе Темгрюке Черкасском, родном брате второй супруги Грозного, Марии Темгрюковны. Песня эта, в числе очень немногих ей подобных, доныне сохранилась в народе и более всего известна в Оренбургской-губернии, в особенности в самом Оренбурге, между простолюдинами и пригородных слобод и казаками;

её поют везде, и летом, и на зимних поседках, или посиделках, но поют совсем не так, как она напечатана, хотя в здешнем, местном варианте этой песни, пять первых стихов и некоторые фразы остались без изменения. Герой разсказа из Темгрюка переиначен в Кастрюка Кастрюковича, но это, кажется, общая участь всех не-русских имён и прозвищ, и всех народных песен, переходящих у нас, на Руси, из поколения в поколение. Разность оренбургского варианта противу давноизвестного и напечатанного и, когда-то ещё, начиная с Карамзина, названного образцом древнего русского слова, заставляет нас сказать здесь несколько слов и об историческом значении песни о Темгрюке Черкасском.

Вот слово в слово оренбургский вариант этой песни.

Зачиналась каменна Москва, Зачинался в ней и грозный царь;

Он Казань город на славу взял, Мимоходом город Астрахань.

Как задумал православный государь, Задумал он жениться:

Не у себя-то, на святой Руси, Брал государь во клятой орде, Молодую жену, да с приданыим, Брал полтораста бояринов.

Полтретья ста татаринов, Да ещё тысячу донских казачков, Что донских казачков – разудалых молодцов.

Вот сидели гости, да кушали, Белого лебедя рушали, Как один-то гость не кушает, Белого лебедя не рушает, Что не тот ли гость, самый набольший, Что царицын брат, Кастрюк да Кастрюкович, Опустил он буйну голову, Потупил он очи ясные, А сам думает думу крепкую.

Как возговорит Кастрюкович Что своим-то громким голосом:

Ох ты гой еси царь, православный государь!

Прикажи-ка, государь, мне потешиться, Крепкой силою переведаться!

Аль убога стала каменна Москва?

Аль спесива, не податлива?

Аль нет у тя, в каменной Москве, Что борцов-молодцов, да охотничков?

Выходили из галичнаго ряда Два брата Андреи Андреевичи.



Pages:     | 1 |   ...   | 28 | 29 || 31 | 32 |   ...   | 34 |
 



Похожие работы:

«Те много ошибаются, кто пророчества Св. Писания почитают простыми предсказаниями, предвещанием будущего, и ничем больше.— В них заключается учение, учение, относящееся ко всем временам. П. Я. Чаадаев Книги пророков составляют в Ветхом Завете лишь около четверти всего текста; по содержанию же им принадлежит центральное место в дохристианской части Библии. Тем не менее нужно признать, что довольно часто они оказывались несправедливо отодвинутыми на задний план в сравнении с другими разделами Св....»

«1 Титул 2 Титул ФОНД ПЕРВОГО ПРЕЗИДЕНТА РОССИИ Б.Н. ЕЛЬЦИНА Общественный совет Уроки девяностых А. Безбородов, Н. Елисеева, В. Шестаков Перестройка и крах СССР. 1985–1993 Санкт-Петербург 2010 3 Титул УДК 947 ББК63.3(2)635+63.3(2Рос)-я7 Б39 А. Безбородов, Н. Елисеева, В. Шестаков. Б39 Перестройка и крах СССР. 1985–1993. – СПб.: Норма, 2010. – 216 с. ISBN 978-5-87857-162-3 Книга А. Безбородова, Н. Елисеевой и В. Шестакова Перестройка и крах СССР. 1985–1993 позволяет с позиции исторической правды...»

«Аспирантура по специальности 13.00.02 Теория и методика обучения и воспитания (иностранные языки) отрасль науки: 13.00.00 Педагогические науки Кафедра теории и методики обучения межкультурной коммуникации Дисциплина: История и философия науки Статус дисциплины: [ОД.А.01] ЗЕТ: [2] Руководитель дисциплины: д-р филос. наук, профессор Л.А.Волова Контактный телефон: +7 879 3 400 158 E-mail: filosofpglu@mail.ru Пятигорск, 2012 Пояснительная записка Настоящая рабочая программа кандидатского экзамена...»

«Annotation http://ezoki.ru/ -Электронная библиотека по эзотерике Путь без пути — это новая книга о бесконечном непути, называемом Дао. Такие древние мудрецы Китая, как Лао-цзы, Чжуан-цзы и Ли-цзы, придали свою собственную уникальную форму тому, что не имеет формы. В этой книге, где написаны непринуждённые беседы современного просветлённого Учителя, Ошо, мы встречаемся с современным даосским мудрецом. Бхагаван Шри Раджниш Дао: путь без пути Беседа первая ВОЛЬНАЯ СМЕРТЬ Когда Ли-цзы закусывал на...»

«От редакции История вселенских соборов христианской церкви, начиная со знаменитого Никейского (325 г.), принявшего общехристианский Символ веры, и кончая Парижским (825 г.), — это одна из самых интересных и в то же время самых сложных тем для исследования. Ее реализация требует глубоких знаний эпохи, скрупулезного анализа первоисточников, владения древними языками. Этим в значительной степени объясняется немногочисленность фундаментальных трудов, специально посвященных вселенским соборам. ?...»

«Corbett, Julian S. Naval Operations. — New York: Longmans, Green and Co., 1920. Корбетт Дж. Операции английского флота в первую мировую войну. — Мн.: ООО Харвест, 2003. — 480 с. (Военно-историческая библиотека). ISBN 985–13–1058–1. Тираж 5000 экз. /// Corbett, Julian S. Naval Operations. — New York, Longmans, Green and Co., 1920. — 2 vols. Книга Дж. С. Корбетта Операции английского флота в первую мировую войну представляет собой наиболее полное исследование хода боевых действий на море в...»

«Предисловие к житиям святых Аристакеса, Вртанеса, Григориса Отрока, Юсика, Данниила и Нерсеса Великого. В основу житий и мученичеств свв. Аристакеса, Вртанеса, Григориса Отрока, Юсика, Данниила и Нерсеса Великого, легла История Армении армянского летописца IV века Фавста Византийца, описавшего в своем труде историю Армянского государства, периода, охватывавшего около 50-ти лет, начиная с царствования Хосрова II Котака (343-352 гг.), сына св. царя-мученика Трдата III Великого († 342, память...»

«МУЖИ НАИЛЕПЧАЙШИЕ И НАИКРЕПЧАЙШИЕ, В ПОЛКОУСТРОЕНИЯХ ЗЕЛО ИСКУСНЫЕ. (Центурионы Ивана Грозного) Белгород, 2013 1 ББК 63.3(2)43-68 П 25 Публикуется по решению редакционно-издательского совета НИУ БелГУ Рецензенты: д.и.н., проф., зав. кафедрой всеобщей истории и зарубежного регионоведения НИУ БелГУ Н.Н. Болгов к.и.н., руководитель группы научно-методических разработок ФГБУ Государственный комплекс Дворец конгрессов Управления делами Президента РФ А.Н. Лобин П 25 Пенской В.В. Мужи наилепчайшие и...»

«- Я – Портяков Владимир Яковлевич, родился в 1947 г., в г. Новгород, в древней столице России. Отец – Портяков Яков Иванович, тоже из Новгородской области 1914 г.р., мать – Журавлева Лидия Павловна 1917 г.р. тоже из Новгородской области. Мама умерла недавно относительно в 2008 г., отец давно скончался. Происхождение какое? Отец из крестьянской семьи как почти все на Руси, но очень любил учиться, тянулся к знаниям и стал в свое время, пройдя всякие тяготы, учителем русского языка и литературы,...»

«МЯСНИЦКАЯ, 44 20 НОВЕЛЛ ИЗ ИСТОРИИ ДОМА СОДЕРЖАНИЕ ВМЕСТО ПРЕДИСЛОВИЯ 7 МЯСНИЦКАЯ УЛИЦА И ЕЕ ОКРЕСТНОСТИ 10 ДЛИННАЯ ГЛАВА О НАРЫШКИНЫХ 15 БОЯРСКИЕ ХОРОМЫ 28 ЗНАТОК ВЕНГЕРСКОГО 34 БАРОККО I 38 ДРУГ КУРЛЯНДСКОГО КАНАЛЬИ 44 НАУЧНЫЕ И НЕНАУЧНЫЕ УВЛЕЧЕНИЯ КНЯЗЯ УРУСОВА 48 ВЕЛИКАЯ НЕПОСЕДКА БАРТЕНЕВА И ЕЕ БОЛЬШОЕ СЕМЕЙСТВО 56 OTIUM CUM DIGNITALE 62 ПЛЕЯДА ДРУЗЕЙ, ПРИЯТЕЛЕЙ И ЗНАКОМЫХ 71 ЛИСТ, КОТОРЫЙ МОСКВУ СВЕЛ С УМА! 81 ПАЛАТЫ, ПОКИДАЕМЫЕ ДВОРЯНСТВОМ 86 БАРОККО II 91 ДИНАСТИЯ ФОН МЕКК 102 ФОН МЕКК...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.