WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 23 | 24 || 26 | 27 |   ...   | 34 |

«СОБРАНИЕ СОЧИНЕНИЙ (уфимский и оренбургский период) Том VI 1875–1879, 1862, 1864 годы Уфа – 2012 1 УДК 947(470.56) ББК 63.3(2) 2р36-40Р) И 26 Составитель доктор ...»

-- [ Страница 25 ] --

Эта надпись доказывает, что церковь после поругания её в Пугачёвский бунт иноверцами, вторично освящена старанием того-же П.И. Рычкова, в 1775 году, через 10 лет после первого освящения в 1765 г.; значит, тело Андрея Петровича Рычкова привезено из Симбирска и положено здесь когда ещё церковь не была освящена. К сожалению, мы не знаем, где погребена жена Петра Ивановича и другой его сын Николай Петрович, в молодых летах уже прославившийся, как учёный и писатель. Всё это конечно можно бы было, как полагаем, найдти в церковном архиве родовой вотчины Рычковых села Спасского.

Мы слышали, что Оренбургский отдел Географического общества намерен за материалами для составления более полной биографии Рычкова обратиться к его потомкам, у которых может быть найдутся какие либо фамильные бумаги о их предке. Труд г. Пекарского составлен исключительно из документов архива Академии наук, но в наших местных архивах есть о Рычкове ещё многое, что не могло быть известно г. Пекарскому, неразсматривавшему этих архивов. – Так например, Уфимским Губернским Статистическим Комитетом напечатаны в «Памятной Книжке Уфимской губернии за 1873 г.»

статья Рычкова «о земледелии Оренбургской губернии» и бывшая по поводу её переписка Оренбургского Губернатора Волкова с Сенатом. Следует желать, чтобы более полная биография Рычкова явилась ко дню столетнего его юбилея.

№ 22. Могила писателя Петра Ивановича Рычкова [Текст смотри выше. Имеются незначительные орфографические изменения, вместо заглавных букв отдельные слова пишутся с маленькой. В конце первого предложения последнего абзаца, после слова «…предке1», вставлена сноска].

В годичном заседании оренбургского отдела императорского русского географического общества 22 января сего 1877 года действительно возбуждён был вопрос по этому предмету, вследствие письма вашего в отдел, и член-сотрудник отдела Гервасий Степанович Борейша вызвался войдти с гг. Рычковымив переписку. Ред.

№ 23. Поминки по защитниках г. Уфы в пугачёвщину Четыре года сряду теперь в Уфе взошло в обычай, Марта, в день освобождения города от долговременной и тяжкой осады мятежными шайками Пугачёва, отправлять поминовение по защитниках города, отстаивавших и отстоявших его в 1773–1774 годах, с 200 ч. инвалидных солдат и 400 вооружённых жителей, против 20 000 ч., при воеводе Алексее Никифоровиче Борисове, коменданте Сергее Степановиче Мясоедове, воеводском товарище Сергее Ивановиче Аничкове, начальнике дворянской сотни Николае Николаевиче Пекарском, инвалидном капитане Козьме Козьмиче Пастухове, протоиерее смоленского собора О. Иакове Неверове, Ростовском купце и предводителе купеческой и мещанской сотни Иване Афонасьевиче Дюкове и 100 чел. убиенных на приступах и вылазках, погребённых при церкви св. Троицы или бывшем смоленском соборе, и о всех, кто участвовал в той осаде.

Не имея порядочного укрепления, кроме старого вала и частокола, и терпя недостаток в оружии, порохе и припасах, не страшась угроз мятежников, грозивших раззорить город и перебить поголовно всех жителей, г. Уфа храбро, в течение нескольких месяцев в 1773–1774 годах отстаивала себя от многочисленных врагов, не думая о сдаче города, как недостойной для верноподданных сынов отечества. Наконец для Уфы настал день спасения: 25 Марта 1774 г. Уфа избавлена от осады, Генерал Майором Князем Петром Михайловичем Голицыным и подполковником Иваном Ивановичем Михельсоном.

Между защитниками Уфы выделяется протоиерей Неверов, подымающий крест и, именем Божиим напоминая долг присяги, созывающий верных присяге стоять до последней капли крови. На зов Неверова первый откликается 22 летний Дюков; созывает дружину из народа, берёт из рук Неверова вместо знамени церковную хоругвь, молитвенным словом «Пресвятая Богородица – спаси нас»1, с своими немногими удальцами, победоносно бьётся на приступах и вылазках, везде гоня и поражая мятежников, забирая пушки и пленных.

Дюков является в своём роде вторым Козьмою Миничем СухоИдя один на десятерых, Дюков, по преданию, всегда восклицал: «Пресвятая Богородица спаси нас!» «И спасёт» отвечала дружина – прим. Р.Г.

Игнатьева.

руковым: Сухоруков был говядарь (мясник), Дюков – рыбарь (рыбак). – Более столетия Уфа забывала своих доблестных и славных защитников, но теперь вспомнила и уже молится за них ежегодно в день поминок. – В нынешнем году, 25 Марта, Преосвященный Никанор, Епископ Уфимский и Мензелинский, отправлял при многочисленном стечении народа панихиду по защитниках Уфы, на месте посмертного покоя их, в церкви св. Троицы, бывшем до 1842 г. Смоленском соборе1. Бывший собор – единственный теперь остаток Уфимской старины: он построен в начале XVII века, заложен в последние годы царствования Годунова, на месте бывшей деревянной церкви Казанской Божией Матери, построенной в конце XVI века.

Нигде, в самом деле, не так соответственна панихида, как в древнем храме г. Уфы. – В пугачёвщину, т. е. во время осады, около собора было укрепление и расположена была главная батарея, сюда то и направлены были все приступы.

«Покуда я здесь, сказал перед панихидой Преосвященный Никанор, не оставлю 25 Марта поминать защитников Уфы».

Но мы бы желали, чтобы то установилось официально и навсегда.

Осада Уфы никогда не должна быть забыта у истинно русских патриотов и подвиги приснопоминаемых, за сто лет до нас живших, храбрых защитников Уфы достойны всегда подражания и должны служить примером для потомков.

В прошлом году возникла мысль, а теперь после панихиды опять заговорили, о поставлении памятника, в честь избавления Уфы и подвигов её защитников; высказывалось и прежде, и теперь высказывается, желание обедневшую церковь св. Троицы опять назвать Смоленским собором, хотя бы приписным к нынешнему Воскресенскому Кафедральному собору. Обращение древнего собора, матери всех церквей Уфы, в приходскую церковь было делом крайне несправедливым, вопиющим; это был полнейший произвол самодурства доброго Мы говорим о 100 чел. здесь погребённых, убитых на приступах. Могилы воеводы Борисова и Коменданта Мясоедова не известны, Дюкова и Пастухова тоже; Аничков и Неверов погребены в Уфе при церкви Успения Божия Матери, Пекарский – в своём имении в Уфимском уезде. Неверов умер чрез 20 лет после осады, когда воспрещено было хоронить при городских церквах, а на место Успенской церкви было кладбище;



церковь же построена в 1798 г. женою Аничкова – прим. Р.Г. Игнатьева.

старого времени1.

Поставления памятника и возстановления чести древнего храма должно желать; средства на памятник конечно найдутся хорошие. Можно надеяться, что не одна Уфа губернская, но откликнутся и другие, например Ростов, место родины незабвенного Дюкова. Попытаемся и напишем туда и познакомим Ростовцев с их славным земляком, честью и славою всего Ростовского купечества. – Издревле богатый город Ростов всегда славился усердием к благолепию храмов Божиих и делу благотворительности.

Потомки Дюкова и теперь ещё в Уфе, это – мещане Дюковы и также рыбаки. Жаль, что они во время панихиды были забыты, а следовало бы и их пригласить, как в Костроме всегда, где касается Ивана Сусанина, непременно приглашаются его потомки, крестьяне дер. Домнина и Коробовой. Из потомков других защитников Уфы у нас недавно умерла правнука Неверова, последняя из Неверовых. Существует ещё фамилия Пекарских и Аничковых, но нигде, в нашем крае, не слышно фамилии Борисовых, Мясоедовых и Пастуховых.

О памятнике, если предположение осуществится, где бы мы ни были, из какого бы то ни было отдалённого от Уфы края, в своё время поговорим.

Как бы начало памятнику сделано уже Уфимским Губернским Статистическим Комитетом, который журналом Марта 1876 года, согласно докладу члена-Секретаря Комитета, Н.А. Гурвича, постановил: для увековечения памяти избавителя Уфы, Ивана Ивановича Михельсона, который после Уфимской осады подавил возстание во всей Уфимской провинции, поставить его портрет на вечные времена в читальне Комитета, что и исполнено: портрет Михельсона поставлен.

Будет ли памятник – не знаем; но покуда, хорошо бы было, еслибы собрана была подписка на записание в диптик Троицкой церкви на вечное поминовение приснопоминаемых защитников Уфы, т. е. деньги должны быть обращены в непрерывно доходный билет, процентами с которого должен пользоваться причт бывшего собора.

Будучи в Уфе, в 1824 г., Император Александр 1-й строго выговаривал Пр. Амвросию, Епископу Оренбургскому и Уфимскому, за уничтожение многих древностей Смоленского собора и уничтожение надгробий (Уфим.

ведом: 1876 г. № 16). В этих ведомостях помещена история Смоленского собора – прим. Р.Г. Игнатьева.

№ 24. Поминки по защитникам г. Уфы в пугачёвщину [Текст смотри выше. При перепечатке сделаны незначительные изменения, нет первой сноски, переставлялись некоторые слова, есть сокращения.]. Существенно изменена лишь концовка статьи. После абзаца: «В прошедшем году в Уфе… Обращение древнего собора, матери всех церквей в Уфе в приходскую церковь, было делом крайне несправедливым», специально для оренбургского читателя Р.Г. Игнатьев вставил другой текст.

«Оренбург моложе Уфы. Он переживает только другое столетие. Но здесь есть два старинные собора Преображенский и Введенский, или по народному выражению золотой и зелёный. Ужели, с постройкою в Оренбурге нового собора, и с ними также поступят, как поступили в Уфе с древним Смоленским собором!?

К стати уж об Оренбурге.

В одно время с Уфой в конце 1773 и начале 1774 г. Оренбург в течении 6 месяцев также осаждали мятежники под предводительством самого Пугачёва, и осада эта была гибельней уфимской и ужаснее; тут погибла не одна тысяча народа и не столько от пули, штыка и сабли, сколько от голода и повальных болезней. Чтобы понять это ужасное время, стоит прочесть рукопись очевидца П.И. Рычкова, напечатанную [в] «Истории пугачёвского бунта» Пушкина, или прочитать всю тогдашнюю официальную переписку в деле о Пугачёве, в архив[е] тургайского областного правления. Оренбург освобождён 29 апреля 1774 года тем же князем Голицыным, который освободил и Уфу.

Пора, давно пора Оренбургу последовать достохвальному примеру Уфы и почтить каждогодно 29 число апреля поминовением защитников, павших за веру, царя и отечество в пугачёвскую осаду. Чтобы узнать имена их, достаточно заглянуть в «историю пугачёвского бунта» Пушкина.

Русский православный народ глубоко чтит память св. Великомученика и Победоносца Георгия празднуемого 23 апреля и 26 ноября: к св. Георгию прибегает народ с молитвою во время засух, ненастий, неурожаев. Св. Георгий считается покровителем животных: волки даже, говорит народ, и те в покровительстве у св. Георгия, или как говорит пословица: «Что у волка в зубах, то Егорий дал». В день св. Георгия, 23 апреля, впервые, после молебствия, выгоняют скот на пастбище, поручая его защите и покрову того же св. Георгия – а что волку следует, то волк возьмет… Уфа XVI и XVII века ещё придала св. Георгию звание покровителя усопших и древний образ этого святого поставлен был на кладбище или в убогом дому, бывшем в поле за городом где теперь проходит Лазаретная улица. Значение в древней России убогих домов, божедомских кладбищь, божедомок и скудельниц известно; таковые кладбища были во всех городах: здесь погребали странников, людей бродящих и неизвестных, которые тысячами бродили по допетровской России;

здесь же погребали преступников, умерших в тюрьмах, казненных, погибших внезапною и насильственною смертию и самоубийц; последних впрочем хоронили особо, без всяких молитвословий. Всех прочих складывали в общую могилу и там оставляли до четверга 7 недели после Пасхи или Семика, а в этот день отправлялся из ближайшей к кладбищу церкви крестный ход при пении 9 песни канона Великой Субботы «не рыдай мене, Мати зрящи во гробе». На кладбище совершалось общее отпевание и затем яма засыпалась землей и вырывалась новая для новых мертвецов в течении года, впредь до Семика.

О всем этом в подробности можно читать в статье Снегирева:



Pages:     | 1 |   ...   | 23 | 24 || 26 | 27 |   ...   | 34 |
 



Похожие работы:

«УЯМА Томохико, доктор философии, доцент Центра славянских исследований Университета Хоккайдо (г. Саппоро) ОТ БУЛГАРИЗМА ЧЕРЕЗ МАРРИЗМ К НАЦИОНАЛИСТИЧЕСКИМ МИФАМ: ДИСКУРСЫ О ТАТАРСКОМ, ЧУВАШСКОМ И БАШКИРСКОМ ЭТНОГЕНЕЗЕ Нации – суть воображаемые сообщества1. Отдельные личности, из которых они состоят, не знакомы с большинством соплеменников, но воображают, что они принадлежат к одному сообществу с общей культурой и судьбой. Нации по своей природе существуют не в диахронном, а в синхронном...»

«Э.-Б. Гучинова КТО СТАРОЕ ПОМЯНЕТ, КТО СТАРОЕ ЗАБУДЕТ: О СТИЛЕ ПЕРЕЖИВАНИЯ КАЛМЫКАМИ ДЕПОРТАЦИОННОЙ ТРАВМЫ В статье на основе широкого круга материалов, в том числе — мемуаристики и полевых материалов автора, исследуется, как передается информация о коллективной травме, которой была для калмыков депортация 1943 г., как меняется дискурс о депортации за прошедшие годы: от полного умолчания до инструменталистского отношения к ней. В статье анализируются различные публикации, посвященные этой...»

«Мэри Бойс Зороастрийцы. Верования и обычаи Зороастрийцы. Верования и обычаи: Центр Петербургское Востоковедение; Санкт-Петербург; 1994 ISBN 5-85803-009-2 Аннотация Настоящее издание является популярным очерком одной из древнейших религий мира – зороастризма. Зороастризм был государственной религией трех великих иранских империй с VI в. до н. э. по VII в. н. э. и оказал большое влияние на христианство и ислам. В книге известной британской иранистки Мэри Бойс, автора многих монографий о...»

«А.Л. АРЕФЬЕВ ПОДГОТОВКА КАДРОВ ВЫСШЕЙ КВАЛИФИКАЦИИ ДЛЯ ЗАРУБЕЖНЫХ СТРАН В РОССИЙСКИХ ВУЗАХ ПОД ОБЩЕЙ РЕДАКЦИЕЙ ДОКТОРА СОЦИОЛОГИЧЕСКИХ НАУК Н.М. ДМИТРИЕВА Центр социального прогнозирования Москва 2004 1 А.Л. Арефьев УДК 37.013.78 ББК 60.5/79 А80 А80 Арефьев Александр Леонардович. Подготовка кадров высшей квалификации для зарубежных стран в российских вузах. – М.: Центр социального прогнозирования, 2004. – 148 с. Рецензент: доктор исторических наук, профессор Московского гуманитарного...»

«к р ш щ * / * г п. Увельский 26 ноября 1999 год г ггп nzzEzrznn: ; I отделение II районной конференции работников культуры ПРОЛОГ Истории нашей вехи 26 ноября 1999 года П. У вельский ПРОЛОГ ИСТОРИИ НАШЕЙ ВЕХИ. Звучат позывные Как здорово, что все мы здесь сегодня собрались. На сцену выходят ведущие. 1-ый. Отзвучали знакомые позывные. И это значит. 2-ой. Мы открываем 2-ую ежегодную конференцию работников культуры У вельского района! 1-ый. И посвящаем ее одному из направлений человеческой...»

«КЛАССИЧЕСКАЯ ГРЕЦИЯ МОСКВА ТЕРРА-КНИЖНЫЙ КЛУБ 1998 УДК 93/99 ББК 63.3 (4 Гр) Г77 THE CLASSICAL GREEKS Michael Grant Published in Great Britain in 1996 by Weidenfeld & Nicolson Перевод с английского В. Ф Е Д Я Н И Н О Й Грант М. Г77 Классическая Греция / Пер. с англ. В. Федяниной. — М.: ТЕРРА—Книжный клуб, 1998. — 336 с.+карты. ISBN 5-300-01752-3 Книга Майкла Гранта посвящена истории Греции за период с конца V в. до н. э. до конца III в. до н. э. — так называемая классическая Греция. Автор по­...»

«Уже много десятилетий Сталинский террор является одной из самых востребованных тем в американской историографии Советского Союза. Несмотря на то, что было выпущено много научных работ, основанных на архивном материале, уточняющих и дополняющих картину репрессий в СССР, концептуально исследование этой темы вряд ли продвинулось дальше 1990-х гг. Именно тогда происходили наиболее ожесточенные дебаты между консерваторами, приверженцами тоталитарной теории, и ревизионистами о масштабах, инициаторах,...»

«Назаренко Александр Михайлович Санкт-Петербургская столичная полиция (1906-1913 годы) Специальность 07.00. 02 - Отечественная история Диссертация на соискание учёной степени кандидата исторических наук Научный руководитель: кандидат исторических наук, профессор Матвей Юрьевич Гутман Санкт-Петербург 2000 2 Оглавление стр. Введение 3-18 Глава 1. Структура, комплектование и финансирование С.-Петербургской столичной полиции 19-105 § 1. Состав и назначение структурных частей...»

«ИЗРАИЛЯ и ИУДЕИ •а ДО РАЗРУШЕНИЯ И П ервого ^. \ т Тщ і Ьт І ’ І&. |г а # # д ХРАМА | ЪуЧІ-Я! 1 Ш ЁІІ& \ ят ш -Ш М ' ’ I ^кА 'ТВО С.-ПЕТЕРБУРГСКОГО УНИВЕРСИТЕТА И. Р. ТАНТЛЕВСКИЙ ИСТОРИЯ ИЗРАИЛЯ И ИУДЕИ ДО РАЗРУШЕНИЯ ПЕРВОГО ХРАМА ИЗДАТЕЛЬСТВО САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКОГО УНИВЕРСИТЕТА 2005 ББК 63.3(0)31 Т18 Р е ц е н з е н т д-р ист. наук В. А. Якобсон (С.-Петерб. филиал Ин-та востоковедения РАН) Тантлевский И. Р. Т18 И стория И зраиля и Иудеи до разруш ения П ервого Храма. — СПб.: И зд-во С.-П...»

«Кафедра всемирной истории и международных отношений УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС ДИСЦИПЛИНЫ ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ДИПЛОМАТИЯ В УСЛОВИЯХ ГЛОБАЛИЗАЦИИ Основной образовательной программы по специальности 032301.65 – Регионоведение (специализация США и Канада) Благовещенск 2012 УМКД разработан к.и.н., доцентом Журавель Натальей Анатольевной; к.и.н., доцентом Косихиной Светланой Степановной Рассмотрен и рекомендован на заседании кафедры ВИиМО Протокол заседания кафедры от _ _ 2012 г. № И.о. зав. кафедрой...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.