WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 11 | 12 || 14 | 15 |   ...   | 34 |

«СОБРАНИЕ СОЧИНЕНИЙ (уфимский и оренбургский период) Том VI 1875–1879, 1862, 1864 годы Уфа – 2012 1 УДК 947(470.56) ББК 63.3(2) 2р36-40Р) И 26 Составитель доктор ...»

-- [ Страница 13 ] --

Ивановская церковь, по завещанию храмоздателя получала на причт по 50 р. ассигнациями или 14 р. 28 коп. в год; это завещание подтвердил и Григорий Иванович и эта сумма доставлялась чрез благочинного села из местного уездного Казначейства до 1872 года, а затем прекращена; она заменилась билетом на имя причта в 150 р. на пользование процентами по распоряжению Витебской духовной Консистории, которая объявила причту, что всякий расчёт церкви с храмоздателем – этим окончен.

(Уфимские губернские ведомости. 1876. 7 августа) № 14–15. Названия вод, урочищ и проч., как памятники Югров в Уфимской губернии (Статья члена Уфимского Губернского Статистического Эта работа Р.Г. Игнатьева, при публикации в «уфимских ведомостях», была издана не полностью и с рядом опечаток.

Полный текст этой статьи будет опубликован далее, в сочинениях Р.Г. Игнатьева за 1881 г. В газетном варианте, помимо ошибок, имеются незначительные отличия в тексте. Например, первый абзац в газете начинается со слов: «Статистический Комитет, по журналу своему 5 Марта нынешнего года, последовавшему вследствие циркуляра Центрального Статистического Комитета от 27 Января за № 126, поручил мне собрать по Уфимской губернии сведения о названиях вод, холмов, возвышенностей…» и далее по тексту. А начало 11-го абзаца таково: «Хотя башкиры – древние, или покрайней мере очень давние, обитатели здешнего края, но с другой стороны, принимая во внимание сказания историков Плано-Карпини, Карпина…» и далее по тексту. Кроме того в газетном варианте присутствуют незначительные отличия в написании отдельных слов: «болгарского» в 1881 г., а не «Болгарского» как в 1876 г., «бездомный» и «бездомовный» и т. д., иногда разъединялись / объединялись абзацы, немного менялась структура.

Самое главное, в «уфимских ведомостях» не были напечатаны многочисленные ссылки, без которых сам текст не полон.

Газетный вариант – это незаконченная статья. Поэтому здесь сразу приводится повторное издание этого материала в оренбургском сборнике в 1881 г. Основное отличие в том, что Р.Г.

Игнатьев собирался ко многим топонимам давать пояснения, для чего в тексте были проставлены сноски. Но в последнем газетном номере были приведены в примечаниях только две первые сноски про реки Белую и Каму. Остальные сноски не печатались, что и не удивительно, ибо их у Игнатьева оказалось 484. Даже в оренбургском сборнике они заняли страницы 148–167.

В оригинале (в сборнике) сноски даются в конце текста с единой нумерацией (№ 1 про Белую), здесь переведены в постраничные для удобства читателей из-за большого количества.

Названия вод, урочищ и проч., как памятники Уфимский губернский статистический комитет, по журналу своему 5-го марта 1876 года, состоявшемуся вследствие циркуляра центрального статистического комитета, поручил мне собрать по уфимской губернии сведения о названиях вод, гор, холмов, возвышенностей, утёсов, скал, каменных груд, пещер, оврагов, земляных ям, лесов, болот, трясин, мхов открытых, полей, лугов, пастбищ, сенокосов, порогов, мелей, узменей (узких мест в озёрах), кос, наволоков, островов, мысов и рыболовных мест.

Циркуляр центрального статистического комитета последовал по ходатайству известного изследователя финсковенгерских языков, Д.П. Европеуса, пожелавшего, при помощи губернских статистических комитетов, собрать сведения о распространении финско-венгерских племян в пределах России в древности. По мнению г. Европеуса, разделяемому многими современными этнографами и историками, названия местностей или географических предметов могут служить лучшим пособием для определения как далеко распространялись древние поселения того или другого народа. Согласно этому, г. Европеус подверг изследованию названия населённых мест России по спискам, изданным центральным статистическим комитетом, а также названия рек, озёр и других географических предметов. Убедившись, что значительное количество таких названий в северной и средней России может быть объяснено из финско-венгерских языков, г. Европеус пришёл к выводу, что вся эта часть нашего отечества была заселена в древности разными народами финского или, говоря точнее, финско-венгерских племян. Вывод этот тем в особенности замечателен, что он вполне подтверждается древнейшею русскою Нестеровою летописью; но, сверх того, вывод этот и дополняет показание летописи, так как по названиям местностей можно определить довольно точно границу распространения финско-венгерских племян в России, чего по летописи сделать нельзя.

В настоящей статье, которая составляет только часть моего труда, предназначенного для центрального статистического комитета, представляю мои изследования по бирскому и златоустовскому уездам; но прежде того должен сказать вообще об уфимской губернии и описать отчасти её исторический быт.

Древними обитателями считаются башкиры, происхождение которых относят то к венграм, то к болгарам, то к тюркскому племени. Башкиры, по их преданию, вполне оправдываемому сохранившимися памятниками, были под владычеством сначала Золотой Орды, потом царства казанского; от татар башкиры, бывшие прежде язычниками, заимствовали веру и граматность; язык башкир – татарский, но особого наречия, так что многих их слов не понимают казанские татары.

Памятниками татарского владычества в здешних местах служат городища близ гг. Уфы и Бирска, где, по преданиям, жили татарские или ногайские ханы, в сущности вассальные Золотой Орде, а потом царства казанского. Оба городища у русского народа зовутся «Чортовыми», в смысле места нечистого, бесовского; у башкир же и вообще у инородцев – татарскими или ногайскими. Близ г. Уфы находятся остатки каменного здания или дворца Турахана, мавзолей ногайского имама Хусеин-Бека, воздвигнутый Тамерланом, в то самое время, когда он шёл на погром русской земли; близ же Уфы есть пустое место, называемое Абызово или Абисово городище, и стан миссионеров, приходивших сюда для проповеди корана из разных мест Средней Азии. Могилы мусульманских миссионеров показывают в разных местах уфимской губернии. В мензелинском уезде есть несколько остатков земляных укреплений, называемых ногайскими; там же есть и надгробия с арабскими надписями, принадлежащие болгарам, так как и самый нынешний мензелинский уезд входил в состав царства болгарского.



С окончательным присоединением к России царства казанского, башкирский народ принял русское подданство; владевшие им ханы, вассалы Казани, по преданию, ушли за Кубань и там их подданные смешались и исчезли среди горских племён. Со второй половины XVI века начинается в здешнем крае русская колонизация, основываются города: Уфа, Мензелинск, Бирск и несколько крепостец по камской линии. В то же самое время из бывшего царства казанского потянулась сюда, на привольные башкирские земли, колонизация татар, мещеряков, чуваш, черемис, мордвы, вотяков и тептярей. Эти последние суть смесь омусульманившихся чуваш с татарами;

впрочем башкиры зовут тептярями всех вообще переселенцев на их земли, небашкирского происхождения: слово «тептярь»

значит сброд, пришлец, бездомный.

Во время существования особого башкирского управления, всех припущенников на башкирских землях официально разделяли на тептярей-магометан и тептярей-язычников, кроме чуваш и мордвы, издревле окрещённых.

В течении нескольких лет я разсматривал архивы разных ведомств в уфимской, оренбургской и вятской губерниях, желая отыскать что-либо об инородческой колонизации, и ничего не нашёл, кроме местных преданий, что она началась после взятия Казани или перед этим временем.

Об одних мещеряках находим у Рычкова, в его «Топографии оренбургской губернии» (ч. 1 стр. 230), что мещеряки пришли из нынешней нижегородской губернии и из алатырского и симбирского уездов, а потом им велено было отправлять в Уфе службу, вместе с местными дворянами. О прочих инородцах в той же «Топографии» Рычкова встречаем известия не о том, когда они переселились, а когда на них обращено внимание и последовало распоряжение правительства. И так нам о времени инородческой колонизации остаются одни предания.

Русская колонизация, начавшаяся в XVI веке, продолжалась в XVII и XVIII столетиях ещё в больших размерах и продолжается отчасти теперь. За исключением западных, южных и северных губерний, почти всякая местность имеет здесь своих представителей. Впрочем в Мензелинске живут потомки смолян, переселённых при царе Алексее Михайловиче, после присоединения к России от Польши смоленской области; но уже после того из западного края колонизации не было.

Так как башкиры суть древние обитатели края, то главным образом названия вод, урочищ и проч., о чём идёт речь, принадлежат им, а затем уже русским и прочим переселенцам. Башкиро-татарские названия вод, урочищ и прочих изследуемых нами предметов преимуществуют, и как справедливо заметил секретарь статистического комитета, Н.А. Гурвич, не смотря на нравственное преобладание здесь русского населения, как местного цивилизующего элемента, даже там, например, где башкиро-татарские названия заменены русскими, сам же русский народ охотнее употребляет первые, называя например, в уфимском уезде, село Архангельское Белетесом или Иглином; село Казанское – Шемяком1. Подобных случаев мы найдём очень много в уфимской губернии.

Но принимая во внимание сказания историков ПланоКарпини, Рубруквиста, Константина Багрянородного, Альбуфета, Мюнстера, преподобного Нестора и других, здешний край, кроме болгар, был обитаем уграми, юграми или чудью.

Этот многочисленный народ, по словам тех же историков, жил по обе стороны Урала или Каменного Пояса, и потому нынешняя уфимская губерния должна была составлять часть югорской земли, против которой не раз воевал Великий Новгород – и воевал, большею частию, неудачно; наконец югры сокрушены были дедом Грозного, В. К. Иваном Васильевичем III.

Югорский народ, или чудь, бежал в Сибирь и смешался с тамошними племенами. Югры исчезли, оставив по себе самую краткую летопись и многочисленные могильные памятники или курганы, каковых не мало в уфимской губернии. Все они одной формы, круглые; насыпь состоит из местного грунта.

Башкиры в преданиях своих говорят, что действительно в здешних местах жил когда-то многочисленный народ, но в каких соотношениях тот народ находился с ними, башкирами, издавними обитателями края, – не знают, но что этот народ куда-то исчез; что этот народ был чудь; но башкиры, а потом и русские, под именем чуди понимают не национальное название, а понятие: чуждый, неизвестный, давно исчезнувший народ, оставивший памятью о себе те могилы или курганы, которые башкиры своему народу отнюдь не присвоивают, хотя они и были язычниками, а у язычников насыпь курганов установлена религиею; башкиры, отрекаясь от курганов, зовут их чудью, чудскими; тоже самое повторяют русские и инородцы. – Множество курганов уже истреблено; в самой Уфе, при Уфимские ведомости 1876 г. № 19; журнал губернского статистического комитета 5 марта – прим. Р.Г. Игнатьева.

проводе в начале нынешнего столетия новых улиц, срыто много чудских курганов. Курганы встречаются теперь или большими группами, как например под г. Уфой, где теперь магометанское кладбище, или в уфимском уезде, близ башкирских деревень Ишинбаевой и Мандышевой, на Убелинской Степи, иначе Могильном Поле; или же, напротив того, курганы встречаются по 2, по 3 или по одному; но здесь причиною может быть их истребление, большею частию, в видах хищничества.

Учёных раскопок было мало, но из этих раскопок, и по разсказам о хищнических раскопках, в курганах находили золотые и серебряные вещи, битую посуду, изломанное оружие, конские приборы, бронзовые и железные вещи, все хорошей выделки, доказывающей, что это был народ образованный, а не полудикие в старину башкиры.



Pages:     | 1 |   ...   | 11 | 12 || 14 | 15 |   ...   | 34 |
 



Похожие работы:

«ИИЦ Статистика России 2013 УДК 311(091)(470) “1811/2011” ББК 60.6Г (2Рос) И90 Авторский коллектив: И.И. Елисеева — директор Социологического института Российской академии наук, доктор экономических наук, профессор, член-корреспондент Российской академии наук, академик Международной кадемии наук высшей школы, заслуженный деятель науки РФ А.Л. Дмитриев — кандидат экономических наук, доцент Санкт-Петербургского государственного университета экономики и финансов Редакционная коллегия: А.Л. Кевеш —...»

«Эдвардас Гудавичюс ИСТОРИЯ ЛИТВЫ с древнейших времен до 1569 года Edvardas Gudaviius LIETUVOS ISTORIJA Nuo seniausi laik iki 1569 met 1999 От русской редакции издания /9/ Появление на русском языке труда по истории Великого княжества Литовского представляется важным научным событием. Русь и Литва – ближайшие соседи, и это определяло их многовековые политические, экономические и культурные отношения в разные исторические периоды. Литовская государственность складывалась в тесной взаимосвязи с...»

«Л. Г. Павленко Ростов-на-Дону ФЕНИКС 2005 ББК 42.37 П12 Павленко Л.Г. П12 Ландшафтное проектирование. Дизайн сада / Серия Стро­ ительство и дизайн. — Ростов н/Д: Феникс, 2005. — 192 с. Книга посвящается вопросам проектирования частных садов. В ней изложены принципиальные основы планиро­ вок, зонирования, стилистики и других аспектов проектиро­ вания сада. Здесь можно будет ознакомиться с разнообраз­ ными приемами планировок реальных участков, выполнен­ ных как самим автором, так и учениками (в...»

«Ти Джей Клотье Том МакЭвой ОМАХА • Турниры • Omaha High-Low • Omaha High • Omaha Pot Limit Перевод с английского: Татьяна Иванова Редактор текста: Дмитрий Лесной Менеджер проекта: Яков Наников ОГЛАВЛЕНИЕ ОГЛАВЛЕНИЕ БЛАГОДАРНОСТЬ ПРЕДИСЛОВИЕ Боб Сьяфон ПРЕДИСЛОВИЕ ТомМакЭвоя ТИ ДЖЕЙКЛОТЬЕ- Титул ИГРОК ГОДА, 1998 ПОСВЯЩЕНИЕ БЕННИ Глава I ОСНОВНЫЕ ПРИНЦИПЫ ВЫИГРЫША В ОМАХУ Глава II ОМАХА ХАЙ-ЛОУ Глава III ПОТ-ЛИМИТ ОМАХА Глава IV ЛИМИТ ХАЙ ОМАХА Глава V ПРАКТИЧЕСКИЕ РАЗДАЧИ В ОМАХЕ Глава VI ИГРА В...»

«Введение в научную и общекультурную дискуссию о человеке как воспитателе и воспитуемом, о путях его самосовершенствования. ПРЕДИСЛОВИЕ I Кто бы ни был в конечном счете нашим главным воспитателем — Бог? Судьба? Космос? — непосредственно человека воспитывает человек. Воспитуемый и воспитывающий, он един в двух лицах. Задача в том, чтобы понять человека как того и другого, охватить возможности и границы воспитания, его потенциал, резервы, горизонт. Деятельность воспитания предполагает...»

«Рабочая программа дисциплины Архивоведение (2 курс) (наименование дисциплины, курс) 034700.62 “Документоведение и архивоведение” Направление подготовки Общий Профиль подготовки Квалификация (степень выпускника) Бакалавр Форма обучения очная Обсуждено на заседании кафедры “” 2013 г. Составитель: Протокол № к.и.н. К.М. Свирин Зав. кафедрой _ Тверь 2013 2 1. ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ ДИСЦИПЛИНЫ Целью изучения дисциплины Архивоведение является освоение научнометодических и технологических основ хранения,...»

«Захария Ситчин Колыбели цивилизаций Серия: Хроники Земли – 12 Колыбели цивилизаций: Эксмо; Москва; 2008 ISBN 978-5-699-18258-9 2 Захария Ситчин: Колыбели цивилизаций Аннотация Знаменитый исследователь и талантливый американский ученый Захария Ситчин продолжает раскрывать удивительные тайны древних цивилизаций. Он стремится не развенчать мифы и предания, тысячелетиями накапливаемые человечеством, а найти источник подтверждения фактов, которые послужили основой для этих легенд, и доказательства...»

«Под патронатом Председателя Государственной налоговой администрации Украины в Луганской области Александра Антипова Издательство Виртуальная реальность 2010 1 УДК 82.161.2-1 ББК 84(4Укр)-6-5 О-74 Copyright © 2010 Okopka.ru Все произведения воспроизводятся с разрешения авторов. Перепечатка без письменного разрешения запрещается. Запросы на разрешение следует направлять по адресу: okopka.ru@mail.ru Глебу Боброву Главный редактор Глеб Бобров. Редактор-составитель Владимир Олейник. Вступительное...»

«В этой брошюре мы расскажем об удивительном и легендарном напитке, который был известен более 2-х тысяч лет назад как Эликсир здоровья и бессмертия. (Более подробную информацию вы можете получить на нашем сайте www.ekofarm.ukrmed.info). ТЫСЯЧЕЛЕТНЯЯ ИСТОРИЯ КОМБУЧИ (ИСТОРИЧЕСКИЙ ЭКСКУРС) Как и откуда появился первый чайный гриб – и сегодня остается научной загадкой. Ведь в естественном виде чайный гриб нигде не встречается. Некоторые исторические источники утверждают, что чайный гриб в Китае...»

«Аннотация Византизм и евангелизм – две религиозно-социальные, культурноисторические парадигмы огромной созидательной силы, обладающие несходными культуротворческими векторами. Первый имеет государствоцентристскую природу, а для второго определяющую роль играют ценности религиозно-гражданской жизни и личных поисков живого Бога. Они направляли и продолжают направлять духовнопрактическую активность, богоискательские и социальные инициативы русских людей, подчиняют себе их дух, психологию,...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.