WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 ||

«улки повышенной зебристости: нижнее белье и репрезентации тела в советской культуре Частью исторической памяти постсоветского человека является история о французском ...»

-- [ Страница 4 ] --

Приведем еще один пример, в котором противопоставляются советские и несоветские вещи: «…мы смотрели уже новые фильмы Западной Европы. Лолита Торрес, ее фильм «Возраст любви», где все ходили в красивых одеждах, жизнь была совершенно иная, по сравнению с той, в которой мы жили. Это было настолько удивительным. И нас, конечно, интересовало, что они носили под одеждой. Неужели это было тоже настолько красиво и изящно. … Все ходили красиво одетые, и мы понимали, что у них нижнее белье тоже такое красивое. И когда мы сравнивали с тем чудовищным, которое было у нас, оставались не самые приятные воспоминания. Потому что наша страна одела нас в это все безразмерное, которое все время штопалось, перешивалось. Не знали, что есть другая жизнь. Только по кинофильмам»20.

В этих словах оппозиция советское — несоветское связывается с дихотомиями «чудовищное» — «красивое», «безразмерное» — «изящное», «перештопанное» — новинка. Несоветская вещь принадлежит к экспрессивному порядку, для которого важна красота вещи. Советское нижнее белье противостоит «эстетике упаковки» западной культуры потребления, демонстрируя ценность полезности. Для вещей, предназначенных женщине-матери, важнее быть именно такими: практичными и гигиеничными. Однако категории с негативным оттенком и попытка дистанцироваться от отечественного нижнего белья говорят о том, что «короста красоты» вовсе не отталкивала, а наоборот, была предметом желания советского человека.

Заключение В данной статье история нижнего белья рассматривалась в контексте взаимодействия между идеологией, телом и вещью. Государство производит вещи и телесный канон, соответствующий его идеологии. Поэтому, возвращаясь к поставленному в начале статьи вопросу о том, почему советское нижнее белье произвело столь сильное впечатление на Жерара Филиппа, заметим, что реакция французского актера объясняется не только его оскорбленным эстетическим чувством. Потрясшее его белье было произведено в другом контексте, и, чтобы быть «правильно понятым», оно должно быть проинтерпретировано в терминах советской культуры. Оказавшись в системе координат западной культуры, это белье могло восприниматься как предмет из далекого прошлого или как признак бедности, в любом случае как чужое и, скорее всего, комичное. Советское нижнее белье, как и тело, существовало в рамках другого по сравнению с западным — практического порядка. В случае нижнего белья принадлежность к практическому порядку определяла его качества — гигиеничность, практичность, продолжительность использования и его нерыночную эстетику. Тело, облаченное в такое белье, выполняло две основные функции — было способно к труду и к деторождению. Перечисленные свойства белья и телесный канон находились в гармоничном соответствии с доминирующей в советском контексте ролью женщины — работающей матери. Когда во второй половине XX века, с появлением элементов потребительской культуры, эта роль была дополнена ролью потребительницы, образ женщины изменился, подверглось изменениям и женское нижнее белье. К постсоветскому периоду разница между отечественным и западным нижним бельем становилась все менее очевидной — и феномен советского нижнего белья начал уходить в прошлое.

Литература Гидденс 2004 — Гидденс Э. Трансформация интимности. Сексуальность, любовь и эротизм в современных обществах. СПб, 2004.

Градскова 1998 — Градскова Ю. «Обычная советская женщина»: обзор описаний идентичности. М., 1998.

Гурова 2003 — Гурова О. Идеология тела в советской культуре середины ХХ века // Репрезентации телесности. Сборник научных статей / Под ред. Г. Зверевой. М., 2003.

Гурова 2004а — Продолжительность жизни вещей в советском обществе: заметки по социологии нижнего белья // Неприкосновенный Гурова 2004b — Гурова О. «Простота и чувство меры»: нижнее белье и идеология моды в Советской России в 1950–60-е годы // Гендерные исследования. 2004. № 10.

Гурова 2005 — Гурова О. Идеология потребления в советском обществе // Социологический журнал. № 4. 2005.

Дашкова 2002 — Дашкова Т. Идеология в лицах. Формирование визуального канона в советских женских журналах 1920–30-х годов // Культура и власть в условиях коммуникационной революции XX века. М., 2002.

Деготь 2000 — Деготь Е. От товара к товарищу. К эстетике нерыночного предмета // Логос. 2000. № 5–6.

Демиденко 2000 — Демиденко Ю. Краткий курс истории белья Советского Союза // Память тела. Нижнее белье советской эпохи. Каталог выставки. М., 2000.

Жармухамедова 2006 — Жармухамедова Ж. Идеология в образах: визуальная репрезентация женщины в советских женских журналах 50–60-х годов // takaya.by/texts/essay/sov_magazin/.

Золотоносов 1999 — Золотоносов М. Слово и тело. Сексуальные аспекты, универсалии, интерпретации русского культурного текста XIX–XX Плаггенборг 2000 — Плаггенборг Ш. Революция и культура: культурные ориентиры в период между Октябрьской революцией и эпохой сталинизма. СПб., 2000.

Стюарт, Яновичек 2006 — Стюарт М.Л., Яновичек Н. Стройная женская фигура? Платье, корсет и физическая культура во Франции в 1890–1930-е гг. // Теория моды: одежда, тело, культура. 2006. № 1.

Элиас 2001 — Элиас Н. О процессе цивилизации. Том 1. М.–СПб., 2001.

Althusser 2000 — Althusser L. Ideology Interpellates Individuals as Subjects // Identity: A Reader / Ed. by P. du Gay et al. London, 2000.

Arnold 2001 — Arnold R. Fashion, Desire and Anxiety. Image and Morality in the XXth Century. New Jersey, 2001.

Bonnell 1997 — Bonnell V.E. Iconography of Power. Soviet Political Posters under Lenin and Stalin. Berkeley; Los Angeles; London, 1997.



Dunham 1979 — Dunham V.S. In Stalin’s Time. Middleclass Values in Soviet Fiction. Cambridge, 1979.

Entwistle 2000 — Entwistle J. The Fashioned Body. Fashion, Dress and Modern Social Theory. Cambridge, 2000.

Haug 1986 — Haug W.F. Critique of commodity aesthetics. Appearance, Sexuality and Advertising in capitalist society. Cambridge, 1986.

Saukko 2003 — Saukko P. Doing Research in Cultural Studies. An Introduction to Classical and New Methodological Approaches. London, 2003.

Shilling 2004 — Shilling C. The Body and Social Theory. London, 2004.

Steele 1996 — Steele V. Fetish: Fashion, Sex and Power. Oxford, 1996.

Summers 2001 — Summers L. Bound to Please. A History of Victorian Corset. Oxford; N.Y., 2001.

Temkina & Rotkirch 1997 — Temkina A., Rotkirch A. Soviet Gender Contracts and Their Shifts in Contemporary Russia // Idantutkimus.1997. № 4.

Thesander 1997 — Thesander M. The Feminine Ideal. London, 1997.

Vainshtein 1996 — Vainshtein O. Female Fashion, Soviet Style: Bodies of Ideology // Russia — Women — Culture / Ed. by Goscilo H., Holmgren B. Bloomington, 1996.

Wilson-Kovacs 2001 — Wilson-Kovacs D. The Fall and Rise of Erotic Lingerie // Dress to Impress / Ed. by Keenan W.J. Oxford; N.Y., 2001.

Примечания 1. Речь идет об образе женщины, доминирующем в общественно-политических журналах. Данная группа журналов ориентирована на человека рабоче-крестьянского происхождения, воспитанного в духе советской морали и культурных представлений большевиков 2. О провале попыток европейских модельеров, например Поля Пуарэ, заставить женщин отказаться от корсета см. в: Стюарт, Яновичек 2006.

3. До революции реклама женских предметов, в частности корсетов, была распространена и ее можно было встретить в журналах для женщин и журналах мод. В этом отношении Россия не отличалась от других стран. Так, например, в США корсет стал одним из первых модных товаров, который начали рекламировать систематически (Summers 2001: 174).

4. Под вербализированным дискурсивным каноном имеется в виду образ тела, реконструированный из текстов, а не из визуальных образов.

Возможно, стоит уделить отдельное внимание соотношению образа тела, выстраиваемого в текстах и в визуальных изображениях.

5. Участники моего курса «Культура, идентичность и потребление в Советской России», прочитанного на летней школе «Идентичности в трансформирующемся обществе» в Новосибирске в июле 2006 года, высказали идею, что, возможно, изображенная на плакате девушка — продавщица. Об этом свидетельствует жест: девушка держит чулки так, как держала бы их продавщица в магазине, демонстрируя товар и стараясь не сделать затяжек. Это предположение также подкрепляет надпись на плакате — «Главшвейсбыт», что свидетельствует о том, что это плакат торговой организации.

6. Диана Крэйн говорит о том, как изменялись репрезентации женщины в модной фотографии в журнале Vogue. В 1947 году журнал запечатлевал жизнь высшего среднего класса. Фотографии делались в легко опознаваемых местах, на улицах города или на пляжах. Обнаженные ноги, бедра или грудь были редкостью. Фотографий крупным планом также было немного. Модели редко принимали унижающие женщину или «детские» позы. Они были молодыми, но не подростками, как часто бывает сегодня. Основное внимание уделялось вещам, а не модели. Для сравнения: в 1957 году модели смотрят в камеру, что является индикатором подчиненного статуса женщины в культуре. В дальнейшем тенденция изображения женщины в подчиненном положении усиливалась. (Crane 1999: 545–546).

7. Данную интерпретацию присутствия слова «капрон» на плакате предложила Татьяна Барчунова.

8. Карбовская В. Зоологическая продукция // Работница. 1950. № 9.

9. См. оригинальный текст пьесы: Суров А. Рассвет над Москвой // Октябрь. 1951. № 1.

10. Интервью с женщиной 1937 г.р.

11. В США также существовала тенденция не изображать тело в корсете.

Обычно реклама представляла собой рисунок корсета и могла содержать изображение одетой женщины. Эта тенденция просуществовала до 1880-х годов (Steele 1985: 203).

12. Фотографии нижнего белья можно было встретить только в каталогах швейной промышленности 1970-х годов, предназначенных для специалистов.

13. Появление «грани стыда» немецкий социолог Норберт Элиас связывает со становлением современного европейского человека, которое происходит в контексте цивилизационного процесса. Под «процессом цивилизации» Элиас понимает трансформацию поведения и личности, изменение ряда социальных качеств (манер, речи, телесных практик), связанных с развитием механизмов социального и индивидуального контроля над телом. В контексте цивилизационного процесса изменяется отношение к естественным телесным проявлениям — сморканию, чиханию, сексу, которые либо исключаются из публичной жизни, поскольку признаются неприличными или стыдными, либо их публичное проявление обрастает множеством правил (Элиас 2001).

14. Сходные требования к телу предъявлялись в нацистской Германии (Thesander 1997: 144).

15. Ильина М. В чем красота // Работница. 1927. № 37. С. 15–16.

16. Существует другая точка зрения. В книге «Слово и тело» Михаил Золотоносов говорит о сексуализированности в репрезентации тела в советской культуре. «Тоталитарная культура — это частный случай мужской культуры, в которой все должно вызывать эрекцию (прежде всего женщина и ее символы) и метафорически выражать ее»

(Золотоносов 1999: 576).

17. Сходная логика концепции «грани стыда» существовала и в западной культуре. Например, в 1920-е годы поощрялась демонстрация на постерах женственного и не слишком открытого белья, утонченного и лаконичного. В то же время вещи, которые «говорят» о сексе и отсылают к нашим сексуальным желаниям, не должны были демонстрироваться на публике, если речь не шла о порнографии (Arnold 2001:

66). Сексуальность в советском контексте, и здесь можно обнаружить некоторое сходство с идеалом женщины в викторианской Англии, связывалась с самоконтролем, привлекательностью и скромностью.

18. Интервью с мужчиной 1937 г.р.

19. Интервью с мужчиной 1937 г.р.

20. Интервью с мужчиной 1937 г.р.



Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 ||
 



Похожие работы:

«Мирошников Юрий Иванович: биобиблиография ученого (к 70-летию со дня рождения) Екатеринбург – 2011 Часть 2 С КОЛЛЕГАМИ ЗА КРУГЛЫМ СТОЛОМ ИСТОРИЯ НАУКИ В ЛИЦАХ И ИДЕЯХ У каждой академической структуры, помимо ее прямых задач и обязанностей, есть еще одна – нынче такие задачи принято именовать миссией. Это защита и пропаганда науки, научного мышления. Иногда, к сожалению, она требует от сотрудников не очень-то приятных бесед с изобретателями очередных вечных двигателей или способов извлечения...»

«Рис.1 Рис.2. Эта статья была написана в 2004 году под впечатлением от книги И. Великовского Миры в столкновении [113], которую я знал до этого в изложении Е. Габовича [221], И. Дегена [222], и Я. Кеслера [66]. Ранее я читал книги Великовского по реконструкции истории Древнего Египта, который совмещался им по времени своего существования с античной Грецией [97, 111]. Выстроенная им хронология событий, происходивших в древнем...»

«БИСМИЛЛАГЬИ РРАХМАНИ РРАХИМ ХВАЛА АЛЛАГЬУ, ГОСПОДУ МИРОВ, КОТОРЫЙ СОЗДАЛ НАС МУСУЛЬМАНАМИ И ОБЛАГОДЕТЕЛЬСТВОВАЛ ДЖИХАДОМ НА ЕГО ПРЯМОМ ПУТИ! МИР И БЛАГОСЛАВЛЕНИЕ ПРОРОКУ МУХАММАДУ, ЕГО СЕМЬЕ, ЕГО АСХАБАМ И ВСЕМ ТЕМ, КТО СЛЕДУЕТ ПРЯМОМУ ПУТИ ДО СУДНОГО ДНЯ! А затем: Если хоть что-нибудь из написанного мной не соответствует Корану и Сунне Пророка (да благословит его Аллагь и да приветствует), то я отказываюсь от этого и прошу Аллагьа простить мои прегрешения по неведению. Один муджахид в поле...»

«НАУКА О ВОСПИТАНИИ В ПАРАДИГМЕ НАУКИ: РИТМЫ ЭВОЛЮЦИИ И АЛГОРИТМЫ СДВИГА SCIENCE OF MORAL EDUCATION: RHYTHMS OF EVOLUTION AND ALGORHYTHMS OF SHIFTING Беляев Г.Ю. Старший научный сотрудник Института теории и истории педагогики РАО, кандидат педагогических наук, доцент, член–корреспондент АПСН E-mail: itiprao@mail.ru Belyaev G. Y. Leading research scientist of Institute of the theory and history of education Russian Academy of Education, Candidate of Science (Education), associate professor,...»

«Монтескье Ш. Л.: Избранные произведения о духе законов / 2 ПРЕДИСЛОВИЕ Если бы среди бесконечного разнообразия предметов, о кото­ рых говорится в этой книге, и оказалось что-нибудь такое, что против моего ожидания может кого-либо обидеть, то не найдется в ней по крайней мере ничего, сказанного со злым умыслом. Мой ум не имеет от природы склонности к порицанию. Платон[27] благодарил небо за то, что родился во времена Сократа[28], я же благословляю небо за то, что оно судило мне родиться при...»

«СБОРНИК под редакцией Н. ПЕТРОВСКОГО. 1046 ПРЕДИСЛОВИЕ Отгремела вторая мировая война. Но мир наступает очень медленно, и закончившаяся война, со всеми ее последствиями и отголосками, для нас одновременно и история, и современность. Предлагаемый сборник, конечно, не история войны, в обычном смысле этого слова. Цель его — осветить, в общих чертах и с разных сторон, главным образом, основные политические, дипломатические и военные события второй мировой войны, их взаимную связь и направление. В...»

«СОЦИАЛЬНЫЙ КАЛЕНДАРЬ МАЙ 2006 ОФИЦИАЛЬНО ПРИНЯТЫЕ ПРАЗДНИКИ И ДАТЫ ПРАЗДНИК ВЕСНЫ И ТРУДА 1 МАЯ 3 ВСЕМИРНЫЙ ДЕНЬ СВОБОДЫ ПЕЧАТИ 3 МАЯ 3 ВСЕМИРНЫЙ ДЕНЬ КРАСНОГО КРЕСТА И КРАСНОГО ПОЛУМЕСЯЦА 8 МАЯ 4 ДЕНЬ ПОБЕДЫ 9 МАЯ 4 МЕЖДУНАРОДНЫЙ ДЕНЬ СЕМЬИ 15 МАЯ 5 КОММЕНТАРИЙ ЭКСПЕРТА: КРИЗИСА НЕТ. ПРОСТО СЕМЬЯ ИЗМЕНИЛАСЬ. 6 ДЕНЬ ПАМЯТИ УМЕРШИХ ОТ СПИДА 16 МАЯ 7 КОММЕНТАРИЙ ЭКСПЕРТА: ДАТА ДЛЯ ВСЕХ ИЛИ ЧАСТНОЕ ДЕЛО? МЕЖДУНАРОДНЫЙ ДЕНЬ МУЗЕЕВ 18 МАЯ 10 ДЕНЬ ПИОНЕРИИ 19 МАЯ 10 ВСЕМИРНЫЙ ДЕНЬ КУЛЬТУРНОГО...»

«Начало Ташкентцы История Фото Старые фото Облако Ссылки Хороший тон О сайте Мы Яндекс.Директ Все объявления Защищенные в России Английский за полгода! Английский за полгод а! Обсужд аем сериалы д иссертации Секретный мет од обучения сотрудников Секретный метод обучения сотрудников на Мувиз.Ру Письма о Ташкенте — художественный разведки. Изучайте прямо из дома! Скачайте полный текст разведки. Изучайте прямо из дома! muviz.ru 18+ исторический альманах. Издается с 12 августа 2006 диссертации из...»

«Пути русского богословия. Прот. Георгий Флоровский. Часть I. История русского богословия. Его становление. Издание второе, исправленное и дополненное, 2003 год. Интернет-версия под общей редакцией Его Преосвященства Александра (Милеанта), Епископа Буэнос-Айресского и Южно-Американского. Оглавление. Предисловие. Предисловие автора. I. Кризис русского византинизма. 1. Молчание или раздумье? 2. Синтез византийской “сухости” и славянской “мягкости.” 3. Русский эллинизм. 4. Апокалиптические мотивы в...»

«Как помочь своему другу. При смерти близкого человека Благодарности Мы рады выразить признательность: Дэвиду Фергюссону, директору Интимэт Лайф Министриз (Остин, штат Техас), за его огромный вклад в написании этой серии. Его влияние, как и принципы Интимэт Лайф, проявляются в каждой из этих книг. Своим личным примером Дэвид демонстрировал Божию поддержку, утешение и ободрение. Дэйву Беллису, моему помощнику на протяжении двадцати трех лет, за его помощь при подготовке и координацию всего...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.