WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 19 | 20 || 22 |

«От автора Введение Распространяйте книги! Распространяйте книги! Распространяйте книги! Выдержки из писем и лекций Шрилы Прабхупады Шрила Прабхупада и новые поколения ...»

-- [ Страница 21 ] --

Он установил стандарт, согласно которому инициированные ученики обязаны ежедневно повторять шестнадцать кругов Харе Кришна мантры, что поможет им очистить сердце и пробудить любовь к Кришне. Шрила Прабхупада дал нам Святое Имя, и переоценить это невозможно. Это его особый дар. Поэтому слушать о Кришне и избегать греховных действий— те основные требования, которые Шрила Прабхупада предъявлял к своим последователям. Кроме того, он хотел, чтобы мы сотрудничали друг с другом и проповедовали непреданным.

Выполнять указы духовного учителя не сентиментальность. Суть общения с гуру заключается в следовании его вани, наставлениям. Мы должны знать их, развить к ним привязанность и всеми силами служить им.

«Секрет успеха в духовной жизни заключается в умении удовлетворить осознавшего себя, истинного духовного учителя. Пытливость и смирение — вот два качества одинаково необходимые для того, чтобы постичь духовную науку.

До тех пор пока мы не станем послушными слугами истинного духовного учителя, наши вопросы к нему не принесут желаемого результата... Надо не просто смиренно внимать духовному учителю, но и, став его послушным слугой и задавая ему вопросы, составить ясное представление о духовной науке».

«Бхагавад-гита», 4.34, комм.

Только следуя наставлениям Шрилы Прабхупады можно быть гуру Шрила Прабхупада говорил, что быть гуру несложно. Гуру — это тот, кто следует наставлениям своего духовного учителя в парампаре и без искажений передает учение Кришны. Мы уже говорили о том, что следовать по стопам духовного учителя значит выполнять его указы и перенять его настроение. В нашем случае — это ежедневно повторять шестнадцать кругов Харе Кришна мантры, следовать четырем регулирующим принципам и выполнять служение в ИСККОН в том настроении, которого хотел от нас Шрила Прабхупада. Уровень духовного учителя определяется не размером его ауры или способностью вызывать во время лекции электрические разряды, равно как и не тем, открывает ли он ученикам сварупа-сиддхи. Необходимо, чтобы он всегда и во всём — в мыслях, в словах и в делах — бескорыстно служил своему духовному учителю.

Как правило, пытливый студент со временем сам становится профессором.

Задавая уместные вопросы и выполняя служение (показатель того, как он усвоил данные ему наставления), ученик готовится к тому, чтобы в свою очередь обучать других. Этот простой принцип объяснял брахману Курме Сам Господь Чайтанья: «Призывай каждого следовать наставлениям Господа Кришны, которые даны в «Бхагавад-гите» и «Шримад-Бхагаватам». Так стань духовным учителем и попытайся освободить всех вокруг» (Ч.—ч., Мадхья, 7.128). И далее Господь говорит: «Если ты будешь соблюдать эти регулирующие принципы, мы снова встретимся с тобой на этом же месте, а точнее — никогда не расстанемся».

Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур цитировал этот стих на своей вьяса-пудже в феврале 1936 года. Шрила Бхактисиддханта говорил, что называть себя представителем Бога — это слишком высокомерно. Но все-таки он выслушивает восхваления учеников, так как это его долг перед духовным учителем:

«Поэтому я должен сидеть здесь в одежде мудреца и слушать ваши прославления, ибо приказ духовного учителя превыше всего. Но если я подумаю, что эти прославления очень приятны, то таким глупым мышлением я покажу всему миру свою бесполезность.

Я обязан принимать эти почести для того, чтобы поток божественных наставлений продолжал течь, снося на своем пути все препятствия. Говоря так, я не боюсь разойтись в этом вопросе с теми, кто упиваются хвалебными речами своих последователей».

Другими словами, принимать на себя обязанности гуру — одна из обязанностей, определенная Шрилой Прабхупадой для его учеников. Выполнять эти обязанности нужно из чувства долга, чтобы прославить Шрилу Прабхупаду и способствовать развитию его миссии, а не для того, чтобы «тешить собственную гордость». Шрила Прабхупада никогда не давал нам повода думать, что наш духовный уровень есть нечто независимое от наших взаимоотношений с ним. Поэтому то, чему мы учим, должно полностью соответствовать учению Шрилы Прабхупады, и у нас не должно быть склонности обсуждать темы, которые он не обсуждал. Быть гуру в ИСККОН — значит строго следовать по стопам Шрилы Прабхупады и всегда оставаться его слугами. Шрила Прабхупада говорил:

«Моя заслуга не в том, что я великий ученый или великий преданный. И я не показываю чудеса. Моя единственная заслуга в том, что я имею крепкую веру в моего духовного учителя». Он проповедовал то, что проповедовал Бхактисиддханта Сарасвати, не внося никаких изменений. Он утверждал, что именно эта верность духовному учителю дала ему силу распространить Движение сознания Кришны по всему миру.

Квалификация последователей Шрилы Прабхупады Таков процесс, которому мы должны следовать. Однако на деле в ИСККОН было немало промахов в следовании Прабхупаде, ошибок настолько серьёзных, что это привело к множеству разочарований. Но необходимо помнить, что книги Шрилы Прабхупады не отличны от него самого: люди до сих пор приходят к сознанию Кришны благодаря его проповеди; начинают повторять Святое Имя, следуя его наставлениям; решают развивать взаимоотношения гуру и ученика, вдохновлённые образом духовного учителя, который явил нам Прабхупада. Они присоединяются к Движению уже после 1977 года, но именно восхищение Прабхупадой и желание стать его последователями позволяет им серьезно практиковать сознание Кришны.

Порой преданные начинают сомневаться: «Не означают ли такие печальные случаи, что никто из учеников Прабхупады не достоин быть гуру? Может быть, надо подумать о другой, более практичной системе, которая смогла бы оградить нас впредь от подобных разочарований?» Но нельзя огульно заявлять, что никто из учеников Шрилы Прабхупады недостоин быть гуру на том лишь основании, что некоторые из них падают. То, что делает учеников достойными быть гуру, — это их собственное следование наставлениям Шрилы Прабхупады. В том и слава Прабхупады, что он принимал неподготовленных людей, которые до этого ели мясо и жили ради чувственных наслаждений, и обращал их в вайшнавов. Чтобы строго следовать его наставлениям, ученикам приходилось не только соблюдать четыре регулирующих принципа, но и принимать новый образ жизни, к которому они не были приспособлены. Со Шрилой Прабхупадой они становились как его дети и начинали делать то, что раньше и представить себе не могли. Например, они отправлялись в другие страны и открывали новые центры сознания Кришны. Силу для этого они черпали в принятых ими аскезах и в благословениях Шрилы Прабхупады за их предание. Я говорю не только о непосредственных учениках Прабхупады — всё сказанное в полной мере относится и к новым поколениям его последователей, его внукам, правнукам...



И эта способность посвятить свою жизнь миссии Прабхупады более значима, чем какие бы то ни было мистические способности.

Шрила Прабхупада должен быть в центре Поскольку сосредоточенность на личности и наставлениях Шрилы Прабхупады — источник силы его последователей, никто в ИСККОН не должен разрушать привязанность преданного к Прабхупаде или перенаправлять её на других.

Шрила Прабхупада сейчас так же доступен, как и до своего ухода. Особенность настроения преданных ИСККОН в том, что, хотя они получают дикшу у учеников Прабхупады, а не у него самого, тем не менее он, являясь для каждого ачарьей-основателем, всегда находится в центре нашей ветви Гаудия-сампрадаи.

Наше почитание Шрилы Прабхупады отнюдь не преувеличенное. Подобным образом почитают ачарий-основателей во всех сампрадаях. Говоря об ИСККОН, безусловно, нас можно назвать ветвью Гаудия Матха, благодаря связи Шрилы Прабхупады с его духовным учителем, и, будучи таковыми, мы принадлежим к одной из четырёх основных сампрадай, берущих начало от Самого Кришны, И всё же Шрила Прабхупада начал что-то отличное от основной ветви, создав отдельную ветвь, ИСККОН — это не то же самое, что Гаудия Матх, да Шрила Прабхупада и не стремился к тождественности. Он ставил целью принести традиции Гаудия-вайшнавизма на Запад и на их основе начать всемирное религиозное движение. При этом ему неизбежно приходилось учитывать различия между традиционной культурой индийских вайшнавов и культурой Запада. Требовались и другие изменения, понять которые мог только проповедник мирового масштаба, каким был Шрила Прабхупада. Изменения, привнесенные им в традиционную практику, тоже часть его наследия. И те, кто принимает их, называют себя прабхупаданугами.

Истинные последователи Прабхупады должны обучать других и укреплять их веру в Шрилу Прабхупаду, достойно представляя его. Станьте такими — и люди, присоединяющиеся к ИСККОН через много лет после ухода ачаръи-основателя будут благодарны новому поколению последователей Прабхупады за возможность личного общения с ним. И тогда сама жизнь преданных в ИСККОН будет основываться на том принципе, что все следуют по стопам Шрилы Прабхупады и помогают друг другу развивать взаимоотношения с ним.

Шрила Прабхупада никому не отказывает в прибежище Вайшнавизм, особенно Гаудия сампрадаи, характерен непрерывной цепью духовных учителей: ученик гуру становится учителем. Присоединившиеся к ИСККОН после 1977 года должны получать дикшу у одного из последователей Шрилы Прабхупады. Таковы правила ИСККОН, и они находятся в полном соответствии с традициями нашей сампрадаи. Мы уже говорили о том, что инициирующий гуру ИСККОН обязан смиренно представлять учение Шрилы Прабхупады, ни на йоту не отклоняясь от его наставлений, а также помогать преданным следовать по стопам Прабхупады и развивать отношения с ним. Тогда и нынешние преданные, и будущие поколения смогут обрести прибежище у этого чистого преданного. Прабхупада будет дикша-гуру для тех, кого он инициировал лично, и шикша-гуру — для всех остальных.

Бхакти — это наука, а следование системе гуру-парампары — часть этой науки. Поэтому нет нужды подменять этот основополагающий принцип бхакти каким-то нововведением. Шрила Прабхупада дает прибежище всем своим последователям. Он может проявиться в их сердцах, снах, умах, может наделить их своим особым состраданием. Какие бы формы ни принимали наши взаимоотношения с возлюбленным духовным учителем, Шрилой Прабхупадой, они доступны всем преданным без исключения, независимо от того, в каком году они присоединились, ибо отношения со Шрилой Прабхупадой вечны.

Право ИСККОН на самостоятельность Следует отметить, что как сам Шрила Прабхупада проявлял твердость и целостность в следовании своему Гуру Махараджу, так и ученики Шрилы Прабхупады, беря с него пример, поддерживают целостность и твердость в своем следовании Шриле Прабхупаде. Поэтому весь ИСККОН имеет право проявлять ту же целостность и твердость и противостоять внешним влияниям.

Хотя люди, которые всё время стремились умалить значение ИСККОН, заявляют, что система «закрытых дверей»— признак слабости и политиканства, ИСККОН имеет право решать свои дела в соответствии со своим пониманием миссии Шрилы Прабхупады. Нет нужды прислушиваться к мнению вайшнавов, которые, как мы понимаем, акцентируют внимание не на том, что акцентировал Шрила Прабхупада.

Ритвики. Прагматичный подход?

Шрила Прабхупада не говорил о том, что после своего ухода будет лично инициировать преданных. Нет таких примеров и в учении Гаудия-сампрадаи. Не было этого в ИСККОН в первые годы после ухода Прабхупады. Эта теория появилась примерно в 1985 году как следствие разочарования в падавших и оставлявших свои обязанности гуру. Первую статью на эту тему написал Карнамрита дас и опубликовал в журнале «Ведическая деревня». Название говорило само за себя, отвечая духу времени, — «Прагматичный подход». Быть прагматиком значит считать истиной то, что наиболее эффективно. Автор статьи говорил, что Шрила Прабхупада установил определенную систему, но поскольку мы не обладаем необходимыми качествами — не практичнее ли изменить её с учетом наших возможностей.



Pages:     | 1 |   ...   | 19 | 20 || 22 |
 



Похожие работы:

«РАБОЧАЯ ПРОГРАММА ПО ОКРУЖАЮЩЕМУ МИРУ 1. Пояснительная записка. Программа разработана на основе федерального государственного образовательного стандарта начального общего образования, Концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России, авторской программы А.А.Плешакова и М.Ю.Новицкой, планируемых результатов начального общего образования. В настоящее время основные задачи российского образования в целом и начального общего образования в частности можно определить...»

«Виктор Викторович Конецкий Невезучий Альфонс (сборник рассказов) Содержание Невезучий Альфонс Кошмарная история с моим бюстом Наш кок Вася Петр Нниточкин к вопросу о психической несовместимости Петр Ниточкин к вопросу о матросском коварстве Фома Фомич в институте красоты Повседневность и некоторые исключения из нее Единство и борьба противоположностей в Фоме Фомиче Фомичеве Необыкновенная Арктика Арктическая Комаринская Сценаристы и режиссеры в море Артист Как я первый раз командовал кораблем...»

«vk.com/mamaruchki – Школа валяния Мамины ручки Шерсть для валяния. Как выбрать нужную? 2 СОДЕРЖАНИЕ 1. Для кого эта книга, и как правильно ее читать 2. Немного об истории 3.Чудесные свойства шерсти Тонина (толщина волоса) Длина шерсти Крепость шерсти Извитость шерсти Пластичность шерсти Свойлачиваемость 4. Что влияет на качество шерсти? 5. Невероятно разнообразные виды шерсти КАШЕМИР (CASHMERE АЛЬПАКА (ALPACA) СУРИ АЛЬПАКА (SURY ALPACA) и БЭБИ СУРИ АЛЬПАКА (BABY SURY ALPACA) АНГОРА (ANGORA)...»

«В Отделе рукописей Российской Национальной библиоте ки (Санкт Петербург) с конца XIX в. хранилась неопублико ванная рукопись петровского морского капитана и гидрогра фа, затем сенатора Федора Ивановича Соймонова История государя императора Петра Великого. В настоящее время книга, состоящая из шести частей (около 25 а. л.), подготовле на мной к изданию. Этот впервые вводимый в научный оборот источник был создан в 1760 х гг. свидетелем и участником великих событий в истории России начала XVIII в....»

«ОСОБЕННОСТИ РАБОТЫ УЧИТЕЛЯ НА УРОКАХ ЛИТЕРАТУРЫ РАЗНЫХ ТИПОВ ВАРИАНТ РАСПРЕДЕЛЕНИЯ УЧЕБНЫХ ЧАСОВ ПО ТЕМАМ ПРОГРАММЫ 10 КЛАССА ВАРИАНТ ТЕМАТИЧЕСКОГО ПЛАНИРОВАНИЯ УРОКОВ ЛИТЕРАТУРЫ В 10 КЛАССЕ Урок 1. Век девятнадцатый, железный, воистину жестокий век! Введение Гавриил Романович Державин Урок 2. Совершенно особый путь. Личность и судьба Державина Урок 3. Где добродетель обитает. Традиции и новаторство в творчестве Державина Василий Андреевич Жуковский Урок 4. У меня почти все или чужое, или по...»

«П. М. Аркадьев АСПЕКТУАЛЬНАЯ СИСТЕМА ЛИТОВСКОГО ЯЗЫКА (С ПРИВЛЕЧЕНИЕМ АРЕАЛЬНЫХ ДАННЫХ) 0. Вступительные замечания В настоящей статье я рассматриваю аспектуальную систему литовского языка (в его литературной разновидности), входящего в балтийскую группу индоевропейской семьи 1. Литовский язык довольно хорошо изучен со сравнительно-исторической точки зрения, он обладает кодифицированной нормой, — существует ряд нормативных (академических) грамматик литовского языка (укажу в первую очередь...»

«КАК ПРОИЗОШЛИ УРАЛЬСКИЕ ГОРЫ СВЕРДЛОВСКОЕ О Б Л А С Т Н О Е ГОСУДАРСТВЕННОЕ ИЗДАТЕЛЬСТВО 1949 Мои друзья и знакомые, представители разнообразных профессий, зная о том, что я геолог, часто задают мне вопросы о происхождении гор, о возрасте земли, о методах поисков полезных ископаемых. Когда такие беседы возникают с уральцами, то они, прежде всего, интересуются далеким прошлым Урала, причинами возникновения здесь ценнейших полезных ископаемых. Многие спрашивают: Правда ли, что на Урале раньше...»

«ДЕТИ ГОРОДА: РОССИЯ (ВТОРАЯ ПОЛОВИНА ХIХ – НАЧАЛО ХХ ВВ.) Хрестоматия Ставрополь 2008 1 Печатается по решению УДК 947 комплексной научно-практической ББК 63.3(2)5 лаборатории Антропология детства Д 38 Ставропольского государственного педагогического института Научный редактор д-р пед. наук, профессор, Заслуженный учитель РФ Л.Л. Редько Рецензенты: доктор педагогических наук, профессор (Москва) Г.Б. Корнетов, доктор исторических наук, профессор (Ставрополь) Т.А. Невская Авторы-составители: Е.Г....»

«Ранним июньским утром 1875 года жители Сан-Франциско, проснувшись, прочли в газете Кроникл ужасающую историю, женщина выстрелила себе в висок. Дело было в том, что муж выгнал ее из дому, так как она отказалась умертвить своего еще не родившегося младенца, – пример бессердечия и мучений семейной жизни. Женщиной была Флора Уэллман, заблудшая овца из семьи...»

«Доклад подготовлен на основе материалов социально значимого проекта, поддержанного грантом Фонда подготовки кадрового резерва Государственный клуб в соответствии с распоряжением Президента РФ от 16 марта 2009 г. № 160—рп Об обеспечении в 2009 году государственной поддержки некоммерческих неправительственных организаций, участвующих в развитии институтов гражданского общества. Проект Организация системных информационных обменов по неконфликтной трактовке совместной истории в молодежной среде...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.