WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 ||

«АРМЕНИЯ И АРМЯНСКАЯ ДИАСПОРА: РАСХОЖДЕНИЕ И ВСТРЕЧА Левон Абрамян В статье делается попытка определения армянской модели диаспоры, выявляются исторические, ...»

-- [ Страница 5 ] --

Сторонники классической орфографии считают, что реформы были осуществлены антинационально настроенными большевиками, чтобы еще больше отделить Советскую Армению от капиталистической и национально ориентированной диаспоры. Их оппоненты относят истоки идеи о реформе к концу XIX в. и временам Первой республики, а сами реформы рассматривают как естественный процесс развития языка. Сторонники реформ часто оправдывают свою позицию тем, что диаспора несравнима с родиной по числу людей, владеющих армянским письменным языком, а иногда даже высказывают мнение о том, что диаспора как структура в принципе обречена на вымирание. Как бы то ни было, в результате реформ две части армянского народа в настоящее время не только говорят на «разных» языках, но и пользуются разНе имея здесь возможности привести весь массив источников, хочу лишь поблагодарить О.Закаряна, одного из активных сторонников возврата к классической орфографии, за предоставление мне полного списка литературы по данному вопросу.

ной орфографией. В контексте дихотомии родина/диаспора сторонники возврата к старой, дореформенной орфографии обычно представляют права диаспоры, тогда как поборники реформ заботятся прежде всего о жителях Армении (также о группе hayastanc‘i в составе диаспоры)1. Хотя дискуссия продолжается, стоит отметить, что идея унификации орфографии вряд ли воссоединит две части нации, поскольку они говорят на существенно различающихся между собой языках. Вспомним, что репатрианты получили свое прозвище «ахпар» благодаря своему западноармянскому языку. Иными словами, воссоединение в этом случае тоже имеет как бы метафизическую природу: в известном смысле оно может сблизить разделенные половины, но вряд ли воскресит древнее и благословенное состояние изначального единства.

Еще более метафизический характер имеют попытки создания ситуаций, якобы приближающих к этому исходному единству. Подобное масштабное мероприятие было организовано в сентябре 1999г. в Ереване под девизом «Один народ (azg) – одна культура» (армянское слово, использованное здесь, охватывает также понятие «нация»). Форум был задуман как большая конференция на тему «Армения – диаспора», которая должна была вовлечь все диаспоральные структуры (территориальные, политические, социальные и т.п.). Впервые диаспора возвращалась на родину не отдельными разрозненными частями, а как нечто целое (все диаспоры), причем девиз форума подчеркивал, что это не просто встреча некогда разъединенных половин, а их слияние. Нельзя не заметить, что слияние не могло не быть иллюзорным хотя бы потому, что с этнологической точки зрения девиз скорее должен был бы звучать как «один народ – много культур».

Тем не менее, форумы такого рода и особенно события типа Первых панармянских игр, непосредственно предшествовавших конференции, создают нечто подобное праздничному чувству единства, реализуя на короткое время торжеств четвертый, «воссоединительный» пункт схемы У.Сафрана.

В то время как эти события олицетворяют воссоединение в материализованной форме форумов и фестивалей, в редких случаях слияние некогда разделенных частей может происходить еще более масштабно и эффективно, но лишь на духовном уровне. Таким случаем были массовые выступления 1988г. по поводу Нагорно-Карабахского конфликта. Они по многим признакам соотносились с архаическим праздником, прежде всего тем, что были отмечены ослаблением и даже исчезновением основных оппозиций армянского общества [17, p. 70–86]. Временно исчезло и противостояние родины и диаспоры, поскольку армяне диаспоры тоже участвовали в этом политичесВ некотором смысле последнее мнение может быть соотнесено с позицией тех немногочисленных представителей диаспоры, которые отказываются поддерживать диаспоральные структуры, считая, что диаспора должна сосредоточить свои силы только на помощи родине.

ком «празднике». Таким образом, то разделение, которое мы обсуждали в статье, было чудесным образом ликвидировано, хотя этот возврат к ж-еланному единству был лишь временным.

Что касается «будничного» состояния, родина и диаспора ищут новые пути такого слияния изначально разделенных половин, чтобы в нем успешно сочетались принципы расхождения и встречи. «Воссоединение» родины и диаспоры, скорее всего, примет неожиданную и, вполне вероятно, несколько хитроумную форму (вспомним тему трикстера). И первым шагом к этому, возможно, станет некий трюкаческий закон о двойном гражданстве, который ознаменует дальнейшее развитие странного, но, смею надеяться, жизнеспособного двуединого целого.

1. Дятлов В., Диаспора: попытка определиться в понятиях, Диаспоры. М., 1999. № 1.

с. 8–23; Милитарев А., О содержании термина «диаспора» (к разработке дефиниции). Там же. с. 24-33.

2. Safran W., Diasporas in Modern Societies: Myths of Homeland and Return, Diaspora.

N.Y., 1991. Vol. 1. № 1. p. 84.

3. Safran W., Describing and Analyzing of Diaspora: An Attempt at Conceptual Cleansing, Paper presented at the conference «Diasporas: Transnationl Traditions and the Politics of the Homeland». University of California at Berkeley. November 12–13, 1999. Ср.: Safran W., Diasporas in Modern Societies… p. 83– 4. Бозоян А., Новое понимание титула «Kat‘oikos Hayoc‘» после падения Багратунийского царства, Эчмиадзин. (на арм. яз.)1997. № 10. с. 5. Мелконян Э., Этническая культура и традиция, Историко-филологический журнал АН Армении (ИФЖ). (на арм. яз.)1989. № 4. с. 72–83.

6. Барсегов Ю.Г., Консульские учреждения в истории Армении // ИФЖ. 1983. № 1.

с. 43–57.

7. Григорян В.П., История армянских колоний Украины и Польши (армяне в Подолии). Ер., 1980. с. 83–99.

8. Чамчян М.А., История Армении с начала мира по 1784 г. Р.Х. т. 1–3. Венеция, 1784–1786 (на арм. яз.); Алишан Г., Древняя вера, или языческая религия армян.

Венеция, 1895 (на арм. яз.).

9. Аракелян Г.С., Черкесогаи, Кавказ и Византия. т. 4. Ер., 1984. с. 43–58.

10. Brubaker R., Accidental Diasporas and «External Homelands» in Central and Eastern Europe: Past and Present, Paper presented at the conference on «Diasporas: Transnational Identities and the Politics of the Homeland». University of California at Berkeley, November 12-13, 1999.

11. Халмухамедов А.М., Армянская диаспора как этнополитический феномен, Этнографическое обозрение. 1999. № 2. с. 82; Тишков В.А., Исторический феномен диаспоры, Этнографическое обозрение. 2000. № 2. с. 44.

12. Алиев И., Нагорный Карабах: История. Факты. События. Б., 1988. с. 21–28.

13. Adalian R., A Conceptual Method for Examining the Cosequences of the Armenian Genocide, Problems of Genocide. Proceedings of the International Conference on «Problems of Genocide». Cambridge, Mass. and Toronto, 1977. p. 331; Петросян А., Армянский геноцид как этногония, Взгляд из Еревана (на арм. яз.),1997. т. 3. № 4.

14. Мелконян Э., Армения – армянская диаспора: на пути взаимопонимания, Армения и диаспора на пороге XXI века (на арм. яз.), Ер., 1988. с. 76–77.

15. Джаукян Г.Б., Введение в армянскую диалектологию (на арм. яз.), Ер., 1972. с.

180-192 ; Ачарян Г., История армянского языка (на арм. яз.), Часть 2. Ер., 1945. с.

363, а также с. 114–140, 362–439; Джаукян Г.Б., История армянского языка.

Дописьменный период (на арм. яз.), Ер., 1987. с. 365.

16. Адонц Н., Политические течения в древней Армении, Адонц Н., Исторические исследования (на арм. яз.), Париж, 1948. с. 17–48.

17. Abrahamian L.H., The Karabagh Movement As Viewed by an Anthropologist, Armenian Review. Watertown, Mass., 1990. Vol. 43. № 2-3. p. 68–69; Abrahamian L.H., Chaos and Cosmos in the Structure of Mass Popular Demonstrations, Soviet Anthropology & Archeology. Armonk, N.Y., 1990. Vol. 29. № 2. p. 70-71.

18. Петросян А., Мифологические архетипы в современной армянской реальности (рукопись, на арм. яз.), 1995.

19. Гумилев Л.Н., Этногенез и биосфера земли. Л., 1990. с. 258–312.

20. Токарев С.А., Этнография народов СССР. М., 1958. с. 243.

21. Народы России. Энциклопедия. М., 1994, s.v. ингуши.

22. Ованннисян А., Очерки по истории армянской освободительной мысли (на арм.

яз.), т. I. Ер., 1957. с. 16–17.

ARMENIA AND ARMENIAN DIASPORA:

PARTING AND MEETING AGAIN

The paper discusses the peculiarities of the homeland-diaspora interconnections in the long history of the Armenian diaspora. It consists of three sections.

The first section tries to outline the Armenian model of diaspora and discusses the ethno-protective mechanisms that helped the Armenian communities to survive in the foreign environment. The second section “Homeland and Diaspora: Divided Before Division?” focuses on the phenomenon of splitting of the original group into two parts, homeland and diaspora, which inevitably produces an opposition between the split parts. In the section “Types of Reunion: West and East Meet Once Again” various trends and mechanisms of uniting the once split parts are discussed, including repatriation and more metaphysical ways of reunion.



Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 ||
 


Похожие работы:

«ЛЕНИН ПОЛНОЕ СОБРАНИЕ СОЧИНЕНИЙ 51 ПЕЧАТАЕТСЯ ПО ПОСТАНОВЛЕНИЮ ЦЕНТРАЛЬНОГО КОМИТЕТА КОММУНИСТИЧЕСКОЙ ПАРТИИ СОВЕТСКОГО СОЮЗА ИНСТИТУТ МАРКСИЗМА-ЛЕНИНИЗМА ПРИ ЦК КПСС В. И. ЛЕНИН ПОЛНОЕ СОБРАНИЕ СОЧИНЕНИЙ ИЗДАНИЕ ПЯТОЕ ИЗДАТЕЛЬСТВО ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ МОСКВА • 1970 ИНСТИТУТ МАРКСИЗМА-ЛЕНИНИЗМА ПРИ ЦК КПСС В. И. ЛЕНИН ТОМ 51 Письма Июль 1919 ~ ноябрь 1920 ИЗДАТЕЛЬСТВО ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ МОСКВА • 1970 3К2 11 2 70 VII ПРЕДИСЛОВИЕ В пятьдесят первый том Полного собрания сочинений В. И....»

«Т. Б. Д Л У Г А Ч ДЕНИ ДИДРО Второе, доработанное издание М ОСКВА М Ы С Л Ь 1986 Б Б К 87.3(3) Д51 РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ Д л у 1ач Тамара Борисовна — кандидат фило­ софских наук, научный сотрудник сектора ис­ тории философии стран Зап адн ой Европы и Америки И нститута философии А Н СС СР. Является автором книги Человек в мире тех­ ники и техника в мире человека (М., 1 9 7 8 ) и ряда статей по истории философии. Рецензенты: доктор философских наук В. Н. Куз не цо в, доктор...»

«Экология и основы природопользования Современное состояние особо охраняемых природных территорий Пермской области Г.А. Воронов, С.П. Стенно © Состояние особо охраняемых природных территорий Пермской области (ООПТ) было скрупулезно проанализировано нами в статье Охраняемые природные территории Пермской области почти 10 лет назад [1, с. 84-102]. За этот период в области была произведена инвентаризация ООПТ силами ученых Пермского университета, Пермского педагогического университета и ряда научных...»

«УТВЕРЖДАЮ Декан исторического факультета Леонтьева Т.Г. _ 2012 г. УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС по дисциплине ИСТОРИЯ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЫ: ИСТОРИОГРАФИЯ ДЛЯ СТУДЕНТОВ 3 КУРСА ОЧНОЙ ФОРМЫ ОБУЧЕНИЯ (5 семестр) СПЕЦИАЛЬНОСТЬ 030400.62 ИСТОРИЯ Обсуждено на заседании кафедры Составитель: отечественной истории к.и.н., доцент _2012 г. Протокол № Суворов В.П. Зав. кафедрой Т.Г. Леонтьева Тверь, 2012. 1. Пояснительная записка Курс История отечественной культуры первой половины XIX в. предназначен...»

«Конспект лекций по дисциплине История и философия науки Часть 1 (Модуль 1) Общие проблемы философии науки Часть 2. (Модуль 2) Современные философские проблемы отраслей знания Красноярск 2007 УДК 122/129 Лекционные курсы : Общие проблемы философии науки (Модуль 1) и Современные философские проблемы отраслей научного знания (Модуль 2) представляют собой основную часть программы История и философия науки подготовки послевузовского образования и позволяют приобрести базовые знания в области...»

«ОТЧЕТ о научно-исследовательской работе: Выполнение научно-исследовательских работ по комплексному экологическому обследованию участка территории в пределах Кишертского и Суксунского районов Пермского края (Молебская аномальная зона) и разработка плана развития туристской инфраструктуры данного участка вид отчета: заключительный Заказчик: Министерство развития предпринимательства и торговли Пермского края Руководитель проекта: д.г.н., проф. Бузмаков С.А. Пермь 2010 г. 2 СПИСОК ИСПОЛНИТЕЛЕЙ...»

«Ф.Г. Галиева ЭТНОГРАФИЧЕСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ РУССКОГО НАСЕЛЕНИЯ БАШКОРТОСТАНА Уфа – 2012 1 УДК 398.331 ББК 63.5 (2Рос.Баш) 6-7 Г95 Рекомендовано к печати Ученым советом Института этнологических исследований им. Р.Г. Кузеева УНЦ РАН (протокол № 3 от 05.04.2012 г.) Рецензенты: Роднов М.И., доктор исторических наук, отдел этнополитологии Института этнологических исследований им. Р.Г. Кузеева Уфимского научного центра Российской академии наук Галиева Ф.Г. Г95 Этнографические исследования русского...»

«ЗАПАДНАЯ БЕЛОРУССИЯ И ЗАПАДНАЯ УКРАИНА в 1 9 3 9 - 1 9 4 1 гг. люди, события, документы Санкт-Петербург АЛЕТЕЙЯ 2011 pawet.net УДК 94(476+477)1939/41 ББК 63.3(4Беи+4Укр)621 3 300 Ответственные редакторы: доктор исторических наук О. В. П ет ровская кандидат исторических наук Е. Ю. Борисенок Рецензенты: доктор исторических наук Г. Ф. М ат веев доктор исторических наук Е. II. Серапионова Утверждено к печати Ученым советом И нститута славяноведения Российской академии наук 3300 З а п а д н а я Б ел...»

«В пятницу вечером я вернулся с конференции авиарейсом раньше запланированного, чтобы увидеть жену и дочь, прежде чем я отправлюсь спать. Я пробыл дома всего 45 минут, когда позвонили из клиники и сказали, что срочно нужна моя помощь в операционной. Один из хирургов испытывал затруднения с молодым пациентом. У того был васкулит из разряда коллагенозов, который делал стенки кровеносных сосудов слабыми и предрасположенными к формированию и расширению аневризм. Молодой человек ехал домой в...»

«пасные связи: пуговицы, пуговичные петли и мужская мода в Англии XVIII века1 Если считать результаты интернет-поиска надежным источником, коллекционирование пуговиц — весьма популярное хобби. Члены клубов вроде Пуговичного клуба штата Джорджия (The Peach State Button Club) или Клуба армейских пуговиц (Milbuttons) общаются между собой и устраивают регулярные встречи. Если уж коллекционировать, то старинные пуговицы — с этим ничто не сравнится, — уверяют на одном сайте2. Кстати, поиск по слову...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.