WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 | 6 |

«Melissa Caldwell. Dacha Idylls. Living Organically in Russia’s Countryside. Berkeley; Los Angeles; L.: University of California Press, 2011. 200 p. Дачная идиллия ...»

-- [ Страница 4 ] --

Этот угол зрения лежит на пересечении социальной психологии и философии науки и предполагает, что в основе исследования любой из сторон культуры социума находится не некое обобщенное коллективное знание, воплощенное в совокупности текстов, старательно записанных собирателем, а личность носителя этой традиции. Личность, которая приобретает и использует традиционное знание (в том числе и знание магических приемов) в совершенно конкретных жизненных практиках, а также порождает конкретные тексты в зависимости от множества социокультурных факторов, которые определяют становление этой личности и которые в просторечии именуются человеческой судьбой. Иными словами, доминанту рецензируемой книги можно выразить так: информант не есть механический носитель культурного знания, как наивно полагают иные полевые исследователи, и собиратель никогда не сможет понять глубинные слои исследуемой традиции без внимания к личностям тех, кто эту традицию в себе несет и сохраняет (слова Глеба Жеглова в известном фильме: «Проявляй искренний интерес к человеку!» — должны быть обращены не только к сотруднику МУРа, но и к любому фольклористу, этнолингвисту, антропологу). Попутно отметим, что такой подход к исследованию материала давно показал свою результативность во многих научных школах (здесь уместно вспомнить финскую фольклористику, французскую этнолингвистику с их приоритетным интересом к информанту и только через него — к исследуемой традиции). Вот Обсуждение книги Ольги Христофоровой «Колдуны и жертвы»

механизмы функционирования колдовского знания и его конвертации в социальное поведение, которые остались бы недоступными для менее внимательного исследователя. Поэтому своеобразные научные миниатюры, каждая из которых посвящена отдельному информанту и анализу коммуникативных ситуаций, в которых он порождает тексты (ср., в частности, главы от стандартных фольклористических описаний локальных традиций, — самоанализ собирателя. Работа ученого, собирающего материал в поле, представляет собой цепь коммуникативных ситуаций, в которых сталкивается личность собирателя часто ускользает от внимания полевого исследователя: собиратель, работающий в поле, выступает не как сторонний наблюдатель, не как пассивный фиксатор традиции, он уже одним своим присутствием в данном культурном пространстве служит мощнейшим катализатором, его присутствие в селе активизирует и актуализирует те культурные модели, которые в изучаемом обществе имплицитно присутствуют, но в обычной через его личное столкновение с этой материей, проявляющейся в жизненном опыте конкретных людей в различных социальных ситуациях. Роль собирателя в коммуникации с информантом, внимание к личности информанта, особенностям

А Н Т Р О П О Л О Г И Ч Е С К И Й ФОРУМ

Говоря о работе О.Б. Христофоровой, хотелось бы выделить еще несколько наиболее актуальных для современной науки аспектов. Прежде всего это касается выбора самой темы исследования, а именно совокупности вербальных и невербальных текстов о колдовстве, функционирующих в локальной традиции.

Во-вторых, необходимо обратить внимание на выбор полевого материала для исследования, представляющего сравнительно небольшую и довольно замкнутую традицию старообрядцев нескольких согласий, испытавшую на разных этапах своего формирования влияние как православной никонианской, так и субстратной удмуртской культуры. Нужны научная смелость, профессионализм и опыт исследователя, чтобы именно на материале старообрядческой традиции с ее закрытой для внешнего наблюдателя структурой и подчеркнутой религиозностью изучать дискурс колдовства и убедительно проанализировать социокоммуникативные механизмы порождения текстов о нем. Впрочем, О.Б. Христофоровой ни того, ни другого, ни В-третьих, несомненно важным для автора является выбор методов исследования, определяющих ракурс, точку зрения на представленный материал. Прагматический анализ текста, основанный на работах как представителей оксфордской школы, так и отечественных исследователей, дискурс-анализ с его вниманием к когнитивной стороне существования культурного знания в коллективной памяти, функциональный подход Б. Малиновского вместе с методом «насыщенного описания»

К. Гирца позволяют проанализировать как коммуникативные, так и социокультурные аспекты изучаемой проблемы в их динамическом состоянии в традиции.

Работа О.Б. Христофоровой показала, что автор умеет сочетать в себе качества скрупулезного полевого исследователя, внимательно относящегося к материалу, и прекрасного аналитика, умело использующего выбранные им методы для теоретического осмысления этого материала. Об этом свидетельствует ряд важных и ценных наблюдений и положений, отраженных в книге. Остановимся лишь на двух из них. Первое касается одновременного существования в традиции нескольких конкурирующих объяснительных моделей, через которые могут интерпретироваться те или иные факты и события в зависимости от особенностей коммуникативной ситуации. Автор подробно останавливается на двух моделях — «божественной», объясняющей события с христианской точки зрения как Божий промысел, и «колдовской», основанной на вере в злую силу другого человека. Автор убедительно показывает, что эти Обсуждение книги Ольги Христофоровой «Колдуны и жертвы»

а могут пересекаться и даже совмещаться, что объясняет существование в обществе одновременно нескольких версий и толкований одного и того же события или лица. Представляется важным различение в работе двух разных социальных параметров — статуса и репутации, что позволяет понять, почему поведение и поступки людей, занимающих одинаковые статусные позиции в сообществе, могут наделяться общественным для анализа традиции различный методологический инструментарий, не только фольклористический, но и лингвистический, социологический, этнографический, четкость изложения, а также целый ряд интересных, ценных выводов и наблюдений, сделанных автором, позволяют говорить о том, что Вместе с тем некоторые положения, высказанные в книге, кажутся нам небесспорными, а иногда несколько категоричными. В частности, это касается третьей главы «Дискурс о колдовстве и стратегии власти», в которой автор анализирует механизмы соотнесения колдовской силы, приписываемой рова пытается доказать, что деление колдунов на «сильных»

и «слабых» обусловлено не столько степенью их магического «знания», сколько их экономическим статусом в социуме.

С этой точки зрения богатство, успешность, физическое здоровье и внешняя привлекательность обеспечивают человеку более высокий колдовской статус, тогда как бедность, маргинальное положение в обществе, уродство свидетельствуют о более слабых колдовских возможностях человека. Вероятно, в традициях, которые описывают вышеуказанные исследователи, существует прямая зависимость между экономическими и магическими возможностями человека. Однако материалы из самых разных ареалов славянского мира показывают, что в славянских, в том числе и в русской, традициях такая зависимость имеет более сложный и далеко не столь однозначный характер. Нередко такая зависимость носит как раз обратный характер — именно маргинальный одиночка, социальный неудачник, человек с физическими недостатками имеет в общине репутацию наиболее сильного и наиболее опасного колдуна или ведьмы, а обладание магическим «знанием» служит компенсацией за низкое социальное положение. Вероятно, следует с большей осторожностью применять к славянским традициям модели, апробированные на материале неславянских культур, типологически с ними не сходных.

Хотелось бы подчеркнуть, что все это не снижает в целом очень высокого уровня работы О.Б. Христофоровой, которая, безусловно, носит новаторский характер и позволяет под новым углом зрения увидеть, казалось бы, привычные элементы русской традиции.

ВЛАДИМИР БОГДАНОВ

Выход работы, основанной на большом полевом материале, тем более в сборе которого автор принимал непосредственное Московский государственный университет vpbogdanov@gmail.com Статья написана при поддержке гранта Президента РФ № МК-2285.2011.6.

Обсуждение книги Ольги Христофоровой «Колдуны и жертвы»

типологическую близость и даже, возможно, канон, они описывают реальные жизненные случаи (С. 193). Метод «включенного наблюдения» позволяет автору показывать различные (С. 13–16). При этом автор всегда остается сторонним наблюдателем. Его задача — изучение не колдовства, а веры в колдовство, рассмотрение того, «как в современном российском обществе … формируются личные нарративы о сглазе и порче»

[выделено автором. — В.Б.] (С. 13). Речь идет не об эффективности или неэффективности тех или иных колдовских практик, а о том, как они воспринимаются социумом. Представляется существенно важным, что О.Б. Христофоровой удалось идет не только за фактографией — разбором конкретных жизненных историй, но даже углубляется в этимологические построения. Например, обращает на себя внимание изучение то в ход могут идти магические механизмы (выражаясь словами автора, «колдуны») или через магические механизмы объясняется благополучие одних и неблагополучие других («их вочным продуктом, так ярко описанным Л.В. Миловым [Милов 2001].

Положительные отзывы на работу О.Б. Христофоровой не замедлят появиться. Успешная защита докторской диссертации, прошедшая 24 декабря 2010 г., это подтверждает [Христофорова 2010].

В то же время работа О.Б. Христфоровой имеет ряд недочетов как конкретно-исторического, так и методологического плана.

Во-первых, само название «колдуны и жертвы» заставляет читателя (особенно из среды непрофессиональных историков) искать колдунов и их жертв в самой работе, но ни тех ни других в ней просто нет. В работе приведены лишь рассказы («былички») о них. Исключение составляет глава «Корпушатские колдуны» (С. 106–116), в которой приведены биографии двух «знатких», реконструированные по расспросам местных жителей. Кроме того, для Верхокамья (а верхокамский материал составляет основу работы) гораздо более характерны такие термины, как «портун» и «пошибка». Именно они в регионе являются основой представлений о темных силах. С той точки зрения термины «колдун» и «сглаз» вообще мало приемлемы для описания жизни рассматриваемого региона. К сожалению, интереснейший материал о пошибке, собранный и опубликованный автором в статьях (см., в частности: [Христофорова 2008]), в монографии практически не привлечен.

Во-вторых, не совсем понятно, насколько исследовательский метод работы с первобытными сообществами отличается от методов работы с христианизированным населением? В связи с этим вызывает сомнение сам подход автора: рассматривать колдовство и рефлексию о нем в полном отрыве от социокультурной среды бытования. Во введении содержится «Историкоэтнографическая справка» (С. 16–18), но она мало что дает читателю. Непосвященный читатель уверен, что те благообразные старики, которые изображены на плохо напечатанной иллюстративной вклейке, и есть «колдуны и их жертвы». На самом деле — это информанты, на чьих рассказах основана работа О.Б. Христофоровой, а сама колдовская рефлексия занимает лишь малую толику в мировоззрении этих людей. Метод «включенного наблюдения» играет против исторической правды, так как направлен в достаточно узкую область.

Во много раз больше информации они предоставили археографам об истории местных старообрядческих согласий и христианства вообще, чем о колдовстве… Ведь Верхокамье — уникальный регион именно христианской культуры. Конечно, одно краткое обозрение ее приведет к написанию не меньшей Обсуждение книги Ольги Христофоровой «Колдуны и жертвы»



Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 | 6 |
 


Похожие работы:

«В. Л. В а с и л ь е в ГОРОДОК ДЕМОН СРЕДНЕВЕКОВОЙ НОВГОРОДСКОЙ ЗЕМЛИ (История населенного пункта и этимология имени) The careful study of the historical documents and modern toponymy allows to reveal numerous variants of the name of the medieval small town Demon and to determine a hierarchy between them. In author’s opinion there are reasons to consider the name as an ascendant from the lost appellative of Baltic origin *дhмя *demen with the meaning ‘dirt, топь’. Древнерусские письменные...»

«. In memory of Yury Viktorovich Andreev St. Petersburg 2013 РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК ИНСТИТУТ ИСТОРИИ МАТЕРИАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ ФИДИТИЯ. Памяти Юрия Викторовича Андреева Санкт-Петербург 2013 УДК 904 ББК 63.4;63.3(0)32 Редакционная коллегия: Ю. А. Виноградов, М. Ю. Вахтина, В. А. Горончаровский Editorial Board: Yu. A. Vinogradov, M. Yu. Vakhtina, V. A. Goroncharovsky Издательская подготовка: Л. Б. Кирчо, В. Я. Стеганцева Copy editing: L. B. Kircho, V. Ya. Stegantseva ФИДИТИЯ: Памяти Юрия Викторовича...»

«ОРДЕНА Г. В. Вилинбахов Награды России ОРДЕНА Ф и л о л о г и ч е с к и й факультет С а н к т - П е т е р б у р г с к о г о государственного университета Санкт-Петербург 2006 Издание выпущено при поддержке Комитета по печати и взаимодействию со средствами массовой информации Санкт-Петербурга ББК 63.3 B44 Ответственный редактор В. В. Яковлев Вилинбахов Г. В. Награды России. Ордена. — СПб.: Филологический ф-т СПбГУ, 2006. — 160 с. с илл. ISBN 5-8465-0613-5 Книга государственного герольдмейстера...»

«ОККУЛЬТНЫЕ ТАЙНЫ НКВД И СС Посвящаю деду моему, Василию Антоновичу, прошедшему самую жестокую из войн и сумевшему победить. Автор выражает благодарность Александру Ивановичу Колпакиди за предоставленные материалы и помощь в работе над этой книгой. А также — Николаю Михайловичу Петрову-Воджи за интересные рассказы и замечательные стихи. Антон Первушин Оккультизм в НКВД и СС Содержание Ещё один великолепный миф, или Необходимое авторское предуведомление. Часть первая. Оккультные тайны НКВД. 1.1....»

«Томск, 2004 УВАЖАЕМЫЕ ЧИТАТЕЛИ! Любой город имеет свою историю, которая складывается из множества событий и судеб. История города отражается в его архитектуре, в названиях улиц, площадей, переулков. Предлагаем вашему вниманию дайджест Незнакомые уголки знакомого города. Он составлен на основе публикаций в местной периодической печати: газеты Красное знамя, Томский вестник, Все для Вас и т. д., книг по истории города. В конце дайджеста дан список использованной литературы. Как полнотекстовый...»

«Кьелл Нордстрем, Йонас Риддерстралле БИЗНЕС В СТИЛЕ ФАНК НАВСЕГДА Капитализм в удовольствие Kjell Nordstrom, Jonas Ridderstrale Funky Business Forever: How to Enjoy Capitalism Серия: Книги Стокгольмской школы экономики Издательство: Манн, Иванов и Фербер 2008 г. Бизнес в стиле фанк – один из самых запоминающихся слоганов в истории бизнеса. Книга с этим названием, впервые вышедшая в 2000 году, перевернула наши представления о многом. Для некоторых она становилась путеводной звездой, толчком в...»

«ЗОЛОТАЯ СЕРЕДИНА или Парапсихология Вайшнавизма Книга предоставлена автором специально для сервера Hari-katha верстка - Галков Сергей, Гоураприйа дас файл хранится по адресу www.hari-katha.org This file was downloaded from http://hari-katha.org З “ олотая середина” — книга об очищении от мирских привязанностей во внутренней молитве. Описание законов кармы и любви на разных уровнях: уровне материалистов, неофитов в духовной практике и святых. Поняв их суть и разобравшись в деталях на примерах,...»

«ИСТОРИЯ ДИПЛОМАТИЧЕСКОЙ И КОНСУЛЬСКОЙ СЛУЖБЫ БЕЛАРУСИ (Хрестоматия) Минск 2006 2 Рецензенты: В.А.Шелкопляс, кандидат юридических наук, профессор А.Л.Кыштымов, кандидат исторических наук, доцент История дипломатической и консульской службы Беларуси: Хрестоматия /Сост. И.Н.Кузнецов.— Мн.: БГУ, 2004. Историкодокументальный материал, представленный в хрестоматии, отражает все основные вехи истории дипломатической и консульской службы с древних времен до настоящего времени. В нее включены важнейшие...»

«УТВЕРЖДАЮ Ректор КГУ им. Н.А. Некрасова _Н.М. Рассадин 15декабря 2011 г. Кафедра истории России ПРОГРАММА КАНДИДАТСКОГО ЭКЗАМЕНА ПО СПЕЦИАЛЬНОСТИ 07.00.02 ОТЕЧЕСТВЕННАЯ ИСТОРИЯ Отрасль 07.00.00 Исторические науки Разработана в соответствии с федеральными государственными требованиями к структуре основной профессиональной образовательной программы послевузовского профессионального образования (аспирантура) Кострома 2011 Программа составлена на основании паспорта научной специальности 07.00.02...»

«Методические аспекты изучения математики От задач планиметрии С4 в ЕГЭ до фрактального ковра Аполлония и его исследование Крапивина Анастасия Алексеевна, 11 кл., МБОУ Лицей №1 г. Перми, Грайфер Лазарь Борисович, к.ф.-м.н., доцент ПНИПУ Пермь. 2012. Содержание Annotation Введение Глава I. История Аполлония из Перга и некоторые его результаты. 5 I.1 Жизнеописание Аполлония I.2 Конические сечения I.3 Касания. Задача Аполлония I.4 Метод инверсии I.4.1 Свойства инверсии I.4.2 Задача Аполлония I.4.3...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.