WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 6 |

«Melissa Caldwell. Dacha Idylls. Living Organically in Russia’s Countryside. Berkeley; Los Angeles; L.: University of California Press, 2011. 200 p. Дачная идиллия ...»

-- [ Страница 1 ] --

453 РЕЦЕНЗИИ

Александра Касаткина. Рец. на кн.: Melissa Caldwell. Dacha Idylls. Living Organically in Russia’s Countryside

Melissa Caldwell. Dacha Idylls. Living Organically in Russia’s

Countryside. Berkeley; Los Angeles; L.: University of California Press, 2011. 200 p.

Дачная идиллия Мелиссы Колдуэлл Новая книга американского антрополога Мелиссы Колдуэлл продолжает ряд ее работ, посвященных тому, как люди в постсоветской России адаптируются к изменяющимся реалиям повседневной жизни [Caldwell 2002; 2004]. От проблем социального обеспечения, изменений пищевой культуры, исторической памяти исследовательница обращается к представлениям о природе и естественной (organic) жизни в том виде, в каком они преломляются в дачном дискурсе и дачных практиках современных россиян.

До недавнего времени в научной литературе дачи упоминались разве что в связи с историческими фигурами или в краеведческих заметках, а садовые участки и другие «низовые» аналоги элитных дач интересовали только исследователей неформальной экономики России и исключительно с точки зрения сельскохозяйственного использования земли [Seeth et al. 1998]. В начале 2000-х гг. в социальных науках в России и за Александра Константиновна рубежом происходит резкий всплеск вниКасаткина мания к дачам, в особенности неэлитным:

Музей антропологии продолжается изучение экономической и этнографии им. Петра Великого роли дачных участков [Clarke et al. 2000;

(Кунсткамера) РАН, Чеховских 2000], появляются исследоваСанкт-Петербург ния социальной истории дачи [Lovell 2003;

alexkasatkina@gmail.com № 16

А Н Т Р О П О Л О Г И Ч Е С К И Й ФОРУМ

Малинова 2006], социологических и антропологических аспектов современной дачной жизни [Galtz 2000]. Я тоже оказалась в русле этой тенденции, когда начала работу над диссертацией о садоводческих товариществах Ленинградской области, и только тогда поняла, почему дачи редко привлекают внимание российских ученых: это настолько привычная часть нашей повседневной рутины, что, услышав о моей теме, даже коллеги иногда задают удивленный вопрос: «А что там можно изучать?..

И так ведь все ясно!» Тем более важны работы иностранных антропологов, которые помогают нам заметить, что ясно далеко не все, увидеть себя со стороны и приблизиться к пониманию собственной культуры и повседневной жизни.

В основе исследования Мелиссы Колдуэлл лежит огромный объем полевых данных, главным образом наблюдений и интервью, собранных в течение 10 лет, с 1995 по 2005 г., во время работы в России в рамках различных проектов, включая специальный проект о дачах в Тверской области летом 2005 г. Такой материал особенно ценен, так как позволяет проследить значимые перемены в дачном дискурсе и практиках на протяжении десяти переходных лет. Правда, этому в книге, к сожалению, уделяется недостаточно внимания. Зато текст насыщен этнографическими подробностями: каждая глава начинается с истории из полевого опыта автора, что дает возможность глубокого погружения в культуру, и это особенно важно, если учесть, что книга рассчитана в первую очередь на аудиторию, для которой дачная жизнь — это экзотика. Колдуэлл открывает дачу своему читателю, описывая ее как телесный опыт, постигаемый через определенные физические действия и ощущения, так же как, вероятно, дача открывалась и ей самой, ведь ее исследование началось невольно, с визита на дачный участок по приглашению информантов. Важное преимущество такой манеры письма в том, что любой может провести собственный анализ материала и подвергнуть выводы исследователя обоснованной критике.

В первой главе с поэтичным названием «Очарование дачи»

Колдуэлл обозначает основные задачи книги: «создать подробный этнографический отчет о дачной жизни» (P. 4) и показать, что дача занимает скорее центральное, чем периферийное место в жизни российского общества. Если по поводу второй задачи могут быть сомнения, и к этому я вернусь в конце рецензии, то решение первой, на мой взгляд, удалось: книга, состоящая из семи глав, построена вокруг именно тех основных тем, которые ассоциируются у нас с дачей в первую очередь. Это наслаждение отдыхом и «естественной» жизнью на природе, изнурительный труд, «свои» овощи и фрукты, неформальное задушевное общение, трудности самоорганизации, конфликРЕЦЕНЗИИ Александра Касаткина. Рец. на кн.: Melissa Caldwell. Dacha Idylls. Living Organically in Russia’s Countryside ты с соседями. Становится предметом анализа и образ «настоящей дачи». В самом сочетании этих тем отражается парадокс:

дачи являются одновременно сильно идеализированным общим местом в российском дискурсе и привычной, нередко раздражающей частью повседневной рутины. Внимание к таким расхождениям между реальностью и ее репрезентациями центрально для методологии Колдуэлл, отсюда, видимо, и название самой книги — «Дачные идиллии».

В дачной жизни романтизированное наслаждение природой парадоксально сосуществует с переживанием многочисленных физических неудобств, а изнурительный труд в огороде преподносится как необходимый, полезный для здоровья и приносящий душевное и телесное удовлетворение. Объясняя дачные парадоксы, Колдуэлл выбирает очень, на мой взгляд, верный подход: она рассматривает дачу не как место, а как совокупность особых переживаний, телесного опыта и видов деятельности. Земледельческий труд оказывается важным способом получения специфического телесного опыта дачи, характеризующегося сочетанием удовольствия и дискомфорта, противоречие, которое сглаживается за счет особой социальной ценности страданий в русской культуре (P. 52). Думаю, особая «сладость дачных страданий» связана и с влиянием советской риторики, прославлявшей «активный досуг»

и окружавшей героическими коннотациями физический труд и жизнь в суровых условиях дикой природы. Достаточно вспомнить романтизированные образы исследователей-полярников, геологов и строителей БАМа. Старшее поколение, воспитанное в советское время, героизирует труд на даче через лексику, которая используется в рассказах о нем («трудовой подвиг», «труженик великий»).

Важный момент, тонко подмеченный исследовательницей, — это особенности дачной темпоральности. Дача воспринимается как место, где время, да и вся жизнь, устроены принципиально иначе, чем в городе. При таком взгляде парадоксальность снимается, так как привычные оппозиции утрачивают четкость. Время на даче неподвластно жесткому расписанию городской рутины, поэтому даже тяжелая физическая работа там оказывается разновидностью отдыха, и сама оппозиция труд / отдых теряет смысл (P. 62–63, 69).

Дача в буквальном смысле живет в безвременье: там люди менее пристально следят за часами, чем в городе, или даже прячут их. Это ощущение Колдуэлл обобщает до уровня исторического времени, отмечая, что для современных дачников попрежнему важны литературные образы дореволюционных дач Чехова и Горького, так что дача становится связующим звеном № 16

А Н Т Р О П О Л О Г И Ч Е С К И Й ФОРУМ

между эпохами, которые часто представляются как безнадежно разделенные революцией. Я думаю, ее информанты в разговорах с иностранкой по понятным причинам несколько преувеличили важность классической литературы для понимания современных дач. Но, скажем, природные пейзажи, важный элемент дачного отдыха, действительно составляют общий фон для чеховских и современных дачников и могут рождать ощущение застывшего времени.

Благодаря своей особой темпоральности дача оказывается одним из локусов аутентичного прошлого и аутентичной «русскости» (я бы добавила: и «советскости»), объектом ностальгии, характерной для мироощущения страны, переживающей переходный период (P. 115–116). На даче актуализируется характерное националистическое представление о связи народа и его природного окружения. Открытость (в буквальном смысле, поскольку в советское время заборы в дачных поселках часто отсутствовали), взаимопомощь, тесное неформальное общение, характерные для идеализированного образа (вечно?) уходящей в прошлое дачи, по распространенному мнению, отражают специфику «российского менталитета» (P. 126).

Можно вспомнить и частотное объяснение любви дачников к садоводству их деревенскими корнями, порождающими «тягу к земле». Такие отношения дач с временем и историей дают Колдуэлл основания для критики транзитологического подхода к постсоциалистическим странам в западной научной традиции с его фокусом на конкретном историческом моменте перехода и четким разграничением между советским прошлым и постсоветским настоящим. Общество не может постоянно существовать в состоянии переходного периода, что ясно выражают миллионы людей, которые ищут на дачах убежища от стремительно изменяющегося городского мира.

На даче люди могут сами контролировать не только свое время, но и производство пищи: «Здесь я хотя бы знаю, какую химию я добавлял(а), а какую нет», — таково обычное объяснение, почему овощи с дачного огорода лучше тех, что продаются на рынке или в магазине. Стремление к контролю и независимости от больших систем вроде государства или производственных корпораций и рынка в области питания роднит российских дачников с европейскими и американскими движениями, выступающими за «возвращение к земле» (“back-to-the-land”), и дает почву для интересных сравнений (P. 170). Да и те основные темы, вокруг которых, по мнению автора, вращается вся дачная жизнь, а именно — глубокие неформальные отношения (intimacy) и естественный образ жизни, выдают связь наших дач с общим для горожан всего мира стремлением уйти от отчужденности большого города.

Александра Касаткина. Рец. на кн.: Melissa Caldwell. Dacha Idylls. Living Organically in Russia’s Countryside

А Н Т Р О П О Л О Г И Ч Е С К И Й ФОРУМ

Благодатную для любого социального исследователя тему конфликтов между дачными соседями Колдуэлл лишь слегка затрагивает в контексте текущих социальных изменений в стране. В середине 2000-х она отмечает резкий рост конфликтов между соседями в дачном кооперативе, который она до этого посещала из года в год, в связи с появлением между участками глухих заборов (P. 164–165). Отношение к забору как к наиболее явному способу ограничить доступ к информации — это важный маркер осмысления приватности в обществе. Отмеченное изменение ситуации показывает, что переопределение границ публичного и приватного и переоценка самих этих понятий в последнее десятилетие добрались и до неэлитных дачных сообществ, которые, видимо, в силу упомянутых особенностей темпоральности удивительно долго сохраняли почти Эти конфликты вкупе с проблемами самоорганизации современных дачных объединений Колдуэлл рассматривает как часть процесса усвоения людьми новых ценностей капиталистического общества, таких как приватность, защищенность (security) или гражданское общество (P. 149). Дачные сообщества, в которых вдали от государственного контроля люди остаются один на один с трудностями самоорганизации и с опасностями жизни в глуши, оказываются уникальной «образовательной средой». Однако метафора обучения кажется мне не самой удачной: она подразумевает, что россияне должны в итоге воспринять некие эталонные капиталистические ценности, и неизбежно возникают вопросы о том, что это за эталон, а также кто является преподавателями и по каким признакам можно будет понять, что уроки усвоены. Скорее уж представляется, что, напротив, западные исследователи, занимающиеся проблемами стран, переживших падение социализма, получают возможность по-новому взглянуть на привычные, казавшиеся прежде естественными концепции, о чем размышляет, например, Н. Рис в своей статье [Ries 2002: 310].



Pages:     || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 6 |
 


Похожие работы:

«К 700-летию со Дня рождения преподобного Сергия Радонежского методическое письмо для библиотек Красноярск 2014 К 700-летию со Дня рождения преподобного Сергия Радонежского : методическое письмо для библиотек / Сост. : Л. Н. Озолина. – Красноярск : ГУНБ Красноярского края, 2014. – 24 с. С электронной версией издания можно ознакомиться на сайте Государственной универсальной научной библиотеки Красноярского края: www.kraslib.ru Составитель: Л. Н. Озолина Дизайн, верстка: Ф. А. Пуштарекова Техн....»

«Издательства: Яуза, Эксмо 2004 г. Книга посвящена анализу произведений Эрнста Мулдашева, якобы обнаружившего в пещерах Тибета предков человека (атлантов и лемурийпев), а также якобы нашедшего Город богов и Генофонд человечества. Попутно в доступной форме разбираются и другие лженаучные теории и мистификации, связанные с именами мыслителя Козырева и Нострадамуса, Блаватской и Кирлиан, а также многочисленные модные увлечения — фэншуй, пирамиды, жезлы фараона, нумерология, информационная память...»

«ПЛАНЫ СЕМИНАРСКИХ ЗАНЯТИЙ ПО КУРСУ ЗЕМЕЛЬНОЕ ПРАВО Преподаватель: Бакиновская О.А. МИНСК 2004 2 Темы практических занятий по земельному праву № Наименование темы Объем в часах 1 Предмет, метод земельного права. Источники земельного права 2 2 Право собственности на землю в Республике Беларусь 2 3 Право владения и пользования землей. Земельный сервитут 2 4 Правовое регулирование сделок с земельными участками 2 5 Управление земельными ресурсами 2 6 Распределение и перераспределение земель 2 7...»

«От исторических мостов-вододелителей на р.Зарафшан до ИУВР (Интегрированного Управления Водными Ресурсами) Ташкент 2007 Ответственный редактор - кандидат географических наук В.И. Соколов Настоящая книга опубликована при поддержке Глобального водного партнерства Центральной Азии и Кавказа (www.gwpcacena.org). В книге представлены оригинальные размышления известного ученогогидротехника Узбекистана Абрара Кадырова о прошлом, настоящем и будущем в сфере управления водыными ресурсами в Центральной...»

«Вологда 2014 год ДЕПАРТАМЕНТ КУЛЬТУРЫ, ТУРИЗМА И ОХРАНЫ ОБЪЕКТОВ КУЛЬТУРНОГО НАСЛЕДИЯ ВОЛОГОДСКОЙ ОБЛАСТИ АННОТАЦИЯ к публичному докладу о результатах деятельности Департамента культуры, туризма и охраны объектов культурного наследия Вологодской области за 2013 год Главными целями Департамента и подведомственных учреждений являются: I. Обеспечение прав граждан на участие в культурной жизни и пользование учреждениями культуры, доступ к культурным ценностям и информации; II. Создание...»

«Civitas Дэвид Грин Возвращение в гражданское общество Социальное обеспечение без участия государства InLiberty.Ru [Свободная среда] НОВОЕ издательство УДК 364.054 ББК 65.272 Г85 Издание осуществлено в рамках издательской программы проекта InLiberty.Ru Библиотека Свободы при поддержке Института Катона Перевод с английского Максим Коробочкин Редактор Андрей Курилкин Дизайн Анатолий Гусев Грин Д.Дж. Г85 Возвращение в гражданское общество: Социальное обеспечение без участия государства / Пер. с...»

«Выборка информации о меннонитах из ниже представленной книги сделана с разрешения авторов данной книги. ДАВЛЕКАНОВСКИЙ РАЙОН РЕСПУБЛИКИ БАШКОРТОСТАН: из истории административно-территориального деления и отдельных населенных пунктов М.М. Гатауллина, М.З. Мухаметзянов, Р.М. Мухаметзянова-Дуггал Уфа: Дизайн Полиграф Сервис, 2011. – 167 с. (Библиотечка Башкирской охотничьей газеты) ПРЕДИСЛОВИЕ Предлагаемая вниманию читателей книга посвящена истории административно-территориального устройства...»

«ОРСК ИСТОРИЧЕСКИЙ ОЧЕРК Южно-Уральское книжное издательство. Челябинск 1968 Посмотрите на карту Урала - величественной горной страны, разделяющей Европу и Азию. В южной его части, где хребты и ущелья сменяются мягко очерченными отрогами и полноводная по весне Орь сливается с неторопливым Уралом, раскинулся город Орск. Этот широтный участок, собственно говоря, и ограничивает район Урала с юга, где начинаются раздольные степи Казахстана. Такое географическое расположение Орска на многие...»

«Цель учебного предмета - формирование художественной культуры как неотъемлемой культуры духовной Задачи: освоение художественной культуры как формы материального выражения духовных ценностей развитие способностей ориентироваться в мире современной художественной культуры воспитание уважения к истории культуры своего Отечества, выраженной в е архитектуре, в национальных образах предметно-материальной пространственной среды. ДИЗАЙН И АРХИТЕКТУРА В ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА Дизайн и архитектура —...»

«ДУХОВНАЯ ПЕСЕННОСТЬ В УКРАИНСКОЙ И БЕЛОРУССКОЙ ЦЕРКОВНОЙ ПРАКТИКЕ XVII–XX ВВ. О. Л. ЗОСИМ В статье дана характеристика восточнославянской паралитургической песенности в ее связях с западноевропейской церковно-певческой практикой. Указаны причины возникновения духовной песенности паралитургического типа, рассмотрена специфика церковного духовно-песенного репертуара, выявлены отличительные черты украинской и белорусской паралитургической песенности XVII–XX вв. В истории христианской музыки жанр...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.