WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 18 | 19 || 21 | 22 |   ...   | 117 |

«Все тайны Земли, которые ты должен узнать, прежде чем умрешь. — М.: ACT; В84 СПб.: Астрель-СПб, 2009. — 636, [1] с. — (Все тайны Земли). ISBN 978-5-17-059822-9 (ООО ...»

-- [ Страница 20 ] --

У тщательно отбираемых новичков, которые допускались в их круг, на учение уходили многие годы. Прикоснуться к великим истинам могли не только египтяне. Например, греческий философ Платон 9 лет «повышал квалификацию» в Египте. Интересна история Пифагора, который, достигнув в оккультных и других науках немалых высот, но много слыша о чудесных знаниях и тайнах египетских жрецов, решил отправиться к ним в обучение. Несмотря на то что жрецам Мемфиса представил Пифагора сам фараон Амазис, те, не очень доверяя грекам, далеко не сразу открыли прилежному ученику заветные секреты. Его подвергли нещадным испытаниям, выдержать которые могли организм и психика не каждого человека. Например, заставили почувствовать себя в роли мертвеца, уложив в саркофаг в «Камере царя», которая служила для выхода души из физического тела, и оставили там на неделю. Что испытал Пифагор в гробу, одному Осирису известно. Но, только увидев огромную силу духа, страстную тягу греческого пришельца к мудрости и знаниям, непоколебимые жрецы стали посвящать его в «науку чисел и искусство воли» — два главных ключа магии, открывающие все двери Вселенной.

22 года Пифагор впитывал в себя знания из сокровищницы египетских мудрецов.

ХРАМ АРТЕМИДЫ ЭФЕССКОЙ

«Богат и славен» был Эфес. На всю Ионию, пожалуй самую передовую область греческого мира, были известны его мореплаватели и творцы. Много красивейших зданий они возвели — гордо сияли дворцы и храмы под солнцем юга, делая честь своим создателям. Только одно сооружение никак не желало приживаться на землях древнего Эфеса.

Храм Артемиды, девы, чьи лук и стрелы были для жителей города священны.

Его, конечно, строили — и не раз. Но деревянные здания быстро ветшали или гибли от нередких в этих краях землетрясений. Знать, гневалась на горожан великая богиня! И, чтобы тронуть ее сердце, в середине VI века до н. э. решили построить для нее жилище, которое простоит века. Вдохновленные идеей соседи обещали помощь. Плиний пишет:

«...Храм окружают 127 колонн, подаренных таким же количеством царей». Возможно, царей столько и не было в округе, но доля истины в его словах есть. Известно, что богатейший из деспотов, царь Лидии Крез — и это имя известно поныне! — сделал немалый взнос. Колонн вокруг здания тоже было множество — знаменитый Херсифрон предложил окружить мраморный храм двумя рядами стройных мраморных стволов...

Храм обещал быть красивым. Но красота — то, что было всегда подвластно грекам. А вот как обеспечить сооружению долгую жизнь? Херсифрон решил ставить храм на болоте у реки. Над ним сперва посмеялись — но, послушав его доводы, рассудили», что мастер, пожалуй, прав. Мягкая болотистая почва будет служить вечным амортизатором при землетрясениях. И тут еще один голос раздался — что, если мраморный колосс увязнет в трясине? А чтобы под своей тяжестью он не погрузился в землю, ответил Херсифрон, надо вырыть глубокий котлован. Заполним его смесью древесного угля и шерсти — и выйдет подушка толщиною в несколько метров, которая прослужит вечность.

Воплощение столь оригинальной идеи требовало нестандартных решений. Надо было доставить через болото многотонные колонны. Какие только повозки ни конструировали строители — они все вязли и вязли...

Тогда Херсифрон превратил сами колонны в колеса — в торцы стволов вбили металлические стержни, а на них надели деревянные втулки, от которых шли оглобли. И колонны послушно покатились за десятками пар быков...

Поистине гениален был великий Херсифрон. Когда же и он оказывался бессильным!— на помощь спешила сама Артемида. Ну никак не удавалось уложить на место каменную балку порога! Отчаявшись, архитектор решил покончить с жизнью. Артемиде пришлось вмешаться: к утру балка сама опустилась в нужные углубления.

И все же, несмотря на усилия охотницы с Олимпа, Херсифрон не успел достроить храм. Дело продолжил его сын Метаген, а когда и тот скончался, за дело взялись Пеонит и Деметрий.

Как выглядел тот храм — мы уже никогда не узнаем. Потому что в 365 году до н. э. жил в Эфесе человек по имени Герострат. Давно уже стала притчей история маленького человека, который решил себя обессмертить, совершив преступление века... Движимый странным тщеславием, он поджег храм Артемиды. Подобно гигантскому факелу вспыхнуло прекрасное строение! Выше неба взметались искры, с треском падали балки, раскалывались колонны, навек исчезали в огне разноцветные фрески...

Герострата, конечно, схватили. И, скорее всего, казнили бы, навеки вычеркнув его имя их скрижалей истории. Но кто-то предложил — а давайте лучше забудем Герострата. Пусть пелена навсегда покроет его имя. Только так можно по-настоящему наказать того, кого обуяла гордыня. Тому, кто мечтал о бессмертной славе, даруем забвение.

С той поры повсюду люди рассказывали друг другу: «А знаете, что за казнь придумали в Эфесе этому поджигателю? Его теперь навсегда забудут! Его имени не узнают потомки. А кстати, как его звали? Ах да, Герострат...»

Забыть Герострата не удалось еще и потому, что, благодаря его преступлению, в Эфесе появилось настоящее чудо света. Второй храм строил архитектор и неутомимый выдумщик Хейрократ, мечтавший превратить гору Афон в статую Александра Македонского с сосудом в руке, из которого струится река. Все завершили в считанные годы — ведь путь по болоту был уже проторен. На новую подушку положили новое здание, еще больше прежнего — 109 м в длину, 50 — в ширину.

«После того, как некий Герострат сжег храм, граждане воздвигли другой, более красивый, собрав для этого женские украшения, пожертвовав свое собственное имущество и продав колонны прежнего храма», — писал Страбон. Ничего не пожалели эфесцы для богинипокровительницы! Внутри храм был украшен замечательными статуями работы Праксителя и Скопаса. Все как один любовались дивными картинами — вот Одиссей в припадке безумия запрягает вола с лошадью, вот воин, вкладывающий свой меч в ножны... А вот и он — великий Александр Македонский, родившийся, по странному стечению обстоятельств, в тот день и час, когда Герострат вершил свое черное дело. Римский историк Плутарх позже напишет об этом: «Богиня была слишком занята заботой о рождении Александра, чтобы спасти храм...»

А потом он вырос и стал великим полководцем. И подошел к Эфесу в разгар строительства. Пораженный его размахом, он тут же предложил отнести все затраты — прошлые и будущие — на его счет. При одном условии: чтобы в посвятительной надписи стояло его имя. Как отказаться от благодеяния? Искушение велико — в единый миг любимые женщины могут получить назад свои украшения, да и город в долгах... Но честь эфесцам была дороже золота. «Негоже богу воздвигать храмы другим богам», — сказали они Александру. И храм так и остался — просто храмом Артемиды в Эфесе...

Но, чтобы Александр не затаил обиды, эфесцы заказали художнику Апеллесу его портрет. На нем полководец стоит с молнией в руке, подобно Зевсу... Рука словно выступает из полотна, так велико было мастерство художника. Горожане испытали священный трепет — и заплатили автору 25 золотых талантов. Ни одному из художников не довелось с тех пор получить такого гонорара за одну работу...

Давно почивший Херсифрон не ошибся в расчетах. Храм-на-болоте простоял еще половину тысячелетия. Берегли его и римляне — сам Вибий Салютарий подарил храму Дианы, как стал он называться, много золотых и серебряных статуй...

Говорят, что во времена раннего христианства богиня долго не желала уступать свою славу тому, кто шел ей на смену. Эфесцы бесцеремонно изгнали апостола Павла и тех, кто пошел за ним... А вскоре на город обрушились готы, разграбившие святилище. Но и опустев, оно продолжало стоять — как последний оплот уходящей эпохи... И лишь когда мраморную облицовку стали растаскивать на постройки, разобрали крышу — храм обрушился в болотную топь...

Обломки того, что веками восхищало и вселяло трепет, безжалостно поглотила трясина, которую удалось обмануть хитроумному Херсифрону.

Она цепко держала свою добычу. Английскому археологу Вуду потребовался не один месяц, чтобы отыскать следы храма. 31 октября 1869 года ему наконец повезло. Что же обнаружилось под древним фундаментом? Правильно — следы сгоревшего храма. И человечество вновь вспомнило полузабытое имя Герострата.

СТАТУЯ ЗЕВСА ОЛИМПИЙСКОГО

Легенда гласит, что около 40 года н. э. император Калигула захотел перенести статую Зевса Олимпийского в Рим. За ней были посланы рабочие. Но каменный Громовержец разразился взрывов такого смеха, что все в ужасе разбежались...

Это — единственное «старое» чудо света, оказавшееся на Европейском материке. Ни один из храмов Эллады не показался грекам достойным столь высокого звания. Собственно, и во время последнего конкурса афинский Акрополь «сошел с дистанции» в финале. Так что, Зевс Олимпийский — своего рода Избранный «европеец». Впрочем, судя по всему, он вполне этого заслуживал...

Именно здесь, в Олимпии, началась его полная чудес жизнь. Из уст в уста передавалась история о том, как малютка Зевс спасся от кровожадного Крона, своего родного отца. Тот, в страхе, что сыновья отнимут у него власть, принялся было их пожирать... Жена Крона, Рея, подсунула мужу вместо Зевса крупный камень, который тот и заглотил. А когда Зевс подрос и победил отца, он вызволил на волю всех своих божественных братьев и сестер...

В честь победы Зевса над Кроном каждые четыре года в Олимпии собирались на состязания атлеты. Разумеется, покровителем Олимпийских игр считался Зевс. И в V веке до н. э. граждане Олимпии решили построить ему храм. Величественное здание было сооружено из огромных каменных блоков, его окружали массивные колонны. Но вот беда — не было статуи, достойной нового храма! И самому прославленному скульптору Древней Греции Фидию поручили создать величественный образ бога.

«Никто не сомневается, что Фидий наиболее знаменитый художник всех народов», — писал древнеримский историк почти через 500 лет после смерти великого мастера. Фидий был знаменит статуей Афины в Парфеноне и рельефами на его стенах. Вместе с Периклом он разработал план перестройки и украшения Афин, что, правда, дорого обошлось ваятелю. Враги его могущественного покровителя обвинили скульптора в том, что он утаивал золото и слоновую кость при сооружении статуи Афины. Но слава — великая вещь. Жители Элиды внесли залог за заключенного, и афиняне сочли это вполне достаточным, чтобы отпустить его работать в Олимпию.

На вопрос художника Панэна, каким Фидий задумал верховного бога, мастер ответил: «...Таким, как Зевс представлен Гомером в стихах “Илиады”».

...Рек, и во знаменье черными Зевс помавает бровями;

Быстро власы благовонные вверх поднялись у Кронида Окрест бессмертной главы; и потрясся Олимп многохолмный...

Статуя Зевса находилась в храме, длина которого достигала 64 м, а ширина — 28. Высота зала — около 20 м. Сидящий на троне Зевс подпирал головой потолок. Если бы бог «поднялся», его рост намного бы превысил высоту самого храма. Обнаженный до пояса Зевс был изготовлен из дерева. Тело покрывали пластины розоватой, теплой слоновой кости, одежду — золотые листы. Голову Зевса украшал венок из оливковых ветвей — знак миролюбия. Путешественники называют удивительным сочетание в его лике властности и милосердия, мудрости и доброты. Статуя производила такое впечатление, что, по словам древнего автора, несчастные искали утешения в созерцании творения Фидия. В одной руке он держал статую Ники — богини победы, другой опирался на высокий жезл.

Из золота и слоновой кости был сделан и трон. Его украшали рельефы из слоновой кости, золотые изображения богов и богинь. Нижние стенки трона покрывали рисунки родственника Фидия, Панэна, ножки — изображения танцующих Ник. Ноги самого Зевса, обутые в золотые сандалии, покоились на скамье, украшенной львами.



Pages:     | 1 |   ...   | 18 | 19 || 21 | 22 |   ...   | 117 |
 


Похожие работы:

«Т. Ю. Юренева ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКИЕ ЕСТЕСТВЕННО-НАУЧНЫЕ КАБИНЕТЫ XVI–XVII ВЕКОВ* В XV–XVI вв. ветер перемен принес в Средневековье новые идеалы и ценности, на основе которых в западноевропейских странах сформировалась культура Возрождения, или Ренессанса. Она уже не укладывалась в узкие рамки церковно-аскетической морали и сословно-корпоративных связей. Светское начало в ней уверенно утверждало свое право на самостоятельное развитие, а в новой системе духовных ценностей эпохи на первый план...»

«Игорь АНТОНОВ, кандидат исторических наук БАШКИРЫ И БАШКОРТОСТАН В ПИСЬМЕННЫХ ИСТОЧНИКАХ ХIII-XIV ВВ. Согласно Р.Г. Кузееву, формирование этнокультурных признаков, которые лежат в основе современной этнической характеристики башкирского народа, было результатом взаимодействия племен кыпчакской миграции с древнебашкирским этносом и расселения смешанных групп в пределах нынешней Башкирии [Кузеев Р.Г., 1974, с. 481]. В русских летописях первое упоминание о Башкирской земле относится лишь к 1469 г....»

«ОТ ИЗДАТЕЛЯ. Настоящее издание предпринято по инициативе бывшаго воспитанника Университета Св. Владимира, В. В. Тарновскаго, затратившаго много лет и значительныя средства на приобретение всяких памятников, касающихся этнографии и археологии юго-западнаго края. Коллекция этих памятников — единственная в своем роде — была неоднократно предметом выставки в г. Киеве, и обращала на себя внимание не только по обилию и ценности предметов, но по их историческому интересу. Нужна была особенная любовь,...»

«Виктор Савченко Авантюристы гражданской войны (историческое расследование) Еще не так давно легендарные революционеры и полководцы Дыбенко и Котовский украшали ряды героев гражданской войны. Но жизнеописания этих людей, построенные по классической советской схеме, являли собой лишь цепь недомолвок и фальсификаций. Автор знакомит читателей с биографиями 14 участников революции и гражданской войны. Тогда в одночасье по воле партии бандиты превращались в революционеров, уголовники становились во...»

«КТО ТАКИЕ БАПТИСТЫ ? Одесса ХГЭУ 2011 4 Христианский гуманитарно-экономический открытый университет (ХГЭУ) Ростислав Крыжановский КТО ТАКИЕ БАПТИСТЫ ? Одесса ХГЭУ 2011 5 УДК 23/28 ББК 67.301 Крыжановский Р. А. Кто такие баптисты? – Одесса: ХГЭУ, 2011. – 142 с. Книга в научно-популярной форме даёт ответ на вопрос, вынесенный в её заглавие: Кто такие баптисты? Рассматривается сложная и интересная история этого религиозного течения, его предшественников, связь с Библией, развитие баптизма в...»

«Аида СУЛЕЙМЕНОВА Европейская увлеченность японской культурой в начале ХХ века поразила и Россию, поэты и писатели, художники и скульпторы отдали должное феномену японизма в полной мере. Но в какой форме протекало это увлечение, не было ли это простым детским заболеванием, поветрием, как это прошло у Гумилева в его Сада-Якко из Романтических цветов (Париж, 1908) или более серьезным обращением к японскому стиху, как это характерно для В. Брюсова, старавшегося перенять не столько внешности...»

«1 Фонд Лютеранское наследие http://www.LHF.ru Сокращения Бытие Быт. Исход Исх....»

«“Враги народа” за Полярным кругом “ВРАГИ НАРОДА” ЗА ПОЛЯРНЫМ КРУГОМ (сборник статей) Сборник статей На обложке приведён фрагмент карты Арктики (издание Всесоюзного Арктического института и Госкартотреста, под ред. проф. Р.Л. Самойловича и доц. Д.Д. Руднева. Л.: 1934. Под редакцией А.Н. Земцова М 1:10 000 000). Линией на карте изображён маршрут плавания парохода Челюскин. Редактор - Н.А. Ростовская Компьютерный...»

«Рекомендовано кафедрой белорусской литературы и культуры Белорусского государственного университета. Протокол №_от_2010 г. Рецензенты: Заведующий кафедрой истории России, профессор О.А.Яновский Кандидат исторических наук, доцент кафедры истории Древнего мира и сре дних веков А.А.Прохоров РУП Издательский центр БГУ МИНСК 2010 г. 2 СОДЕРЖАНИЕ Вместо предисловия Папараць – кветка зацветает для тебя в БГУ (Студенту-первокурснику) Раздел 1. Из истории средневековых университетов. Раздел 2. Модели...»

«Атеров (Аршавир Тер-Аванесян) СЫРОЕДЕНИЕ Часть I КАК ВОЗНИКЛА И РАЗВИЛАСЬ У МЕНЯ ИДЕЯ СЫРОЕДЕНИЯ Сырые растительные продукты должны стать единственной пищей человека. Обычаю есть вареные продукты во всем мире должен быть положен конец раз и навсегда. Таково безошибочное требование природы. Потребление вареного — самое страшное варварство в истории человечества, варварство, неосознанное никем и бессознательной жертвой которого является каждый. Какой бы странной не казалась нам эта мысль, она...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.