WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 14 | 15 || 17 | 18 |   ...   | 53 |

«Под общей редакцией: М. Абусеитовой, К. Исак, Л. Ерекешевой. Составители: Л. Ерекешева, А. Асадова. Составление резюме статей на англ. языке: А. Асадовой. Перевод с ...»

-- [ Страница 16 ] --

Себрен Мидема и д-р Ина тер Авест, Свободный университет Амстердама; Кок Баккер, университет Утрехта (Нидерланды); Гейр Скей, университет Ставангера (Норвегия); Пиле Валк, университет Тарту (Эстония); Мухаммад Калиш, Mюнстерский университет (Германия); Удо Штайнбах, Немецкий Восточный институт, Гамбург (Германия); Владимир Федоров, Санкт-Петербургский университет (Россия); Гюнтэр Диц, Университет Гранады (Испания).

б) Теоретические предпосылки и методологические параметры Теоретические предпосылки Нашей главной теоретической предпосылкой будет интерпретирующий подход к исследованию религиозного разнообразия [3].

Ключевые понятия в данном подходе следующие:

Представление. Религии должны быть представлены не как гомогенные и ограниченные системы, а как способы, которые признают разнообразие в пределах религий и уникальность каждого члена, равно как и факт, что каждый член подвергается многим влияниям.

Интерпретация. Ожидается, что студенты не должны оставлять свои собственные предположения, но должны сравнивать свои собственные концепции с таковыми других: собственный взгляд студентов является существенной частью процесса обучения.

Рефлексивность. Студенты должны подвергать оценке собственный образ жизни и конструктивно критически относиться к материалу, который они изучают; они должны понимать развитие процесса интерпретации, размышляя над природой изучения [4].

Мы используем термин “религиозное образование” в широком смысле. Он охватывает как академическую подготовку преподавателя, так и философские и практические аспекты религиозного и ценностного образования в школе. Основным фокусом нашего внимания по отношению к школам будет предмет “Религиозное образование” (РО), но мы также оставляем выбор открытым относительно религии и религиозности и в других школьных предметах. Мы указали более широкое определение религиозного образования, используя сочетание “религия в образовании” в качестве одной из частей в названии нашего проекта. Основной упор мы делаем на вклад религиозного образования как для личного развития, так и для социальной ответственности и социальной сплоченности. В контексте различного понимания значения “религиозного образования” (например, более конфессионально ориентируемое против более религиоведческого подхода) в различных частях Европы все члены консорциума разделяют оценку религиозного и культурного различия как положительного фактора, а также одновременно как фактора, вызывающего общее беспокойство в вопросе об общих ценностях.

Предмет нашего исследования может быть лучше всего понят в контексте образования по формированию гражданства. Члены группы уже продемонстрировали важность религиозного образования, сосредоточенного на межкультурном диалоге и современных социальных проблемах. Два момента были особенно подчеркнуты в данном контексте: религиозное образование дополняет гражданское образование. Это имеет потенциал для включения европейских и глобальных идей по вопросам гражданства и помогает детям обсуждать вопросы, имеющие отношение к плюралистическому обществу [5].

Было показано, что религиозное образование в форме межрелигиозного образования в состоянии внести свой вклад в межкультурное понимание, терпимость и гармонию [6]. Религиозное образование играет важную роль в европейских обществах, имеющих длительную историю взаимодействия между государством и церковью, но оно также рассматривается как фермент для изменений и ресурс ценностей в европейских обществах как со строгим отделением церкви от государства (в случае с Францией [7]), так и с другой антирелигиозной политической традицией, как в случае с Эстонией [8].

Изучая религию, мы не будем сосредоточиваться на абстрактных системах веры или “мировых религиях”, а скорее будем концентрироваться на формах религий и мировоззрениях, исповедуемых самими приверженниками. Со ссылкой на E. Левинаса мы направляем наше внимание к “религиям-соседям” [9], взглядам соседей в классных комнатах, регионе, государстве, областях и всей Европе. Мировые религии присутствуют в “соседних религиях”, и, таким образом, наш подход позволяет нам изучать их в их настоящих формах и с учетом их потенциала для диалога и конфликта. Таким образом, мы находим надлежащие способы, чтобы заниматься плюрализмом, разнообразием и различием. Посредством нефундаменталистского подхода [10] мы подчеркиваем ценность личного выражения и диалога, имеющего отношение к формированию религиозной идентичности. Формирование идентичности должно рассматриваться с точки зрения положительной ориентации, но также и с учетом присущих опасностей (например исключение других). Религии и взгляды на мир будут изучены по их отношению к управлению индивидуальной и коллективной идентичностями [11] как в определенных регионах, так и с точки зрения открытости по отношению к Европе. В контексте данных вопросов мы также поднимаем гендерные проблемы.

Методы и методологические параметры Все мы используем аналогичную систему методов. Для текстового анализа мы обращаемся главным образом к герменевтическим методам. Из эмпирических методов все мы используем следующие:

наблюдение участника;

полуструктурные интервью;

анкетный опрос (качественный и количественный);

видеосъемка уроков по религиозному образованию для анализа взаимодействия;

триангуляция [12].

В данных рамках будут также использоваться специальные методы, например исследование действия. Разделяемые методы будут использоваться в различных пропорциях различными группами проекта, но, однако, для выдвижения обоснованных сравнений существует достаточная схожесть.



Все наши проекты рассчитаны на религиозное образование для школьников в 14-16-летней возрастной группе в различных странах. Были проведена подготовка, чтобы применить разделяемую основную методологию (наблюдение участников, полуструктурное интервью, взаимодействие в классе) к подобным вопросам и между тем позволить решать специализированные задачи путем сочетания количественных и качественных методов, пригодных для этой цели.

Все мы используем интерпретационные и эмпирические методы. Мы комбинируем анализ концепций религиозного образования с конкретными представлениями учеников: мы наблюдаем, интервьюируем их, просим предоставлять письменные ответы в анкетах, анализируем их взаимодействие. Подобным образом мы можем охватить взгляд сверху и снизу, а затем объединить обе перспективы в триангуляцию.

Анализ мнений учеников: Будет проведен качественный и количественный анализ мнений учеников в участвующих странах.

Возраст учеников – 14–16 лет. Гендерные особенности будут одним из элементов для структурирования исследовательских вопросов и анализа.

Качественное исследование: Будут составлены три или четыре вопроса для записи мнений учеников относительно социальной функции религии, их опыта в отношении “религии в образовании” и их пожеланиях по включению или же исключению религии из образования. Все вопросы сосредоточены на возможностях диалога и/или конфликта. На эти вопросы будут отвечать в письменной форме (приблизительно по 1–2 страницы каждый ученик) примерно до 70 учеников в каждой стране (в Германии 140 учеников).

Количественный анализ: На основе результатов качественного анализа будут разработаны вопросы для количественной анкеты. На них будут отвечать 200 учеников в каждой стране (в Германии – 200 чел. в Гамбурге и 200 чел. в регионе Мюнстер).

Анализ аудитории: Наши проекты рассматривают религиозное образование для школьников в 14–16-летней возрастной группе в различных странах. На основе наблюдений участников и видеозаписи религиозного обучения будет возможен анализ образцов взаимодействия в аудитории. Наша структура исследования и анализа включает гендерные перспективы. Мы сосредоточимся на ситуациях, иллюстрирующих как успешный диалог, так и конфликты на уроках. На основе зафиксированных ситуаций будет смоделирована следующая интерпретация “снизу вверх”:

национальный контекст (20 ситуаций будут отобраны и проанализированы из каждого местного/национального контекста);

региональный контекст (на этом основании от двух до четырех партнеров из наших групп из различных стран будут анализировать приблизительно шесть инцидентов из каждого контекста);

европейский контекст (в заключении от двух до четырех ситуаций от стран, участвующих в нашем проекте, будут отобраны и проанализированы для рассмотрения европейской перспективы).

На основе этого материала будет отснят 30-минутный фильм.

Перспектива реструктурирования на университетском уровне: Одно из направлений, которое будет основываться на наших результатах, связано со следующей проблемой: каким образом университеты могут справляться с религиозным плюрализмом и в каком направлении требуются структурные изменения для подготовки будущих преподавателей, лучшей работы с религиозным и культурным различием.

в) Влияние для Европы Рассматривая религию в контексте образования, мы обращаем внимание на положение и значимость религий и религиозных ценностей в разных европейских странах с их различными традициями. Наша главная цель состоит в том, чтобы рассмотреть вызовы, стоящие перед религиозным образованием в контексте происходящих в европейских обществах изменениях, и определить их важность для диалога и взаимного понимания, не игнорируя при этом возможные проблемы. Мы полагаем, что в данном контексте становится жизненно важным не только развивать в дальнейшем теоретические подходы, но также искать возможности для успешного диалога в реальных ситуациях столкновения, ежедневно происходящих в школах Европейского Союза. Принимая во внимание потенциал для конфронтации и диалога, это позволяет нам развивать импульсы для будущего мирного сосуществования людей, исповедующих различные религии.

В контексте исторического развития мы концентрируемся на вопросах религий и религиозных ценностей. Различия изучаются не отвлеченным образом или через историю (в этом отношении уже существуют многочисленные исследования подобного рода, как теологические, так и религиоведческие), но посредством их воздействия на современную Европу и жизнь ее граждан.

Наш проект анализирует концептуальные и практические подходы к взаимному пониманию в области религиозного образования.

Взаимосвязь между низкими уровнями религиозного образования и желанием использовать религию в качестве критерия исключения и конфронтации, была указана ранее. Мы же, наоборот, изучаем, каким образом в контексте религиозного образования в школах и университетах теоретические и практические подходы, которые усиливают открытость другому и взаимное уважение поверх религиозных и культурных различий, могут быть усилены.

Глядя в будущее, мы не можем надеяться решить эту задачу на национальном уровне самостоятельно. Европейская перспектива должна быть установлена посредством сравнительного исследования. Это является заявленной целью и соответствует структуре результата нашего проекта.

Полученные данные REDCo внесут свой вклад в лучшее понимание вопроса о том, каким образом для детей, молодежи и студентов проблемы религии и религиозности могут быть закреплены в образовательном процессе для повышения значимости различных ценностей и понимания совместных ценностей, а также для развития взаимного уважения. Основной фокус внимания проекта сосредоточен на способах развития понимания в области религии и ценностных систем, которые могут служить и как ориентир для личностного развития, и как средство по пониманию процессов демократического гражданства и социального единства. Двойственный характер данной фокусировки остается открытым для развития коллективной “европейской идентичности”, которая, как указывалось выше, должна быть понята как плюралистическая и диалогическая, а не монолитная.



Pages:     | 1 |   ...   | 14 | 15 || 17 | 18 |   ...   | 53 |
 



Похожие работы:

«Оглавление: Предисловие Абхазцы Школьные годы, лошади и женщины Зухаль Дервиш ордена Бекташи Лейла и поиски сокровища Женитьба на Мэйзи Переселение в Канаду События в Ванкувере Суфизм Фамильная тамга рода Яган Ф. Искандер. Тоска по Родине В. Чирикба. Абхазский мудрец из Вернона Предисловие Перед вами автобиография и история духовного путешествия. Я не считаю, что родиться абхазцем и воспитываться в племени, имеющем свою аристократию, - это какая-то особенная удача. Я решил рассказать и об этом...»

«Игорь МАЗУРОВ Фашизм как форма тоталитаризма Потрясшее XX век социальное явление, названное фашизмом, до сих пор вызывает широкие дискуссии в научном мире, в том числе среди историков и политологов. Американский политолог А. Грегор считает, что все концепции фашизма можно свести к следующим шести интерпретациям: 1) фашизм как продукт морального кризиса; 2) фашизм как вторжение в историю аморфных масс; 3) фашизм как продукт психологических расстройств; 4) фашизм как следствие классовой борьбы;...»

«За последние два десятилетия движение византийского исихазма и его историческая роль привлекли внимание ученых во многих странах. Недавно появившийся в Revue des tudes byzantines библиографиче­ ский обзор о паламизме охватывает более двухсот книг, статей и изданий текстов, хотя обзор и не полон, поскольку автор почти не знаком с лите­ ратурой вопроса, появившейся на славянских языках, и вообще не ка­ сается искусствоведения.1 Помимо чисто богословских вопросов, относящихся к самому содер­ жанию...»

«REPRESENTATIONS OF THE OTTOMANS IN THE RUSSIAN ORIENTALIST DISCOURSE IN THE FIRST HALF OF 19TH CENTURY Marina KASUMOVA 1 ABSTRACT The paper analyzes the main factors of European origin Orientalist discourse and the corresponding practices, current trends in the study of Eastern societies, study the process of formation and transformation in the Russian discourse representations of images of the East and the Ottoman Empire by means of concepts Asian luxury, Oriental eloquence and Eastern wisdom....»

«Т.Я. ЗАГЛЯДКИНА Новые тенденции в грамматике первого иностранного языка Электронный конспект лекций Казань 2013 ББК 81.2 Нем. УДК 81.342=20 Печатается по рекомендации Института международных отношений, истории и востоковедения Казанского (Приволжского) федерального университета Рецензенты: доктор филологических наук, доцент С.С. Тахтарова (КФУ); кандидат филологических наук, доцент А.Н. Зарипова (КФУ) Заглядкина Татьяна Яковлевна. Новые тенденции в грамматике первого иностранного языка....»

«Г.Н. Бочаров, В.П. Выголов Сольвычегодск, Великий Устюг, Тотьма СОЛЬВЫЧЕГОДСК Сольвычегодск — нынешний городок на Вычегде — не относится к числу древнейших. Основали его, вероятно, переселенцы из двух соседних поселений—более древнего Чернигова, сгоревшего в 1546 году, и Выбора, сметенного половодьем реки в 1586 году. В житии Стефана Пермского, составленном не позднее первой половины XV века, упоминаются все наиболее значительные селения, расположенные на Вычегде, но среди них нет ни Чернигова,...»

«Понятие о семье и браке 1. Семьеведение (фамилистика) - наука, исследующяя семью как социальный институт и социально-психологическую группу, как социокультурный феномен и воспитательную систему и пр. и пр. Брак и семья — общественные формы регулирования отношений между людьми, состоящими в родственных связях, но, несмотря на близость этих понятий, они не являются тождественными. Брак— особый социальный институт, исторически обусловленная, социально регулируемая форма отношений между мужчиной и...»

«ИСТОРИЯ ВЫЧИСЛИТЕЛЬНОЙ ТЕХНИКИ В ЛИЦАХ Киев Фирма “КИТ”, ПТОО “А.С.К.” 1995 Книга посвящена жизни и творчеству первосоздателей отечественной цифровой электронной вычислительной техники — С.А. Лебедева, И.С. Брука, Б.И. Рамеева, В.М. Глушкова, Н.Я. Матюхина, М.А. Карцева и др. — замечательной плеяде ученых из воистину уникального многонаци­ онального созвездия мощных талантов, обеспечивших взлет важнейших направлений науки и техники в первые десятилетия после Великой Отечественной войны. Впервые...»

«Развитие кинематографа Сталинградской области в период Великой Отечественной войны Дипломная работа по специальности 050401 История с доп. спец. английский язык с дополнительной специальностью 050303 Английский язык Допущена к защите Исполнитель: Орехова Наталья Протокол №_ от Викторовна (гр. ИП-И-51) _ Заведующий кафедрой: Научный руководитель: Болотова Е. Ю., Орешкина Т.Н., д-р ист. наук, проф. канд. ист. наук, доц. _ Регистрационный № Волгоград 2012 3 Содержание Введение..3-21 Глава I....»

«Кафедра филологии и истории РАБОЧАЯ ПРОГРАММА по_ Истории Кузбасса (ГСЭ.Р.1) для специальности 050303.65 Иностранный язык факультет педагогического образования курс _1_ экзамен _-_ семестр _1 (семестр) лекции _18(часов) зачет _1_ практические занятия _- (часов) (семестр) лабораторные занятия _(часов) самостоятельные занятия _12_(часов) Всего часов _30_(часов) Составитель: д.ист.н., профессор кафедры филологии и истории Дробченко В.А. Анжеро-Судженск 2013 1 Рабочая программа дисциплины...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.