WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 4 | 5 || 7 | 8 |   ...   | 57 |

«В.А. Воронцов ГЕНЕЗИС ЯЗЫКА, СКАЗКИ И МИФА В КОНТЕКСТЕ АНТРОПО-СОЦИО-КУЛЬТУРОГЕНЕЗА Казань 2012 УДК 13 ББК 87.3 H 20 Серия: Мир Символики Научное издание Рецензенты: ...»

-- [ Страница 6 ] --

Основанием современной эволюционной биологии выступает неодарвинизм или синтетическая теория эволюции, которая объединила классический дарвинизм с достижениями генетики. Основные положения этой концепции выработаны трудами С.С. Четверикова, Ф.Г. Добжанского, Д.С. Хаксли, Э. Майера, С. Райта, Н.П. Дубинина, А.Н. Северцова, И.И. Шмальгаузена, Д.К. Беляева, Л.П. Татаринова. В основе этой теории лежит положение о том, что элементарной клеточкой эволюции служит не организм и не вид, а популяция. Исходной единицей наследственности выступает ген. Наследственное изменение популяции в определённом направлении определяется рядом эволюционных факторов: мутационным процессом, популяционными волнами, изоляцией, естественным отбором, который имеет разные формы: стабилизирующий отбор, дизруптивный отбор, ведущий отбор и др. Естественный отбор считается ведущим эволюционным фактором, направляющим эволюционный процесс. Конкретизация этого фактора порождает массу проблем, поскольку требует рассмотрения конкретики, которая зачастую выходит за рамки общебиологической теории. Нет ничего удивительного в том, что только вариантов классификации эволюционных теорий существует не меньше двух десятков. Кроме того, в настоящее время выяснилось, что антропосоциогенез носит скачкообразный характер, что подрывает доверие к эволюционной доктрине.

Долгое время в науке большим авторитетом пользовалась трудовая теория антропосоциогенеза, впервые изложенная Фридрихом Энгельсом в 1873–76 гг. и наиболее полно представленная в его статье «Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека», которая являлась одной из глав его книги «Диалектика природы». Она была призвана развить эволюционное учение и попытаться ответить на те вопросы, на которые не смог убедительно ответить Ч. Дарвин в своём учении об антропосоциогенезе. Основная идея трудовой теории антропосоциогенеза достаточно определённо выражена в сформулированном Ф. Энгельсом положении «труд создал самого человека». Эту доктрина, которую с полным основанием можно назвать теорией антропо-социокультурогенеза, учит, что язык, сознание, культурный социум (общество) породил не воспитательный процесс, не воспроизводство человечности, альтруизма, а процесс изготовления грубых механических орудий. Между тем дети начинают говорить и становятся сознательными задолго до их приобщения к механическому труду. В 6-7 лет их сознание позволяет им быть воспитателями младших братьев и сестёр, т. е.

участвовать в главном трудовом процессе, обеспечивающим воспроизводство нашего вида.

Многие антропологи восприняли взгляды Ф. Энгельса как реанимацию ламаркизма в самой утрированной форме. Механистическая доктрина антропо-социо-культурогенеза способствовала реанимации мифа о каменном, медном (бронзовом), железном веках человечества, который был известен ещё древним грекам и китайцам. По всей видимости, он сложился в среде гробокопателей, которые склонны выдавать различного рода механические поделки из камня, меди, железа за подлинные человеческие орудия, ценности, древности. Без серьёзных оснований этот, лишенный намека на научность и духовность миф, широко внедрился в науки, призванные изучать человека, его культуру, его историю, а не материаловедение. В последние десятилетия этот миф вынуждены критически оценивать даже его горячие сторонники. Так, например, В.П. Алексеев в книге «История первобытного общества» вынужден говорить как о твёрдо установленном факте, что «однотипные по уровню развития общества могут пользоваться или не пользоваться железом, бронзой, а в отдельных случаях и камнем. Археологическая периодизация лишилась общего признания»

[Алексеев, 1990, с. 8].

В настоящее время твёрдо установлено, что предки человека перешли к прямохождению и обзавелись многими человеческими чертами за миллионы лет до появления каменных орудий. Это подорвало доверие к трудовой теории антропосоциогенеза и вызвало острый кризис в целом комплексе наук, ориентированных на доктрину, грешащую крайним механицизмом, отрывом от реальных проблем, связанных с культивированием человека и человечности.

В настоящее время антропологи широко используют крах археологической периодизации для дискредитации трудовой теории антропосоциогенеза. Вот характерный пример спекуляций на эту тему, с которым нас знакомят авторы хрестоматии по антропологии: «Африканские находки вместе с достижениями генетики опровергают существовавшие ранее представления о постепенном изменении организма человека вследствие трудовой деятельности. Новые открытия говорят о том, что прямохождение, увеличение размеров мозга и другие “человеческие” признаки появились за несколько миллионов лет до возникновения трудовой деятельности и о том, что человек появился не в результате постепенного поступательного развития, а в результате некоего скачка, при этом он длительное время существовал вместе со своими предками (австралопитековыми), которые потом вымерли»

[Антропология…, 2002, с. 81].Подобные уверения становятся хрестоматийными, а разочарование в трудовой теории — общим. Сторонники подобных взглядов забывают, что прямохождение не наследуется генетически. Оно является продуктом воспитания, продуктом трудовой деятельности, поэтому не имеет смысла отвергать труд, ставящий человека на ноги.

Надо сказать, что К. Маркс (1818—1983) отнюдь не трактовал орудийную деятельность так узко, как её трактовали другие сторонники трудовой теории антропосоциогенеза, а также её ниспровергатели. К. Маркс догадывался, что слова орган, органон означают «орудие», «инструмент», что органика способна породить труд, технологию и т. д. «Ч. Дарвин, — писал К. Маркс в «Капитале», — интересовался историей естественной технологии, т. е. образованием растительных и животных органов, которые играют роль орудий производства в жизни растений и животных» [Маркс, 1960, с. 383]. Таким образом, К. Маркс не находил нужным отрицать наличие производства, технологии, орудийной деятельности, способности производить одни органы посредством других не только у животных, но даже у растений. Животные не только воспроизводят, но и широко используют локаторы, химические средства поражения, водомёты, колющее, рубящее, режущее оружие, однако это вовсе не способствует их гуманизации.



Не отрицая «животнообразных, инстинктивных» форм труда, К. Маркс считал, что человека отличает от животных сознательный труд, однако истоки такого труда связывал не с воспроизводством человека, общества, а с культивированием механических орудий.

Энергичная попытка сломить устоявшийся предрассудок, гипертрофирующий роль каменных орудий в антропогенезе, была предпринята в свое время первооткрывателем австралопитека Р. Дартом. «Как ему удалось выжить?» — удивлялся Р. Дарт, рассматривая останки этого субтильного существа, лишенного крупных клыков, быстрых ног. Не обнаружив каменных орудий, он предположил, что австралопитеки выходили на охоту, вооружившись костяными палицами, кинжалами и т. д. Для этой культуры он придумал название остеодонтокератическая, т.е. «костнозубороговая». Антропологи, при всей их наивности в вопросах орудийной практики, испытывают крайнее недоверие к возможности существования такой культуры у австралопитека. Дело в том, что, размахивая мозговой костью, субтильный австралопитек мог не напугать, а привлечь крупного хищника.

Закат механистических мифов, разочарование исследователей в трудовой теории побудили их предпринять энергичные поиски альтернативных подходов к решению глобальных проблем антропосоциогенеза. Среди подобных подходов следует отметить «водяные» гипотезы, развиваемые Э. Харди и Я. Линдбладом. Согласно этим гипотезам, конкуренция вынудила одну ветвь примитивного рода человекообразных обезьян покинуть деревья и искать пропитание — моллюсков и пр. на мелководье. Приспосабливаясь к новой среде, эта обезьяна становится плавающим существом с голой кожей и прямой осанкой. Надо сказать, что по берегам рек и заливов Калимантана живет обезьяна носач и «эта обезьяна может плавать! Больше того — она отличный пловец»

[Линдблад, 1991, с. 77]. Вопреки «водяной» гипотезе, у этой обезьяны не наблюдается редукция волосяного покрова, гоминизация челюстной системы, прямохождение, отсутствуют искусственные орудия, речь, общество и т.д.

Существуют ещё менее обоснованные гипотезы. Так, например, явно мистический характер носит полевая гипотеза академика В.П. Казначеева, который считает, что человек — это соединение вечно существующей полевой разумной субстанции с неразумной белково-нуклеиновой.

Менее мистична уфологическая гипотеза, согласно которой разумная жизнь на Земле корректируется Высшим разумом, представители которого не просто внедряют через наше подсознание философские, религиозные и научные концепции, но и изменяют самих людей. Надо сказать, что вера в Высший разум издревле свойственна человечеству и эта вера далеко не беспочвенна. Золотой век, наше изначальное существование, воспитательный процесс невозможно представить без представителей Высших Сил, Высшего Разума. Нет ничего удивительного и в том, что издревле податели всех благ (всеблагие родители) обожествлялись и им приписывался высший разум.

Р. Фоули в своей книге «Ещё один неповторимый вид»

пишет: «Хотя характер эволюции человека сегодня, без сомнения, более понятен, чем во времена, когда Дарвин писал первую книгу на эту тему — “Происхождение человека”, большинство вопросов, поставленных в ней великим учёным, сохраняет свой смысл и остаётся столь же дискуссионным, как и прежде. Накопление ископаемых остатков даёт ответы на многие вопросы эволюции человека: как выглядели древние гоминиды?; когда они возникли?; где они возникли?; как они эволюционировали?; но основной вопрос почему? Остаётся по-прежнему спорным» [Фоули, 1990, с. 12].

При отсутствии единства во взглядах на главную движущую силу антропо-социо-культурогенеза современная антропология вынуждена коллекционировать самые странные догадки по самым различным проблемам, включая ключевые проблемы антропосоциогенеза. Так, например, существует масса догадок о причинах, вызвавших гоминизацию челюстной системы, увеличение объёма мозга, прямохождение, редукцию волосяного покрова и т. д. Это самым негативным образом сказывается на широком спектре наук, связанных с историей человека, его культуры. Средневековые суеверия меркнут перед предрассудками, которые культивирует комплекс современных наук о человеке. Жертвами этих предрассудков становятся не только доверчивые обыватели, но исследователи, слепо доверившиеся ученым сказкам. Так, например, авторитетный лингвист и культуролог Э. Сепир поверил антропологам, что «ходьба есть врожденная, биологическая функция человека» [Сепир, 1993, с. 28]. Между тем масса экспериментов по проверке врожденности прямохождения у человека уже давно поставлена, причём поставили их не фантазёры, не доктринёры, а сама жизнь, учиться у которой они принципиально не хотят. Жизнь подсказывает, что естественность нашей ходьбы – лишь видимость. Без специального обучения человек остаётся на всю жизнь четвероногим существом и прекрасно себя чувствует в стае других четвероногих существ.

В 1996 г. Папа Иоанн Павел II подтвердил, что его церковь признает теорию эволюции, однако распространить эту теорию на человека до сих пор не далось.

Отсутствие общепринятого учения об антропосоциогенезе привело к отсутствию и единства во взглядах на культурогенез. Сторонники орудийно-трудовая концепции полагают, что труд сотворил человека и культуру как способ его жизнедеятельности и стал сильным импульсом, приведшим к культурогенезу, а социальный механизм воспроизводства человеческой деятельности определил пространство культуры.

Труд – это то, что отделяет человека от природного царства, подразумевая под ним специфический способ жизнедеятельности, приведшей к культуре [Гуревич, 1994, с. 60].



Pages:     | 1 |   ...   | 4 | 5 || 7 | 8 |   ...   | 57 |
 



Похожие работы:

«МОЧАЛОВА ИНГА ДАНИЛОВ ВЛАДИМИР ТАЙНА АРИЙСКОЙ МАТРЁШКИ Эта книга — подарок Учителю, выдающемуся учному-философу Гопалу Кришне Госвами, в день его рождения, от двух авторов и финансировавшего е издание Бабкова Александра Александровича. Читая Махабхарату — историческое произведение, написанное пять тысяч...»

«Е. Э. ГРАНСТРЕМ К ВОПРОСУ О ВИЗАНТИЙСКОМ МИНУСКУЛЕ В истории греческого письма византийского времени различаются обычно два периода: период преобладания унциального письма (до I X в.) и период преобладания минускульного письма (с I X по X V в.). Рукописей, написанных унциалом, сохранилось значительно меньше, чем написанных минускулом, и они содержат почти исключительно богослужебные тексты 1. Все богатейшее литературное наследие самой Византии сохранилось до наших дней в минускульных рукописях....»

«Civitas Дэвид Грин Возвращение в гражданское общество Социальное обеспечение без участия государства InLiberty.Ru [Свободная среда] НОВОЕ издательство УДК 364.054 ББК 65.272 Г85 Издание осуществлено в рамках издательской программы проекта InLiberty.Ru Библиотека Свободы при поддержке Института Катона Перевод с английского Максим Коробочкин Редактор Андрей Курилкин Дизайн Анатолий Гусев Грин Д.Дж. Г85 Возвращение в гражданское общество: Социальное обеспечение без участия государства / Пер. с...»

«3 07 / 2014 12.05–01.06 В РАЗА МОРЕ ЭКОНОМИЧНЕЕ, ИДЕЙ ДЛЯ ПЛЯЖА: ЧЕМ ОБЫЧНАЯ ЗУБНАЯ ПАСТА! коллекция стильных аксессуаров и модных Концентрированная купальников зубная паста +200% 75 мл www.faberlic.com арт....»

«ВЕЛИКИЙ ПСЕВДОНИМ Аннотация Почему Джугашвили взял псевдоним Сталин? Кто был живым прототипом этого псевдонима? Мистика сталинских чисел. Об этом, а также о других малоизвестных фактах сталинской биографии рассказывает книга историка Вильяма Васильевича Похлёбкина. Оглавление Август-Вильям Васильевич Похлёбкин ВЕЛИКИЙ ПСЕВДОНИМ Аннотация 1. Постановка вопроса 2. Роль и значение псевдонимов в истории общественно-политической жизни России. 5 3. Псевдонимы в революционном движении России 4....»

«Белгородская государственная универсальная От составителя научная библиотека На 2012 год в России выпадает немало юбилейных исторических дат: 200-летие победы в Отечественной войне 1812 года, 770 лет победы воинов Отдел абонемента князя Александра Невского над крестоносцами на Чудском озере (18 апреля 1242 г.), 400 лет изгнания польских интервентов из Москвы ополчением Центр чтения под руководством Минина и Пожарского (7 ноября 1612 г.), 150-летний юбилей великого реформатора П. А. Столыпина (2...»

«КОЧЕВАЯ АЛЬТЕРНАТИВА СОЦИАЛЬНОЙ ЭВОЛЮЦИИ Москва 2002 Серия “Цивилизационное измерение” Том 6 Редколлегия серии: И.В. Следзевский (главный редактор), Д.М. Бондаренко, Н.А. Ксенофонтова, А.М. Васильев Ответственные редакторы тома: д.и.н. Н. Н. Крадин д.и.н. Д. М. Бондаренко Книга написана антропологами, историками и археологами, специализирующимися в области кочевниковедения и посвящена различным аспектам одной проблемы: каким образом небольшие кочевые народы, населявшие окраины земледельческих...»

«15 Характер ИнфОрмацИИ: комплекс признаков, отражающих жанровые и иные особенности произведения, содержащегося в издании. матерИальная кОнструкцИя ИзданИя: исторически сложившаяся форма издания как предмета, которая характеризуется суммой издательских и полиграфических признаков, не зависящих от содержания издания. ОфОрмленИе ИзданИя: выражение содержания произведения и целевого назначения...»

«Яков Залманович Цыпкин (1919 – 1997) Москва – 2007 СОДЕРЖАНИЕ Предисловие.. 5 Часть 1: История 7 Яков Залманович Цыпкин.. 9 И.Я. Кербелева. Мой отец Яков Залманович Цыпкин. Я.З. Цыпкин. Моя жизнь в обратной связи и обратная связь в моей жизни (речь при получении медали 22 Ольденбургера).. Я.З. Цыпкин. Управлять всем, что управляется, а что не управляется, сделать управляемым (статья из журнала Наука и жизнь).. Российский ученый: жизнь в управлении. Яков Цыпкин 41 (беседа с К. Бисселлом).....»

«22 Фазы исторического процесса и социальная самоорганизация С. Ю. Малков Введение Периодизация исторического процесса – сложное и неблагодарное занятие. История предстает перед исследователем как нескончаемая череда изменений во всех сферах жизни (включая политику, экономику, культуру и др.) огромного числа обществ, когдато существовавших и существующих ныне на Земле. Выделить в этом потоке нечто системообразующее, единое для всех обществ и характеризующее эпоху в целом – сложная задача, и...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.