WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 53 | 54 || 56 | 57 |

«В.А. Воронцов ГЕНЕЗИС ЯЗЫКА, СКАЗКИ И МИФА В КОНТЕКСТЕ АНТРОПО-СОЦИО-КУЛЬТУРОГЕНЕЗА Казань 2012 УДК 13 ББК 87.3 H 20 Серия: Мир Символики Научное издание Рецензенты: ...»

-- [ Страница 55 ] --

Х. Вессен приводит миф ноанама (департамент Чоко в Колумбии), в котором близнецы спрашивают мать, кто убил их отца, и та отвечает, что змея. Юноши истребляют всех змей, но не находят среди них ту, которую ищут. Мать признаётся, что речь идёт об особом, гигантском змее. Братья плывут по реке на плоту прямо в пасть к гигантскому чудовищу. С собой они захватили дрова и шест. Поставив шест поперёк глотки змея, чтобы тот не закрыл пасть, они разводят у него в брюхе костёр. Чудовище погибает, и герои благополучно выбираются из его чрева [Wassen, 1935, p. 133—134]. Наши пальцы позволяют продемонстрировать и палку, и пламя, которые помогли выбраться героям из чрева этого чудовища.

Научившись спасать родителей, бороться с грозными стихиями, ребёнок оказывается способным спасать и других людей. Слёзы людей, их органы, сдерживающие эти слёзы, позволяют пролить свет на природу змей, драконов, контролирующих водные источники и традиционный мотив об освобождении источника вод от ужасного чудовища. Герой узнаёт от опечаленных людей, что в их горе повинен дракон или змей. Герой убивает дракона, спасает от смерти девушку и освобождает источник воды от дракона. Этот мотив с небольшими вариациями повторяется в мифах многих народов. Он порождён традиционным воспитательным приёмом, обеспечивающим нашу социализацию.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Обращение к истокам человеческого бытия, осмысление древних учений о золотом веке дали возможность выработать генерализовнную концепцию трудовой теории антропо-социо-культурогенеза, учитывающую прозрения философов, исследователей, а также традиционные воззрения на природу человека, общества, культуры.

Исследования показали, что труд, породивший человека, общество, культуру связан не с культивированием искусственных орудий, а с культивированием альтруизма, способности не использовать естественное и искусственное оружие при дележе благ.

Изучение исходных форм воспитательного процесса показало, что решающую роль в нём играют не искусственные орудия, а материнские органы, техника материнского тела.

Эти исследования позволили выявить главную движущую силу антропо-социо-культурогенеза — родительский инстинкт, который по своей природе социален, направлен на поддержку слабого, беззащитного и обеспечивает наше существование в наиболее критическое для нас время.

Пропаганда альтруизма, социализация личности неразрывно связана со становлением языка, словесности. Исследования подтвердили фундаментальную роль образных, рефлекторных языков не только в исходных формах общения, но и в формировании вторичных языков, включая звуковой язык.

Исследования позволили установить, что в качестве протоязыка изначально выступает медицинская семиотика, язык рефлекторных геометрических построений, который позволяет формализовать способы выражения чувств, состояний, предупреждать о грозящей опасности, культивировать сочувствие, сознание.

В качестве исходного инструментария, обеспечивающего исходные геометрические постороения, традиционно выступают руки. Материнские руки учат нас сетовать, обозначать наш стан, нашу стать, осмысливать человеческую конституцию, нашу орудийную систему, что и создаёт предпосылки для формирования не только знакового поведения, но и сознания, самосознания.

Матери реально являются первым материальным миром, который мы осваиваем. Материнские суставы являются также первыми чудесными существами, которые кормят нас, учат казать (сказывать). Язык сказочных животных, тотемных предков делает на мудрыми, проницательными. Материнские руки являются первыми чудо-вещами, а также первыми чудовищами, с которыми мы вступаем в схватки на заре своей истории.

Становление волшебной сказки неразрывно связано с показом, с осмыслением исходной знаковой системы. Осмысление сказочного мира, сказочных вещей, сказочных персонажей происходит задолго до того, как мы усвоим звуковой язык, начнём интересоваться мистическими обрядами, космогенезом, начальными временами и т. д.

Озвучивание жестовых видеорядов привело к становлению звуковой сказки, которая со временем оторвалась от своего видеоряда и смогла породить самые фантастические представления о подвигах младенцев, первопредков и т.д.

Обращение к исходному миру ребёнка, к исходной знаковой системе, позволяет выявить исходную матрицу, методы её использования, позволяющие матерями пробуждать в ребёнке человека. Всё это даёт возможность не только конкретизировать традиционные методы социализации, инкультурации младенцев, но и реконструировать исходные видеоряды, которые лежат в основе сказки и проливают свет на сказочные персонажи, на изначальный смысл сказочных действий, поступков.

Становление мифа стадиально относится к последующему периоду социализации, когда микрокосм, естественные системы измерений, счислений начинают использоваться для описания макрокосма. Это приводит к появлению чудесных объектов, явлений вне человека, что позволяет прочувствовать и понять окружающий мир.

Героизация сказочных незапамятных времён, вызывает стремление подростков, юношей продемонстрировать своё мужество, повторив сказочные подвиги. Устрашить подростков, юношей сказочными масками, сказочными существами, порождёнными ладонями матери, невозможно, поэтому приходится изобретать новые маски, новую бутафорию, специальные постановочные действа, обряды, а также отстранять от этих обрядов первых мэтров человечества — матерей, поскольку изначальные подвиги, воспроизводимые подростками, юношами могут только возбуждать улыбки у женщин.



В сакрализованных обрядах, мифах, возникших на основе сказок, сказочные подвиги зачастую совершают взрослые герои, однако, во многих мифах предвечные младенцы продолжают играть роль первых героев.

Проведённые исследования со всей очевидностью показывают изначальную связь мифа со сказкой, с подвигами, поступками, обстоятельствами, которые характерны для нашего младенческого состояния, для наших исходных ступеней социализации, поэтому есть все основания рассматривать миф как продукт развития, сакрализации, мистификации процессов, нашедших отражение в волшебной сказке, которую есть все основания рассматриать как протомиф, а наши младенческие подвиги — в качестве протоинициаций.

Идеалы объективности, рациональности, господствовавшие в науке, на долгие годы вытеснили миф на самую окраину культуры, представив его, в лучшем случае, как одну из составных частей её предистории и трактуя его то как недоразвитую науку, то попросту как заблуждение наивного ума.

Многим казалось, что миф есть не что иное, как пройденный этап истории человеческого духа, предшествовавший становлению системы культуры в собственном смысле этого слова, однако есть все основания считать, что миф формально воспроизводит ядро воспитательного процесса, обеспечивающего внутреннее единство этнических культур, что и позволяет говорить о культуре человека, о человечестве.

СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ

Ак. — Фольклор Саратовской области / Сост. Т.М. Акимова. – Саратов:

Обл. книж. изд-во, 1946.– Кн. 1. – 535 с.

А.ск., 1947 — Азербайджанские сказки. — Баку: Изд. АН АзСССР, 1947. с.

АТРС, 1965 — Арабско-татарско-русский словарь заимствований. Около 12 000 слов / Сост. К.З. Хамзин, М.И. Махмутов, Г.Ш. Сайфуллин. – Казань: Тат. книж. изд-во, 1965. – 853 с.

Аф. — Афанасьев А.Н. Народные русские сказки: В 3 т. — М.: Наука, 1984– 1986. – Т. 1–3.

В.с. — Восточнославянские волшебные сказки / Сост. текстов, вступ. статья, перевод Т.В. Зуевой. – М.: Просвещение, 1992. – 447 с.

ГЭН СССР — Героический эпос народов СССР: В 2.т. – М.: Худ. лит-ра, 1973. Т. 1–2.

ЖМНП — Журнал Министерства народного просвещения.

Ж. ст. — Живая старина. —1912. — Т. XXI. — Вып. II—IV.

ИИЗС — История искусства зарубежных стран: Превобытное общеетво, Древний Восток, античность: Учебник. — М.: Изоб. иск., 1979. – 384 с.

ИНС ЦИК СССР — Институт народов Севера ЦИК СССР.

КЛ — Китайские легенды, сказки, басни, пословицы, поговорки / Сост.

М. Маценок. — Пермь: Пермское книжное изд-во, 1958. — 257 с.

КРС — Казахско-русский словарь / Сост. Х. Махмудов, Г. Мусабаев. — Алма-Ата: Изд-во АН Каз.СССР. — 574 с.

МИСБ — Мифы и сказки бушменов / Сост., перевод с англ. и примеч.

Е.С. Котляр. — М.: Наука, 1983. — 318 с.

МНМ — Мифы народов мира. Энциклопедия: В 2 т. / Гл. ред. С.А. Токарев.

— М.: Сов. энциклопедия, 1991–1992.

Ск. ц. — Сказки цыган СССР / Сост,, запись текстов, пер. Е Друца и А.

Гесслера. — М.: Наука, 1991. — 398 с.

Смир. — Смирнов А.М. Сборник великорусских сказок Архива Русского географического общества // Зап. Русск. геогр. об-ва по отд. этногр. — Пг., 1917. — Т. XILV. — Вып. I, II.

Т.н.ск. — Турецкие народные сказки. – Л.: Гослитиздат, 1939. – 612 с.

ТНТ — Татарское народное творчество: В 14 т. — Казань: Раннур, 2001. – Т.2. — 400 с. (Волшебные сказки).

ТОДЛ ИРЛИ — Труды отдела древнерусской литературы.

ТРС — Татарско-русский словарь. Около 38 000 слов. – М.: Сов. энцикл., 1966. – 862 с.

Худ. — Худяков И.А. Великорусские сказки. — М.: Изд. К. Солдатенко и Н. Щепкин, 1860–1862. – Вып. 1–3.

ЭСТЯ — Этимологический словарь тюркских языков. (Общетюркские и межтюркские лексические основы на буквы Л, М, Н, П, С). — М.: Вост.

Лит-ра Ран, 2003. — 445 с.

ЛИТЕРАТУРА

Авдеев А.Д. Происхождение театра. Элементы театра в первобытнообщинном строе. Л.; М.: Искусство, 1959. 264 с.

Агеева Р.А. Страны и народы: происхождение наваний. М.: Армада-пресс, 2002. 320 с.

Алексеев В.П., Першиц А.И. История первобытного общества: Учеб. для вузов по спец. «История». М.: Высш. шк., 1990. 351 с.

Алексеев В.П. Становление человечества. М.: Политиздат, 1984. 462 с.

Аникин В.П. Русская народная сказка. Пособие для учителей. М.: Просвещение, 1977. 208 с.

Антропология: Учеб. для студ. выс. учеб. заведений / В.М. Харитонов, А.П. Ожигова и др. М.: Владос, 2003. 272 с.

Антропология: Хрестоматия. Учебное пособие /Авторы-составители: Л.Б. Рыбалов, Т.Е. Россалимо, И.А. Москвина-Тарханова. М. Изд-во Моск.

психолого-социального инст.; Воронеж: МОДЭК, 2002. 448 с.

Амирова Т.А., Ольховников Б.А., Рожденственский Ю.В. Очерки по истории лингвистики. М.: Наука, 1975. 559 с.

Аполлодор. Мифологическая библиотека / пер. с древнегреч. В.Г. Боруховича. М.: АСТ: Астрель, 2004. 350 с.

Аристотель. Физика // Аристотель. Сочинения: В 4т. М.: Мысль, 1981. Т. З.

С. 59-219.

Аристофан. Птицы // Комедии: В 2 т. М.: Худ. лит-ра, 1954. С. 3–100.

Арсеньев В.К. В дебрях уссурийского края. М.: Гос. изд-во геогр. лит-ры, 1952. 542 с.

Афанасьев А.Н. Древо жизни: Избранные статьи. М.: Современник, 1983.

464 с.

Афанасьев А.Н. Мифы, поверья и суеверия славян: В 3 т. М.: Эксмо; СПБ.:

Terra Fantastika, 2002. Т. 1. 800 с.

Барсов Е.В. Причитания Северного края, собранные Е.В. Барсовым. М.:

Тип. «Современ. Изв.», 1872. Ч. 1. 440 с.

Барт Р. Мифологии / пер. с фр. М.: Изд.-во им. Сабашниковых, 2000. 320 с.

Бляхер Л.Я. Курс общей биологии. М. - Л.: Биомедгиз, 1935. 553 с.

Боас Ф. Ум первобытного человека. М.- Л.: Гос. изд-во, 1926. 153 с.

Богораз В.Г. Материалы по изучению чукотского языка и фольклора, собранные в колымском округе. СПб.: Имп. АН, 1900. 417 с.

Богораз-Тан В.Г. Чукчи. Религия. Л.: Учпедгиз, 1939. 195 с.

Ботвинник М.Н. Ясон // Мифы народов мира. Энциклопедия в 2-х т. М.:

Сов. энцикл., 1992. Т. 2. К-Я. С. 687.

Ботезату Гр. Молдавские народные сказки. Кишинёв: Лит. Артистикэ, 1981.

397 с.

Брагинская Н.В. Небо // МНМ. Энциклопедия: В 2-х т. М.: Сов. энцикл., 1992. Т. 2. С. 206-208.

Бунак В.В. Происхождение речи по данным антропологии // Труды ИЭ АН СССР. М., 1951. Т. XVI. 360 с.



Pages:     | 1 |   ...   | 53 | 54 || 56 | 57 |
 



Похожие работы:

«Книга Эдуарда Ходоса Еврейский синдром включает в себя и приложение к Синдрому Еврейская рулетка, или пир во время Кучмы. В своей книге барон, глава еврейской общины Харькова и Харьковской области, Эдуард Ходос излагает свою теорию Трех Хазарий - об иудейском беспределе в славянском мире (читай во всем мире). Здесь же он дает анализ знаменитых Протоколов сионских мудрецов и убедительно доказывает иудейское авторство этого документа, по которому они действуют вот уже 200 лет в нашем мире: творят...»

«читайте В номере 200-я годовщина Бородинского сражения Н.Келин. Герой-танкист Дмитриевский: о любви, подвиге и памяти.10 С.Петров. Спасатели. Отец и сын Северины М.С.Зинич. Утраченные коллекции художественных музеев в период войны 1941–1945 гг. И.Ивлев. Генеральская ложь В.Н.Земсков. О масштабах людских потерь СССР в Великой Отечественной войне А.Е.Тарас. 1812 год – трагедия Беларуси Д.В.Аронов, И.Ф.Смирнов. Великая Отечественная война в истории Орловского гарнизонного военного кладбища А....»

«УТВЕРЖДАЮ Декан исторического факультета Леонтьева Т.Г. _ 2012 г. УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС по дисциплине ИСТОРИЯ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЫ: ИСТОРИОГРАФИЯ ДЛЯ СТУДЕНТОВ 3 КУРСА ОЧНОЙ ФОРМЫ ОБУЧЕНИЯ (5 семестр) СПЕЦИАЛЬНОСТЬ 030400.62 ИСТОРИЯ Обсуждено на заседании кафедры Составитель: отечественной истории к.и.н., доцент _2012 г. Протокол № Суворов В.П. Зав. кафедрой Т.Г. Леонтьева Тверь, 2012. 1. Пояснительная записка Курс История отечественной культуры первой половины XIX в. предназначен...»

«ЗОЛОТОЙ ФОНД УВЕЛЬСКОЙ КУЛЬТУРЫ Энциклопедия работников культуры Увельского муниципального района п. Увельский 2009 год 2 К читателю! Увельскому району исполнилось в 2009 году 85 лет. Это наша малая родина, это место, где мы живём, трудимся, гордимся успехами и достижениями её, вписываем в страницы истории свои строки. История района это и история культуры и её пишут люди своими делами, поступками. Эти люди посвятили себя делу большому и важному, сохранению лучших традиций духовной,...»

«Болеслав МАТУШЕВСКИЙ ЖИВАЯ ФОТОГРАФИЯ: ЧЕМ ОНА ЯВЛЯЕТСЯ И ЧЕМ ДОЛЖНА СТАТЬ Имя Болеслава Матушевского (1856–1944(?))—автора одной из первых книг о кинематографе—в нашей стране до сих пор почти никому не известно. Деятельность этого польского фотографа и хроникера становилась предметом изучения историков-архивистов и некоторых киноведов (достаточно назвать имена С.С.Гинзбурга и Я.К.Маркулан). Но только в статье Владимира Магидова Итоги кинематографической и научной деятельности Б. Матушевского в...»

«Annotation Данное издание — самое полное собрание сочинений Исаака Бабеля. В него вошли практически вся известная на сегодняшний день проза, драматургия, киносценарии, публицистика писателя и большой корпус писем. Второй том включает в себя книгу Конармия, дополнения к ней, статьи из Красного кавалериста, дневник 1920 года, планы и наброски. http://ruslit.traumlibrary.net Исаак Эммануилович Бабель Киндербальзам среди кентавров Путь Жанр Мир Автор Конармия* Переход через Збруч* Костел в...»

«И.Н. ИОНОВ Теория цивилизаций на рубеже XXI века Последнее десятилетие XX века ознаменовалось существенными сдвигами в методологии изучения цивилизаций и изменениями условий развития теории цивилизаций. С 1756 года ученые были заняты тем, что обосновывали все новые взгляды на явление цивилизации. Более совершенные модели цивилизации появлялись едва ли не каждые 10 лет. Но их практическое значение оставалось неясным. Долгое время не умолкали споры о том, имеет ли смысл говорить о локальных...»

«Цель учебного предмета - формирование художественной культуры как неотъемлемой культуры духовной Задачи: освоение художественной культуры как формы материального выражения духовных ценностей развитие способностей ориентироваться в мире современной художественной культуры воспитание уважения к истории культуры своего Отечества, выраженной в е архитектуре, в национальных образах предметно-материальной пространственной среды. ДИЗАЙН И АРХИТЕКТУРА В ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА Дизайн и архитектура —...»

«Аннотация 12 апреля 1961 года навечно вошло в историю нашей Родины, В историю всего человечества В этот день советский космический корабль-спутник Восток с майором Юрием Гагариным на борту поднялся в космос и, совершив полет вокруг земного шара, благополучно вернулся на Землю. Эта беспримерная победа человека над силами природы воплотила в себе гений советского народа, могучую силу социализма, его неоспоримое превосходство над умирающим капиталистическим строем В книге Дорога в космос...»

«Кафедра филологии и истории РАБОЧАЯ ПРОГРАММА по_ Истории Кузбасса (ГСЭ.Р.1) для специальности 050303.65 Иностранный язык факультет педагогического образования курс _1_ экзамен _-_ семестр _1 (семестр) лекции _18(часов) зачет _1_ практические занятия _- (часов) (семестр) лабораторные занятия _(часов) самостоятельные занятия _12_(часов) Всего часов _30_(часов) Составитель: д.ист.н., профессор кафедры филологии и истории Дробченко В.А. Анжеро-Судженск 2013 1 Рабочая программа дисциплины...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.