WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 | 6 |   ...   | 57 |

«В.А. Воронцов ГЕНЕЗИС ЯЗЫКА, СКАЗКИ И МИФА В КОНТЕКСТЕ АНТРОПО-СОЦИО-КУЛЬТУРОГЕНЕЗА Казань 2012 УДК 13 ББК 87.3 H 20 Серия: Мир Символики Научное издание Рецензенты: ...»

-- [ Страница 4 ] --

В работе использованы и развиты результаты, изложенные в монографиях и статьях автора «К истокам древних сказаний» (2002), «О природе вещей и педагогической археологии» (2009), «Мировоззрение золотого века и его истоки» (2010) «Подлинные истоки волшебной сказки» (2011), «К вопросу о движущих силах антропо-социо-культурогенеза» (2012), в которых становление протоязыка, протомифа рассматривается в неразрывной связи с исходными формами социализации, инкультурации человека, а также в неразрывной связи с исходной средой обитания, с исходной культурной средой. Это позволяет проследить последовательность приобщения человека к рукотворной Вселенной, к исходной орудийной системе, к исходной знаковой системе, к сказочной и мифологической образности.

В работе доказывается, что у истоков человеческого знакового поведения лежит медицинская семиотика, которая позволяет пролить свет на исходные человеческие проблемы, на изначальный смысл волшебной сказки, мифа.

В работе на обширном материале показано, что с чудесной сказкой, с языческими персонажами (ведьмами, колдунами, лешими и т.д.) человек знакомится задолго до приобщения его к мифам, к мистическими обрядами и т.д., поэтому без изучения истоков волшебной сказки, истоков веры в чудеса, невозможно пролить свет на истоки мифа, мифологического сознания.

Разработанная автором концепция антропо-социо-культурогенеза обеспечивает эффективное решение широкого спектра исторических проблем. На основе этой концепции в Национальном музее Республики Татарстан был разработан и осуществлён выставочный проект «История без загадок…?», который наглядно демонстрирует истоки и закономерности развития орудийной системы, искусства, науки, духовности.

Выставка стала лауреатом международного конкурса «Искусство памяти» в Красноярске (2002).

Цель данного исследования предполагает:

1) обоснование концепции антропо-социо-культурогенеза и его главной движущей силы с учётом исходных форм воспитательного процесса и традиционных учений о золотом веке, первых временах человечества;

2) выявление естественных истоков протоязыка и причин введения его в культуру в свете генерализованной концепции антропо-социо-культурогенеза;

3) генерализацию взглядов на мифогенез на основе предложенных концепций антропо-социо-культурогенеза и глоттогенеза;

4) реконструкцию основных мифологем.

Основные идеи, которыми руководствовался автор, вытекают из антропологического принципа, который лежит в основе не только мифологического сознания, но и таких жизненных наук, как медицина, техника безопасности, антропология, педагогика, психология, эргономика и т. д. Антропологический принцип, медицина, техника безопасности, как и бионика, побуждают заострять внимание на жизненно важных орудиях, жизненно важных проблемах, без решения которых невозможно воспроизводство человека, общества. Эти проблемы не канули в Лету. Более того, они усугубляются с введением в культуру всё более опасных достижений цивилизации. Поскольку жизненные проблемы, медицинская семиотика не устаревает, не устаревают и глоттогенез, мифогенез, которые так богато отражены в древней словесности.

Антропологический принцип неразрывно связан с приципом историзма, который также был руководящим для автора. Руководствуясь этим принципом, автор стремился выявить проблемы, которые порождены естественной орудийной системой, осмысление которой привело к становлению сказочных и мифологических инвариантов, медицины, медицинской семиотики, которые стары как мир.

Наука, медицинская семиотика неразрывно связаны с рефлекторными геометрическими построениями, структурами, мерами, поскольку без мер невозможна оценка объёмов понятий, понятийное мышление, неотложные меры, целительство, целесообразная деятельность. Не зря в народе говорят:

«Семь раз отмерь…», поэтому в работе широко использованы традиционные математические представления, проливающие свет на природу языковых, мифических и сказочных инвариантов.

В работе широко использовался сравнительно-исторический метод, который традиционно используется в мифологии, фольклористике, лингвистике.

Важную роль в исследовании сыграл широко используемый лингвистами в семантических исследованиях метод изосемантических рядов С.Майзеля, который позволяет осуществить радикальную редукцию корней в звуковом языке, а также понять их изначальный смысл. Сущность этого метода можно прояснить на примере двух рядов слов: смерить и смерть; померить и помереть. Близость звуковых оболочек в этих рядах кажется абсолютно случайной, пока мы не обратимся к разносистемным языкам, в которых звуковые оболочки иные, но близость или тождество звуковых оболочек сохраняются. Это свидетельствует в пользу общности корней столь различных по своему значению слов.

Автор выражает глубокую признательность сотрудникам Института истории АН РТ и Института языка, литературы и искусства АН РТ: кандидату исторических наук Р.Р. Хайрутдинову, доктору исторических наук Р.Р. Салихову, доктору филологических наук, профессору, академику АН РТ М.З. Закиеву, доктору филологических наук, профессору Ф.И. Урманчееву за помощь, оказанную в ходе данного исследования и его публикации.

АНТРОПО-СОЦИО-КУЛЬТУРОГЕНЕЗ

И ЕГО ДВИЖУЩИЕ СИЛЫ I.1. Обзор учений об антропо-социо-культурогенезе и его движущих силах Не секрет, что всё новое является хорошо забытым старым. Традиция производить человека от животных-предков имеет очень глубокие корни, причём есть племена, народы, которые традиционно производят себя от обезьян. Так, например, некоторые племена восточных и юго-восточных районов Тибета считают своим предком обезьяну. Многие племена Африки и Южной Азии близких к человеку обезьян — шимпанзе, гориллу, орангутана называют не «обезьянами», а «лесными людьми». По-малайски орангутан означает «лесной человек». В индуизме, буддизме обезьяны обожествляются.



О поразительном сходстве обезьяны и человека начали писать в глубокой древности. Аристотель, Плиний, Гален считали обезьяну подобием человека. Аристотель (384— 322 до н. э.) подверг подробному сравнению тело человека с животными и отметил такое отличия человека, как прямохождение, крупный головной мозг, речь, разум. Римский врач Клавдий Гален (130—201 н. э.) установил большое сходство в строении тела между человеком и обезьяной.

В XVIII веке зарождается научная приматология, и анатомы заговорили о глубоком сходстве в строении основных органов человека и животных. В 1766 году вышел в свет труд Ж.-Л. Де Бюффона (1707—1788) «История земли», в которой впервые была высказана мысль о происхождении человека от обезьяны. Реакция на эту идею последовала незамедлительно. Сорбонна, авторитетнейший научный центр Европы, вынесла вердикт о публичном сожжении книги палачём.

Карл Линней (1707—1778), творец современной классификации растений и животных, включил человека в систему животного царства и поместил его в один отряд с полуобезьянами, обезьянами, летучими мышами. Этот отряд получил название приматы – «первые», «князья». Все люди были причислены к одному роду с видовым названием Homo sapiens nasee te ipsum (человек разумный, познай себя самого). Судя по названию, Линней затруднялся выделить родовой признак человека и лишь подчеркнул необходимость решить данную проблему. Логично считать характерным признаком человека — человечность, но отнюдь не разум. Фольклор, мифы неопровержимо свидетельствуют, что самые разные народы предпочитают сочувствовать добрым, а не расчётливым молодцам. Люди с большой готовностью рассматривают различных животных в качестве братьев меньших, полноценных членов семьи, хотя их умственный потенциал невысок. Между тем среди осуждённых Хабаровским и Токийским международными трибуналами японских разработчиков бактериологического оружия было много известных учёных, поэтому нет оснований считать, что ум, учёные степени, умение производить оружие отличают людей от нелюдей. Чтобы осуждать преступления против человечности, общество вынуждено классифицировать своих членов как Homo gumanus.

Первое последовательное суждение о происхождении человека от обезьяноподобного предка мы находим у Ж. Ламарка (1744—1829), который в конце первой части своей «Философии зоологии» (1809) изложил пути, по которым могла идти эволюция от обезьяны к человеку. Он предположил, что изменения в организме происходят вследствие упражнения или неупражнения органов, а также наследования благоприобретенных признаков. Исчезновение лесов заставило обезьян спуститься на Землю. Их ноги упражнялись в ходьбе и утрачивали хватательные функции, на ногах развивались икры, руки укорачивались. Обезьяна приобрела прямую осанку и расселилась по Земле. Закончил свое изложение Ж. Ламарк словами: «Вот к каким выводам можно было бы придти, если бы человек, рассматриваемый нами в качестве первенствующей породы, отличался от животных только признаками своей организации и если бы его происхождение не было иным» [Цит. по: Бляхер, 1935, с. 529].

Мысль Ламарка о том, что человек отличается от животных не только признаками своей организации, весьма и весьма глубока, однако нет серьёзных оснований говорить о небиологических (нежизненных) факторах антропо-социо-культурогенеза, предельно мистифицируя этот процесс. В рамках биологии можно обсуждать не только культуру гороха, но и человека. Так, например, природа альтруизма, свойственного Человеку с большой буквы, отнюдь не чужд проблематике биологической науки. Об этом свидетельствуют следующие слова Чарлза Шеррингтона (1859 – 1952), который в предисловии к последнему прижизненному изданию своего классического труда «Интегративная деятельность нервной системы» писал, что «свойственный организму с незапамятных времён принцип самосохранения как бы отменяется новым порядком вещей: новые формы существования отрицают формы, предшествующие им … возникает принцип альтруизма» [Шеррингтон, 1966, с. 26]. Этот принцип заложен в родительском инстинкте, биологическая природа которого не может вызывать сомнений. Игнорируя этот инститнкт невозможно написать подлинную историю альтруизма, выявить истоки и движущие силы воспитательного процесса, понять природу антропосоциогенеза.

Особенно серьёзные возражения вызывает учение Ж. Ламарка о наследственной передаче результатов упражнения или не упражнения органов. Многочисленные попытки подтвердить это экспериментально не увенчались успехом. Упражнением органов невозможно объяснить природу воспитательного процесса, природу альтруизма, гуманизма, духовности, природу культурного социума — общества. Все это побуждает большинство исследователей считать учение Ламарка ошибочным.

В 1859 г. вышла книга Ч. Дарвина (1809—1882), которая положила начало новой эпохе в биологии. С этой книгой, которая имела длинное название «Происхождение видов путем естественного отбора или сохранение избранных рас в борьбе за жизнь», в биологическую науку прочно вошли такие понятия как изменчивость, борьба за существование, отбор, эволюция и т. д. Надо сказать, что из самого названия книги вытекает возможность двоякой трактовки отбора (сохранения). Отбор (сохранение) можно трактовать как причину и как следствие, как эволюцию и как движущую силу эволюции.

Эта двойственность не устранена до сих пор. Так, например, во «Введении в теорию эволюции» А.С. Северцова говорится: «Отбор, переживание более приспособленных и дифференциальное воспроизведение, — движущий фактор эволюции, без него невозможно возникновение новых приспособлений» [Северцов, 1981, с. 175]. Без переживания более приспособленных (эволюции) действительно невозможно представить новых приспособлений, однако объяснять переживание посредством переживания весьма удобно для учёных, но отнюдь не для прогресса науки. Гораздо логичнее переживание объяснять использованием новых приспособлений, а не выводить новые приспособления из выживания.



Pages:     | 1 |   ...   | 2 | 3 || 5 | 6 |   ...   | 57 |
 



Похожие работы:

«Ученые записки Таврического национального университета имени В. И. Вернадского Серия Филология. Социальные коммуникации. Том 26 (65). № 1, ч. 1. 2013 г. С. 3–13. КРЫМСКОТАТАРСКОЕ ЯЗЫКОЗНАНИЕ ПРОИСХОЖДЕНИЕ КРЫМСКИХ ТАТАР 1 ЧАСТЬ III Меметов А., Меметов И. А. Таврический национальный университет им. В. И. Вернадского, г. Симферополь, АР Крым, Украина В статье рассматриваются вопросы происхождения крымских татар и участие в их этногенезе древнейших жителей Крыма – скифов. В данном исследовании...»

«Книга IV РУССКО ОРДЫНСКАЯ ИМПЕРИЯ И БИБЛИЯ Глава 1 ИСТОРИЯ РУКОПИСЕЙ И ИЗДАНИЙ БИБЛИИ ЧТО ТАКОЕ БИБЛЕЙСКИЙ КАНОН? ПОЧЕМУ В СРЕДНИЕ ВЕКА ЦЕРКОВЬ ЗАПРЕЩАЛА МИРЯНАМ ЧИТАТЬ БИБЛИЮ? Скалигеровская хронология библейских книг и рукописей и их датировка весьма зыбки и недостаточно обоснованны. По сути дела, они зиждутся на авторитете хронологов и теологов эпохи Реформации, охватившей в XVI—XVII веках Западную Европу, когда вопрос о библейской хронологии и истории стал острым оружием в борьбе...»

«И.Болл Дети Падших. Как История стала Мифом. Книга о том, кем и как были созданы все мировые религии. Предназначена для внимательного читателя. Отредактировано в ноябре 2013 г. Так же размещена здесь - www.iisusbog.com/fallen0.htm Содержание: Предисловие Библия и Фантазии историков Немного об истории с точки зрения Библии Шумерские нефилимы Сколько же они жили? Проблемы Шумерского Списка царей Энмеркар упомянут в Библии. Аратта История Нина.и Семирамиды Лугальбанда и Думузид Первые итоги...»

«КНИГА ДЛЯ РОДИТЕЛЕЙ Комплексный учебный курс Основы религиозных культур и светской этики Основы православной культуры Основы исламской культуры Основы буддийской культуры Основы иудейской культуры Основы светской этики Основы мировых религиозных культур ШКОЛЬНАЯ КНИГА Москва — 2013 Уважаемые родители! В 4 классе в школьную программу включён комплексный учебный курс Основы религиозных культур и светской этики, главной целью которого является духовно-нравственное воспитание школьника с учётом...»

«ФАРИД АЛЕКПЕРЛИ ТЫСЯЧА И ОДИН СЕКРЕТ ВОСТОКА Том II Баку Нурлан - 2008 Печатается по решению заседания ученого совета Института рукописей им. Мухаммеда Физули НАН Азербайджана от 9 июня 2008 г. за № 6 Научный редактор: Ю.Б.Керимов доктор фармацевтических наук, профессор Алекперли Фарид. Тысяча и один секрет Востока. Том II. Баку, Нурлан, 2008, 426 С (второе, исправленное и дополненное издание). В настоящей книге обобщены сведения древних и средневековых источников о древней медицине, истории...»

«Аннотация История водки – не занимательная история пьянства. Где впервые появилась водка? Этот вопрос приобрел государственное значение, когда Запад вдруг выступил с отрицанием приоритета России. Исследование В.В.Похлебкина убедительно доказывает: Только водка из России – настоящая русская водка! Содержание КАК И ПОЧЕМУ ВОЗНИКЛА ЭТА КНИГА 9 ВВЕДЕНИЕ 22 Обзор источников и их оценка 28 Часть первая. Происхождение спиртных 31 напитков в России в IX-XV веках и их терминология Глава 1. ТЕРМИНОЛОГИЯ...»

«Эколого - краеведческий путеводитель села Палатово Красногвардейского района Прогулка по русской деревне Выполнила: Щербинина Татьяна Михайловна, ученица 9 класса МБОУ Палатовская средняя общеобразовательная школа Научный руководитель: Емельяненко Тамара Ивановна, учитель православной культуры МБОУ Палатовская средняя общеобразовательная школа Палатово Красногвардейский район 2012 год 2 Содержание : стр. Приветствуем вас на земле Палатовской. Родина начинается с малого 3 Пункт I. Возникновение...»

«Тысяча и одно яство в один присест. Хуожественный выпуск. Стр. 9 ПРОГРАММА Стр. 10 26 МАЯ - 1 ИЮНЯ E-mail: zhelezka-08@yandex.ru №18 ПЯТНИЦА 23 мая 2008 года Цена свободная Еженедельная газета...»

«Автор благодарит работников Государственного архива Ростовской области, Центра документации новейшей истории Ростовской области, отдела краеведения Донской государственной публичной библиотеки, заведующего кафедрой историографии, источниковедения и методологии истории Южного федерального университета профессора, доктора исторических наук Николая Александровича Мининкова, старшего научного сотрудника Археологического музея-заповедника Танаис Светлану Андреевну Науменко, писателя Геннадия...»

«Г.С. ПРОЖИКО Концепция реальности в экранном документе Москва 2004 ББК 85.37 П-79 УДК 791.43.01 Рецензенты: профессор, доктор искусствоведения М.Е. Зак, профессор, доктор искусствоведения В.А.Утилов П-79 Прожико Г.С. Концепция реальности в экранном документе. - М.: ВГИК, 2004. - 454 с. Исследование посвящено эволюции концепции реальности в отечественной кинодокументалистике. В нем рассматриваются проблемы документального экрана в органичном взаимодействии трех составляющих: реальность, автор и...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.