WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 33 | 34 || 36 | 37 |   ...   | 57 |

«В.А. Воронцов ГЕНЕЗИС ЯЗЫКА, СКАЗКИ И МИФА В КОНТЕКСТЕ АНТРОПО-СОЦИО-КУЛЬТУРОГЕНЕЗА Казань 2012 УДК 13 ББК 87.3 H 20 Серия: Мир Символики Научное издание Рецензенты: ...»

-- [ Страница 35 ] --

Эти вещи разумны, динамичны, владеют языком. Отрицать их существование можно только в рамках механистических доктрин.

Руки, матрица проливают свет не только на природу сказочных персонажей, но и на составные части композиции сказки, на природу их последовательности. Чудесная сказка изначально была технологией, отражающей последовательность действий, приводящих к заданному результату: пробуждению в младенце человека. Процесс оперирования матрицей, исходной сетью категорий в этой технологии детально освещён.

С воспитательным процессом связаны самые разные сюжетные схемы сказки, которые без особых сложностей поддаются реконструкции с учётом природы сказочных персонажей, а также традиционных задач воспитательного процесса. Игра в прятки, имитация боли, мёртвого сна любимыми людьми побуждают маленьких героев отправляться на поиски любимого лица, бороться с похитителями, конкурентами с помощью чудесных помощников. Эти нехитрые воспитательные приёмы породили целый ряд взаимосвязанных сюжетных ходов, наблюдаемых в волшебных сказках самых разных народов, проживающих в самых отдаленных местах ойкумены: недосдача (похищение, смерть любимого лица, заточение невесты в столп, терем и т.д.), отправка героя (в лес, к людоеду, на съедение чудовищу, в мир иной, в иное царство и т.д.), поглощение героя (пастью чудовища, спуск его в пропасть, в подземелье, под воду и т.д.), пребывание героя (в чреве, пещере, дворце чудовища, в могиле, в лесной избушке, большом доме и т.д.), встреча (с похищенными или умершими родственниками, с лешим, с водяным, с невестой), получение инструкций (от похищенных или умерших родственников, невесты, яги, обучение у лешего, водяного и т.д.), получение волшебных средств, помощников (от умерших или живых родственников, невесты, яги, лешего, водяного и т. д.), расправа (с чудовищем, похитителем, соперниками, псевдогероями, отцом невесты), повышение социального статуса героя.

Игнорируя подвиги малых детей («малодетские» подвиги), игнорируя чудесные превращения героев сказки, чудесные порождения всего и вся, игнорируя сказочную матрицу, невозможно разобраться в природе мифологических кодов, мифологизированных обрядов, которые воспроизводят первые времена человеческого бытия, первые наши подвиги.

МИФОГЕНЕЗ В СВЕТЕ ГЛОТТОГЕНЕЗА

И АНТРОПО-СОЦИО-КУЛЬТУРОГЕНЕЗА

IV. 1. Критический обзор учений о мифе М. Элиаде в своей книге «Аспекты мифа» пишет: «Миф есть одна из черезвычайно сложных реальностей культуры, и его можно изучать и интерпретировать в самых многочисленных и взаимодополняющих аспектах» [Элиаде, 2000, с. 11]. Известный исследователь древнейших шумерских текстов С.Н. Крамер в своём предисловии к книге «Мифология древнего мира» также был вынужден констатировать:

«Современные исследователи мифологии коренным образом расходятся во взглядах на природу, круг содержания и значение древних мифов. Некоторые смотрят на них как на плоские, суеверные сказки, малоинтересные по своему умственному и духовному содержанию — детские произведения недисциплинированного воображения и капризной фантазии. Диаметрально противоположна точка зрения учёных, которые полагают, что мифы древних представляют одно из древнейших достижений человеческого духа, вдохновенное творение талантливых мифотворческих умов, не испорченных модным научным подходом аналитического мышления и поэтому открытых для глубоких космических прозрений, сокрытых от современного думающего человека с его сковывающими дефинициями и бесплодной, бездушной логикой» [Мифология …, 1977, с. 5].

Огромное количество взаимоисключающих взглядов на миф появилось уже в Древней Греции. Появление мифов о мифах неразрывно связано с потребностями рабовладельческого строя, который не мог не деформировать традиционные взгляды на человечность, на горящие орудия. Новый строй порождал настоятельную необходимость в дискредитации древних учений, их хранителей, их защитников. Издревле духовность приписывалась людям, которые дают жизнь (родителям, врачевателям), которые обожествлялись. Именно им приписывалась высшая мудрость. Богу-врачевателю Асклепию мудрые греки посвятили больше святилищ, чем остальным богам. Античные авторы сообщают о более чем 300 асклепейонах, которые имели лечебно-санаторно-просветительский характер. Самым известным из них считается святилище Асклепия в Эпидавре, раскопки которого привели к открытию многочисленных архитектурных и письменных памятников, связанных с храмовой медициной в Древней Греции.

Центральным сооружением этого асклепейона является величественный храм Асклепия (IV в. до н.э.), украшенный многочисленными колоннами и большим количеством статуй. Внутри храма находилась громадная скульптура Асклепия из золота и слоновой кости. Автором скульптуры являлся Фрасимед Паросский, который изобразил бога врачевания в окружении священных животных — золотой змеи и собаки. На территории святилища располагались также многочисленные храмы в честь богов, тем или иным образом связанных с врачеванием: Гигеи, Аполлона и т.д.

Важнейшими компонентами комплекса были минеральный источник, обладавший лечебным действием и потому считавшийся священным, а также кипарисовая роща, воздух которой был целебным. На территории асклепейона в Эпидавре находились также баня, библиотека, гимнасий, стадий и даже театр, построенный около 450 г. до н. э. Поликлетом Младшим и слывший одним из самых знаменитых во всей Греции.

Повсюду в святилище находились многочисленные памятники, воздвигнутые в честь знаменитых врачей, и стелы, на которых высекались тексты о случаях удачного исцеления.



Эти случаи всемерно афишировались, что, безусловно, способствовало улучшению психического состояния тяжелобольных людей, благоприятствовало их выздоровлению.

Жрецы строго следили за соблюдением идеальной чистоты в святилище, а также за чистотой посетителей. Каждый вошедший мылся в водах «священного» источника.

Главными средствами лечения в храмах Древней Греции были различные формы водолечения, массаж, гимнастика.

Широко использовались внушение, гипноз. После вечерней службы все больные, пришедшие в храм, ложились спать в крытых галереях вдоль стен храма — абатоне. Под действием окуриваний, внушения и гипноза больные погружались в так называемые инкубационные (или «священные») сны.

Должным образом толкуя эти сны, жрецы внушали пациентам надежду на выздоровление.

В качестве благодарности больные приносили в храмы изображения исцелённых частей своего тела. При раскопках в Эпидавре изображения исцелённых человеческих органов (рук, ног, сердец, глаз, ушей, носов) найдены в огромном количестве. Т.Г. Сорокина пишет: «Подобные приношения (вотивы) и по сей день развешиваются на стенах храмов или прикрепляются к иконам, как бы подтверждая этот древний обычай» [Сорокина, 1987, с. 112]. Всё это свидетельствует, что храмовая медицина культивировала отнюдь не придуманные, а жизненно важные ценности, осмысление которых лежит в основе не только Науки, но и мифогенеза.

Многочисленные факты говорят о высоком положении врачевателей в Древней Греции, а также о глубоком уважении к врачебной профессии со стороны основной массы населения. Геродот свидетельствует о том, что греческие города оспаривали друг у друга лучших врачей. Этим вполне объясним феномен греческой культуры, которая породила множество образцов для подражания, стала классической и лёгла в основу современной цивилизации.

Культ спасителя не мог не породить яростные нападки со стороны досужих людей, которых закономерно плодит классовое общество. Враги труда, культуры, духовности, сделали всё, чтобы дискредитировать храмовую медицину, древние как мир мифы. Открытое святотатство, открытое выступление против спасителя, против веры было опасно. Гораздо проще было приватизировать миф, переделать на новый лад.

Переосмысление на новый лад древних мифов всячески стимулировалось. Над этой проблемой трудились не только сказители, поэты, но и масса начётчиков, которые уже в те времена располагали не только прекрасными библиотеками, но и государственной поддержкой.

Острая конкуренция среди ангажированных мифотворцев способствовала появлению высокохудожественных мифов.

Переосмысленные мифы теряли свою жизненную значимость, но становились занятными, сладкозвучными. У Лукреция Кара были все основания считать такого рода мифы преступлением против разума, против человечности, против духовности. Это побудило его написать поэму «О природе вещей», которая прямо направлена против подобного рода мифотворчества. В этой поэме есть такие строки:

Может быть, также и ты из-за вымыслов страшных Станеш ученье моё избегать, как всегда то бывает.

В самом же деле великое множество можно измыслить Грёз и видений, которые, строй целой жизни нарушив, Смуту внести бы могли в наше счастье при помощи Основоположником античной мифографической традиции считается Гесиод, положивший начало попыткам изложить всю совокупность известных греческих мифов в виде единого исторического повествования, отражающего генеалогическое древо богов, героев, которые считались основателями родов, племён, городов и т. д. Конкуренция между родами, племенами, городами придавала такого рода повествованиям крайнюю тенденциозность. Творчеству мифографов были присущи полёт фантазии, художественный вымысел. Далеко не случайно Геродот соотносил Гесиода с Гомером.

В генеалогической мифографии люди, боги, герои связаны одной сетью кровнородственных отношений, однако связь эта зачастую становится сугубо формальной. При формальном подходе генеалогия, нашедшая отражение в мифах, становится откровенно противоестественной, надуманной, противной разуму. Усилиями мифографов мифические герои, божества канули в Лету, перестали появляться на людях, зато вся Греция покрылась многочисленными могилами героев.

При всей антропоморфности греческих богов их способности, иерархия ценностей, образ жизни резко контрастировали с обычными нормами. Мифические персонажи подчас творили такого рода чудеса, испытывали такого рода чудесные метаморфозы, которые не поддавались осмыслению отрешённым от традиционных жизненных проблем поэтам, начётчикам и их заказчикам.

В античной лирике ярко проявилась тенденция рассматривать миф как сон, в котором все возможно. Такая точка зрения на природу мифа отнюдь не чужда целой школе современных исследователей. Одновременно предпринимались попытки лишить мифы всех чудес. Первым на такого рода профанацию мифа решается Гекатей Милетский (ок. 546 – 480 до н. э.). Вот, например, как он представил миф о подвиге Геракла, ухитрившегося вывести из подземного царства «пса Аида»: «На Тенаре выросла ужасная змея, а псом “Аида” её прозвали потому, что ужаленного ею ожидала неминуемая смерть от яда, и вот эту-то змею Геракл и отвел к Эврисфею» [Гекатей, 1989, с. 136]. Попытки искать истоки мифической образности вне человеческой конституции, техник тела, педагогической и врачебной практики до сих пор не канули в вечность.

Мифологический новодел, грубо искажающий содержание традиционных учений, не мог не породить нападки на мифологическое сознание. При этом существенно расширился лагерь «хулителей» и «порицателей», которые на огромном количестве примеров доказывали, что поэмы Гомера и Гесиода имеют отрицательную дидактическую ценность, что они подрывают веру в богов, в разум, сокрушают нравственные устои общества. У истоков мифа они видели не процесс познания фундаментальных проблем человека, а заблуждение.

Легендарный ниспровергатель Гомера Зоил (IV в. до н. э.) доказывал, что в поэмах Гомера нет ничего поучительного, что всё его творчество даже не вымысел возможного, а вымысел нереального.



Pages:     | 1 |   ...   | 33 | 34 || 36 | 37 |   ...   | 57 |
 



Похожие работы:

«Верхотуров Д.Н. Созидатели будущего. Возникновение планирования в СССР 2013 К читателю Эта книга является логическим продолжением предыдущей работы по истории индустриализации СССР - Сталинской индустриализации, вышедшей в печати в виде двух разных книг1. Предшествующие разработки показали, что именно история советской планирования является наиболее плохо разработанной, да и вообще практически неизвестной. В многочисленных публикациях по истории советского хозяйства оказалось невозможно найти...»

«ОКРУЖАЮЩИЙ МИР 1-4 классы Авторы: А. А. Плешаков, М. Ю. Новицкая ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА Рабочая программа разработана в соответствии с основными положениями Федерального образовательного стандарта начального общего образования, Концепции духовно-нравственного воспитания и развития личности гражданина России, авторской программы А. А. Плешакова, М. Ю. Новицкой и планируемых результатов начального общего образования. Цели изучения предмета Окружающий мир в начальной школе: формирование целостной...»

«Утверждено проректор по научной работе к.экон.н. Кузьмин В.В. _ __ 2011 г. ПРОГРАММА кандидатского экзамена по специальности 08.00.01 Экономическая теория Программа рассмотрена и одобрена на заседании кафедры _ августа 2011 г. Протокол № 1 Зав. кафедрой д.экон.н, профессор Д.В.Валовой Москва – 2011 1 I Общие положения Целью подготовки аспирантов по специальности 08.00.01 Экономическая теория является обеспечение народного хозяйства страны научными и научно – педагогическими кадрами, а также...»

«TECHNO-ART HYBRIDS OR ART, POLITICS AND DIGITAL TECHNOLOGY IN THE CULTURAL DYNAMICS OF LATE XX-TH CENTURY Galkin D.V. Author presents analysis of historical, theoretical and social-political aspects of techno-art hybridization as one of the major trends of XX-th century cultural dynamics. Original conception of techno-art hybrids is presented. Types and historical stages of hybridization in XX-th century are discussed (technological, cybernetic, digital and hybrid art). Political agenda and...»

«Национальный парк Плещеево озеро Национальный парк Плещеево озеро расположен в 130 км к северо-востоку от Москвы в Ярославской области, на маршруте Золотого кольца. Уникальное озеро Плещеево и его окрестности, древний город Переславль-Залесский — один из центров формирования Русского государства — являются ценной природно-исторической территорией национального значения, частью природного и культурного наследия нашего Отечества. Образован национальный парк в 1988 году Постановлением Совета...»

«08 КРАТКАЯ ИСТОРИЯ 10 ГЕОГРАФИЯ | КЛИМАТ | ПРИРОДА 12 ОТДЫХ | СПОРТ | ОЗДОРОВЛЕНИЕ 18 КУЛЬТУРА 21 ПРАЗДНИКИ 22 ПОКУПКИ 24 КУХНЯ 26 ГДЕ ОСТАНОВИТЬСЯ 28 ТРАНСПОРТ 32 ДЕЛОВОЙ ТУРИЗМ 34 ВСЕ ПАРРОКИИ АНДОРРЫ 40 ПОЛЕЗНАЯ ИНФОРМАЦИЯ Oslo 2 385 км Dublin Copenhagen 1 709 км 2 028 км...»

«Б.Н. МИРОНОВ Новая апология истории (Размышления над книгой О. Медушевской) Автор оценивает когнитивно-информационную теорию О. Медушевской как новую парадигму в науке, открывающую перспективу формирования доказательного гуманитарного знания. Ключевые слова: историография, позитивизм, неокантианская парадигма, постмодернизм, информационная теория. The author estimates O. Medushevskaia’s cognitive-information theory as new paradigm in a science, opening prospect of formation of demonstrative...»

«CONFERENCES ET LETTRES DE P. SAVORGNAN DE BRAZZA SUR SES TROIS EXPLORATIONS DANS L'OUEST AFRICAIN Paris Maurice Dreyfous, editeur 1887 ПЬЕР САВОРНЬЯН ДЕ БРАЗЗА ЭКСПЕДИЦИИ В ЭКВАТОРИАЛЬНУЮ АФРИКУ 1875–1882 Документы и материалы Перевод с французского, комментарии и научные статьи И.В. Кривушина и Е.С. Кривушиной Издательский дом Высшей школы экономики Москва 2012 УДК 913:82-94 ББК 63.2 П96 Рецензент — академик РАН, доктор исторических наук, ординарный профессор НИУ ВШЭ А.Б. Давидсон Перевод с...»

«УДК 316.61, 159.9:613 Дик Павел Владимирович ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ФАКТОРЫ РИСКОВАННОГО ПОВЕДЕНИЯ В СТАРШЕМ ПОДРОСТКОВОМ ВОЗРАСТЕ Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата психологических наук по специальности 19.00.01 – общая психология, психология личности, история психологии Минск, 2014 Работа выполнена в Белорусском государственном университете. Научный руководитель – ФРОЛОВА Юлия Геннадьевна кандидат психологических наук, доцент, доцент кафедры психологии Белорусского...»

«Были ли американцы на Луне? (Иллюстрирующие эту статью многочисленные фотографии в большинстве своем взяты с различных сайтов NASA и, как правило, сильно уменьшены в размерах, чтобы по возможности сократить ее общий объем. Вы можете найти соответствующие фотографии большого размера по ссылкам в тексте или в конце статьи.) Содержание (Это содержание на самом деле не показывает полного содержимого текста (пропущены всякие глупые доводы) и создано только для того, чтобы вы могли быстрее найти...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.