WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 30 | 31 || 33 | 34 |   ...   | 57 |

«В.А. Воронцов ГЕНЕЗИС ЯЗЫКА, СКАЗКИ И МИФА В КОНТЕКСТЕ АНТРОПО-СОЦИО-КУЛЬТУРОГЕНЕЗА Казань 2012 УДК 13 ББК 87.3 H 20 Серия: Мир Символики Научное издание Рецензенты: ...»

-- [ Страница 32 ] --

Изначальная связь сказочного коня с кончиной, с конечностями, со смертным одром, с палой лошадью должна учитываться при реконструкции смысла древних сказаний. Пальцы (палы), агония породили представление о жар-птицах, об огненных конях.

Слёзы любимых побуждают героев опускаться на дно морское, искать невест среди морских царевен и т.д. Его чудесных помощников водная стихия не должна страшить. Так, например, чудесные кони часто оказываются связанными с водной стихией. «Вот в самую полночь поднялась погода, всколыхнулось море и выходит из морской глубины чудная кобылица…» [Аф., № 105]. Очевидно, что обычные кони не могут устроить героя. Встречный старик говорит герою:

«У твоего батюшки есть тридцать лошадей — все, как одна;

поди домой, прикажи конюхам напоить из синя моря; которая лошадь наперёд выдвинется, забредёт в воду по самую шею, и как станет пить — на синем море начнут волны подыматься, из берега в берег колыхаться, — ту и бери!» [Там же. № 105].

С учётом того, что у нас есть левая рука, несложно предсказать появление в сказке чудесных львов. Львы в русских сказках могут быть оборотнями, что вполне естественно, поскольку пясть (пасть) позволяет нам превращаться в зверя. «Как услыхала это красная девица, тотчас начала дуться, надулась и сделалась страшною львицею, разинула пасть и проглотила царевича целиком» [Там же. № 155].

Львы часто выступают в качестве благодарных животных. Так, например, они могут снабжать львиным молоком героя, поскольку кроме левой руки существует левая грудь.

«Иван-царевич пошёл с мужичком-кулачком; находят львицу, взяли молока…» [Аф., № 202].

Львы могут выполнять функции транспортных животных. «Подошёл Лев к джигиту поближе.

— А ну, полезай сюда, — и пасть раскрыл.

Джигит недолго думая в пасть забрался — и помчался Лев в далёкое ущелье» [ТНТ, № 47].

Львы могут охранять царства. «Недалеко есть царство — ты в ворота не езди, у ворот львы стерегут…» [Аф., № 172].

На природу многих сказочных помощников может пролить свет образ мужичка-кулачка из русской сказки «Звериное молоко», который появился из костей животного. Кулачок всячески поддерживает героя, причём делает это успешно, несмотря на свой малый рост. «Вот пошли в лес, а в том лесу стоял дом, а дом тот был разбойничий. Кулачок убил и разбойников и атамана и запер их в одной комнате, а Елене не велел туда ходить» [Аф., № 202].

Поскольку изначальный ландшафт, который мы осваиваем, является рукотворным, имеется реальная возможность менять его по своему усмотрению. Нас не должны удивлять такие персонажи волшебной сказки, как Горыня (Вертогор или Горынныч). «Шли, шли, доходят до богатыря, до Горыныча. Горыныч на мизинче гору качает [Зеленин 1914, № 45]. «Видишь, поставлен я горы ворочать» [Аф., № 93].

В сказках роль подобного рода титанов весьма противоречива. Чаще всего они выступают на стороне героя. Так, например, в русской сказке «Ведьма и солнцева сестра»

«Вертогор увидел ведьму, ухватился за самую высокую гору и повернул её как раз на дорогу, а на ту гору поставил другую. Пока ведьма карабкалась да лезла, Иван-царевич ехал да ехал и далеко очутился» [Аф., № 93]. Вместе с тем, Вертогор иногда играет роль ложного героя, старшего брата, предающего младшего.

Наши пясти (пасти) формируют изначальные океаны, моря, реки, озёра, регулируют потоки слёз. Это обусловило появление в сказках такого богатыря-помощника, как Усыня, который способен поглощать своим ртом реки. Его образ также связан с нашими естественными запрудами, сетями. «Идёть путём-дорогою, пришёл к реке широкой в три версты; на берегу стоит человек, спер реку ртом, рыбу ловит усом, на языке варит да кушает» [Аф., № 141]. В. Пропп, анализируя образ этот титана в книге «Исторические корни волшебной сказки», приходит к мысли: «Если попытаться нарисовать себе фигуру этого Усыни, то мы невольно приходим к образу запруды и верши, через которую пропускается вода» [Пропп, 1986, с. 182]. Исходная матрица, уложенная поверх лица, поверх усов, позволяет произвести реконструкцию Усыни, который играет в сказках эпизодическую роль, помогая переправить героя через воду в иное царство [Аф., № 142].

Наши естественные палицы, бактерии, богатыри позволяют пролить свет на другого сказочного персонажа — Вертодуба, который побивает дубами как дубинами вражескую рать. В одной из сказок он назван не Дубыня, а Дугиня. Очевидно, что Дугиня — это большой палец, которым мы орудуем при счёте на пальцах, последовательно загибая их в дуги.

Дубыня иногда выступает не как помощник, а как даритель. Герой встречает его, несущего дрова в лес. «Зачем в лес дрова несёшь?» — «Да это не простые дрова». — «А какие же?» — «Да такие: коли разбросать их, так вдруг целое войско явится» [Там же. № 144]. Наши руки позволяют увидеть первозданные фаланги, фланги, целые армии (нем. Arm `рука`).

Число волшебных предметов в сказках огромно. Оно не поддаётся перечислению. Кажется, нет такого предмета, который не может фигурировать в качестве чудесного. Среди них различные предметы одежды (платки, сапоги, шапка, рубашка, пояс), различного рода украшения (кольца, булавки), оружие (меч, дубина, лук), различного рода музыкальные инструменты (свистки, рожки, свирели, гусли), разные сумки, мешки, кошельки, предметы обихода (полотенца, ковры, книги, карты и т.д.) и т.д.

Различие между чудесными помощниками и чудесными предметами весьма и весьма условно. Дело в том, что чудесные предметы, как и чудесные помощники, являются живыми. Они понимают приказы и выполняют их. Так, например, в сказках герои часто обзаводятся скатертью-самобранкой, которая сама накрывается, сама убирается. «Дам ему скатерть-самобранку» [Там же. № 123]. «Дурак тут же сделал опыт, сказал: развернись! Скатерть развернулась. Он наелся-напился и говорит: свернись!» [Аф., № 186]. Родительские ладони позволяют пролить свет на истоки этого образа.



Среди чудесных предметов в сказках часто упоминается ковёр-самолёт. Он часто используется героями, чтобы добраться до заветной цели. «Вот ковёр-самолёт — куда вздумал, туда и полетел…» [Аф., № 197]. «“Отпусти батюшка!

Дай попытать счастья”. — “А по мне, пожалуй! Вот тебе ковёр-самолёт: куда захочешь — туда и вынесет”» [Аф., № 237].

Родительские пальцы-паласы способны пролить свет на подобного рода транспортное средство.

В сказках часто упоминаются чудесные сума, кисет, из которых выскакивают палицы, молодцы. «В ту же минуту двое из сумы вылезли, начали становить столы дубовые, стлать скатерти шелковые, подавать ествы и питья разные»

[Аф., № 187]. Наши естественные суммы, кисти позволяют пролить свет на природу сказочного кисета, сказочной сумы.

Кольца из пальцев породили не только количественные представления. Во многих сказках слуги появляются из чудесных колец, подаренных герою. «Ровно в полночь встал Мартын с постели, вышел на широкий двор, перекинул кольцо с руки на руку — тотчас явилось перед ним двенадцать молодцов» [Аф., № 191]. Кольцо из пальцев делают героя не только владельцем дюжины молодцов, но и владельцем джиннов, которые также обитают в этом кольце. В татарской сказке птица Семруг дарит герою кольцо и говорит: «Если сумеешь уберечь кольцо, будешь повелителем всех пэри и джиннов! Стоит только кольцо на большой палец надеть, как прилетят все они к тебе и спросят: “Падишах наш, султан наш, что угодно?” И приказывай, что хочешь» [ТНТ, № 42].

Это подтверждает мысль о том, что именно большой палец является властелином колец, властелином мер, властелином миров. Кольца, количественные представления возникают не только при счёте, но и при удержании, захвате предметов посредством нашей чёртовой дюжины, помогающей нам сдюжить.

C кулаками связаны представления о чудесных клюках, которые сказочные войска в плен забирают («сколько бы ни захватил ею войска — все в плен заберёшь!») [Аф., №, 185].

Чтобы найти похищенную мать, сестру, братьев, невесту сказочные герои должны совершить чудесное путешествие.

Они переправляются через реки, поднимаются в горы, спускаются в пропасти и т. д. Для преодоления этих препятствий герои прибегают к услугам различных вожатых, а также использует самые разные сказочные транспортные средства. Очень часто они достигают цели в образе животного, в чреве животного, на животном или с животным проводником.

Герои могут транспортироваться в пасти сказочных животных. «Джигит недолго думая в пасть забрался — и помчался Лев в далёкое ущелье» [ТНТ, №. 47]. Вспомнив про родительские руки, пясти, совсем не сложно реконструировать пасть льва, в которой путешествует герой. Транспортировка в чреве животного весьма архаична. Она широко распространена в мифах и сказках. В татарской сказке переправа героя через море осуществляется в чреве черепахи.

«“А ну, полезай ко мне в рот, — говорит Черепаха”. Так и сделал джигит, а черепаха с плеском нырнула в морскую пучину» [ТНТ, № 47]. Наш естественный черпак позволяет без всяких проблем реконструироать подобного рода черепаху.

В.Я. Пропп пишет: «Герой поглощается, затем в желудке поглотителя переносится в другую страну и там выхаркивается или вырезывает себя. Этот поглотитель часто убивается героем, и здесь кроется начало змееборства» [Пропп, 1986, с. 232]. Очевидно, в этом случае герой умудряется побывать в пясти (пасти), изображающей смерть, похитителя, болезнь.

В чреве животного часто располагается мир иной, в котором пребывают погибшие, умершие. Так, например, в Америке (племя нутка) записано: «Однажды мать героя проезжала в маленькой лодке. Лодку унесло от берега, и вот появился кит и проглотил лодку вместе с женщиной. Когда герой узнал, что случилось с матерью, он решил отомстить.

Вместе с братьями он по реке спустился в море. Они стали петь песню. Когда они пропели её два раза, вода расступилась, и кит проглотил лодку. Герой кричал своим братьям, чтобы они правили лодку прямо в чрево. В чреве они разрезали кишки и отрезали ему сердце. От этого кит сдох…»

[Frobenius, 1904, s. 82]. Притворство, сетование, болезнь позволяют реконструировать чрево сказочных существ, в котором герои встречают усопших, умерших и вызволяют их на свет.

Чтобы вызволить погибших, усопших из чрева сказочного животного, необходимо развести его пальцы (палы).

Во многих мифах и сказках герои разводят пламя в чреве животного. Такой подвиг приведён в книге «Исторические корни волшебной сказки» В. Проппа: «В желудке кита он видит своих умерших родителей. Чтобы освободить себя, он возжигает большой костёр. Кит корчится от боли и плывёт к отмели. Через открытую пасть все выходят наружу вместе с лодкой» [Пропп, 1986, с. 235]. В.Я. Пропп пишет: «В этом случае герой в рыбе видит своих умерших родителей. Это показывает, что он уже в рыбе попал в обитель мёртвых. В рыбе герой вообще иногда встречает много мёртвых и живых, проглоченных до него, и выводит их. Этот мотив мы здесь прослеживать не будем. Отметим только, что и русская сказка знает перенос героя в рыбе, знает разведение в рыбе костра…» [Там же. С. 235].

Объяснить подобный мотив крайне сложно, отождествив сказочное существо с обычным животным и возводя представления о мире ином к обычной охотничьей или рыболовной практике, а не к воспитательному процессу или врачеванию.

Очень часто герой путешествует, оборотившись орлом, соколом. Так, например, Буря-богатырь «ударился оземь, оборотился орлом и прилетел во дворец» [Аф., № 136]. Таких примеров великое множество. Есть все основания рассматривать удар о мать-землю как просьбу на руки, на естественные шкалы, пятаки, птахи, способные обернуть героя соколом и доставить к нужному лицу. «Налетае птиця орёл и овернула его сырой кожей, здынула его на золотую гору»

[Смирнов, 1917, № 49].



Pages:     | 1 |   ...   | 30 | 31 || 33 | 34 |   ...   | 57 |
 



Похожие работы:

«“Враги народа” за Полярным кругом “ВРАГИ НАРОДА” ЗА ПОЛЯРНЫМ КРУГОМ (сборник статей) Сборник статей На обложке приведён фрагмент карты Арктики (издание Всесоюзного Арктического института и Госкартотреста, под ред. проф. Р.Л. Самойловича и доц. Д.Д. Руднева. Л.: 1934. Под редакцией А.Н. Земцова М 1:10 000 000). Линией на карте изображён маршрут плавания парохода Челюскин. Редактор - Н.А. Ростовская Компьютерный...»

«ОЧЕРКИ ИСТОРИИ ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОГО ЛИБЕРАЛИЗМА (XVII–XIX вв.) Москва 2004 УДК 141 ББК 87.4 О-95 Общая редакция доктора филос. наук А.А.Кара-Мурзы Рецензенты кандидат филос. наук А.В.Захаров кандидат филос. наук В.П.Перевалов О-95 Очерки истории западноевропейского либерализма (XVII–XIX вв.). – М., 2004. – 226 с. Книга написана коллективом сотрудников Института философии РАН и представляет собой сборник философско-биографических эссе о крупнейших европейских либеральных мыслителях XVII–XIX вв....»

«Киев 2013 УДК 159.9 УДК 37 ББК 88 ББК 74 ISBN 978-5-4379-0316-2 IX Европейский научно-практический конгресс психологов и педагогов: 27 декабря 2013г. “ IX Европейский научно-практический конгресс психологов и педагогов” [Текст]: материалы Международного научнопрактического конгресса. г. Киев, 20 декабря 2013 г. / Науч.-инф. издат. центр на базе Европейскойассоциации педагогов и психологов “Science” – Од: Изд-во 2013. – 191 с. Полное или частичное воспроизведение или распространение, каким бы то...»

«Схема территориального планирования Сармановского муниципального района Обосновывающие материалы ТОМ 3. ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА Генеральный директор Хуснутдинов А.А. Главный инженер Закиров Д.И. Главный архитектор фирмы Асадуллин И.Ш. Начальник АПМ-5 Романова И.Ю. Главный специалист АПМ-5 Зиганшина Г.А. КАЗАНЬ 2011 Разделы: Начальник АПМ-5 Романова И.Ю. Главный специалист АПМ-5 Зиганшина Г.А. Главный архитектор проекта Садертдинов Д.А. Главный инженер проекта Садертдинов Д.А. 1. ПРОСТРАНСТВЕННАЯ...»

«Левин, И. Последняя надежда. Шпионская сага. Книга первая: АСТ, Астрель; Москва; ISBN 978-5-17-058413-0, 978-5-271-23348-7 Аннотация Действие остросюжетного романа разворачивается в наши дни. Леонид Гардин, бывший сотрудник КГБ, прошедший двойную вербовку, живет в Израиле. Официально он числится умершим и живет в стране под чужой фамилией, пройдя пластическую операцию. Принимая участие в секретном расследовании, он выходит на тайный Орден Хранителей, ведущий свою историю со времен...»

«Аннотация Том содержит Хронику послевоенных событий, изданную Юнгером под заголовком Годы оккупации только спустя десять лет после ее написания. Таково было средство и на этот раз возвысить материю прожитого и продуманного опыта над злобой дня, над послевоенным смятением и мстительной либо великодушной эйфорией. Несмотря на свой поздний, гностический взгляд на этот мир, согласно которому спасти его невозможно, автор все же сумел извлечь из опыта своей жизни надежду на то, что даже в...»

«Методические аспекты изучения математики От задач планиметрии С4 в ЕГЭ до фрактального ковра Аполлония и его исследование Крапивина Анастасия Алексеевна, 11 кл., МБОУ Лицей №1 г. Перми, Грайфер Лазарь Борисович, к.ф.-м.н., доцент ПНИПУ Пермь. 2012. Содержание Annotation Введение Глава I. История Аполлония из Перга и некоторые его результаты. 5 I.1 Жизнеописание Аполлония I.2 Конические сечения I.3 Касания. Задача Аполлония I.4 Метод инверсии I.4.1 Свойства инверсии I.4.2 Задача Аполлония I.4.3...»

«Л.В.Литвинова С.М.Великанова ПУТЕШЕСТВИЕ ПО ЗОЛОТОМУ КОЛЬЦУ материал для проведения классного часа Котовск, 2012 Цели: формирование духовной культуры студентов; развитие духовных способностей личности, расширение общего и специального краеведческого кругозора; воспитание творческих навыков воспроизведения традиций региональной духовности Задачи: продолжить формирование информационного фона знаний, позволяющего осмыслить этнокультурные духовные традиции родного края как неотъемлемую часть...»

«ПОКОЛЕНИЕ АЛЬМАНАХ Патриотический центр – школьный музей имени Д.М.Карбышева Все-таки это, ребята, здорово, Что есть на земле Целина! 55 – лет немалый срок. И одно мне стало ясно, Что одну из ста дорог Мы избрали не напрасно. Юность в зрелость перешла, Но душа мечте верна. Эту верность нам дала Целина! Целина! (Из популярной песни) Освоение целины - это грандиозный социально- экономический проект ХХ века, преобразивший за короткий исторический период экономику, образование, здравоохранение,...»

«ОРСК ИСТОРИЧЕСКИЙ ОЧЕРК Южно-Уральское книжное издательство. Челябинск 1968 Посмотрите на карту Урала - величественной горной страны, разделяющей Европу и Азию. В южной его части, где хребты и ущелья сменяются мягко очерченными отрогами и полноводная по весне Орь сливается с неторопливым Уралом, раскинулся город Орск. Этот широтный участок, собственно говоря, и ограничивает район Урала с юга, где начинаются раздольные степи Казахстана. Такое географическое расположение Орска на многие...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.