WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 57 |

«В.А. Воронцов ГЕНЕЗИС ЯЗЫКА, СКАЗКИ И МИФА В КОНТЕКСТЕ АНТРОПО-СОЦИО-КУЛЬТУРОГЕНЕЗА Казань 2012 УДК 13 ББК 87.3 H 20 Серия: Мир Символики Научное издание Рецензенты: ...»

-- [ Страница 3 ] --

Изучение процессов введения в культуру различных биологических объектов привело к становлению теории центров происхождения культурных растений, домашних животных, в разработке которой большую роль сыграли труды Н.И. Вавилова. Может показаться, что обобщение этого культурологического подхода, его распространение на истоки орудийной деятельности, искусства, языка, словесности не представляется возможным, поскольку невозможно найти центры произрастания первых зубил, резцов, палиц, лопаток, саней, снарядов, героев, божеств, словес, музыкальных инструментов, театров, храмов, героев и т. д., однако такая возможность существует, если вспомнить про технику тела, про самую мудрую науку, про антропологический принцип, который пропагандируют не только проницательные философы, но и миф. Опора на этот принцип позволит отстроиться при изучении человеческой культуры от примитивизма, механицизма и ориентироваться на данные медицины, биологии, бионики, эргономики, а также на древние учения, в которых фигурируют живые вселенные, орудия, предметы. Так, например, стоматология позволяет обнаружить сани, снаряды, которые едут (едят) сами, возят нашу снедь и способны поражать даже небо, упираясь в него. Надо сказать, что центры произрастания древнейших зубил, резцов, стамесок традиционно интересуют не только стоматологов, но и матерей (когда у ребёнка режутся зубы, он становится нервным, у него пропадает аппетит и поднимается температура). Одиночные зубы легко прокусывают грудь кормящей матери. Они доставляют массу проблем старикам и старухам. Проблемы с естественной орудийной системой породили уже в глубокой древности технологии, связанные с изменением челюстнолицевых органов, сознательным формированием прикуса, выбиванием передних зубов и т. д. Породили они и представления об упырях (упорах), которые ворочаются во мгле (могиле), вылезают из могилы, сосут кровь у ближних.

Биологические науки традиционно занимаются окультуриванием не только человека, но и различных растений, организмов, социумов, поэтому любое противопоставление биологического и культурологического подходов глубоко антинаучно. Без единства биологического и культурологического подходов невозможна подлинная антропология.

Увлеченние бесконечно далёкими от биологии доктринами побудило антропологов, социологов, культурологов игнорировать тот очевидный факт, что животноводством, птицеводством, воспитанием занимаются не только люди, но и животные, птицы, в ходе воспроизводства себе подобных.

Игнорируя этот предельно актуальный вид трудовой деятельности, обеспечивающий воспроизводство видов, невозможно создать полноценную трудовую теорию антропо-социокультурогенеза.

Не обработка камня, а воспитание неразрывно связано с развитием, прогрессом, причём не только человека. Так, например, К.Д. Ушинский в своей книге «Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии» писал:

«Слово воспитание прилагается не к одному человеку, но также к животным и растениям, а равно к историческим обществам, племенам и народам, т. е. к организмам всякого рода, и воспитывать в обширнейшем смысле слова, значит способствовать развитию какого-нибудь организма посредством свойственной ему пищи, материальной или духовной»

[Ушинский, 2001, с. 92].

Между воспитанием человека и зверя существуют принципиальные различия. Именно эти различия должны пролить свет на антропо-социо- культурогенез, выявить его главную движущую силу. Не культура камня, бронзы, железа, а культура человека, природа гуманизма должны интересовать исследователей человеческой культуры. При этом необходимо помнить об основных понятиях процесса воспитания: о технике тела, человеческой конституции, естественной орудийной системе человека, без заботы о которых не может быть и речи о сознании, самосознании, гуманизме. Между тем современная антропология и археология традиционно игнорируют предметы, орудия, жилища, утварь, которые парождены подлинным рукоделием без привлечения посторонних матриалов. В роботе «О природе вещей и педагогической археологии» нами показано, что игнорируя исходный универсум, истоки человеческого бытия, игнорируя родительские руки, которые являются «колыбелью человечества, первым жилищем, первым транспортным средством, первым средством общения, первым логическим аппаратом, посредством которого мы учимся считать, мыслить, современная археологическая наука отнюдь не способствует пониманию природы человека, природы основных феноменов человеческой культуры» [Воронцов, 2009, с. 6].

Крайний механицизм, примитивизм, который культивируются современной археологией и антропологией, предельно затрудняет понимание того, что подлинные человеческие древности, снасти, ценности, как и человеческая культура, неотделимы от человека. Слова орган, органон означают орудие, инструмент. Отрицая существование сказочных говорящих самодвижущихся орудий, выдавая содержание выгребных ям за подлинные человеческие снасти, ценности, древности, псевдоантропологи, псевдоархеологи лишают человека и человечество самоценности, самосознания, придают исторической науке ярко выраженную антигуманную, антибиологическую (антижизненную) направленность.

Ещё Аристотель рассматривал человеческую руку в качестве орудия орудий, а древнеримский философ Лукреций Кар в своей поэме «О природе вещей» писал: «Прежде служили оружием руки могучие, ногти…» [Лукреций, 1933, 152]. Известный философ П.А. Флоренский (1882-1837) горячо поддерживал идею, согласно которой «техника есть сколок с живого тела» [Флоренский, 1993, с. 149-150]. Основоположник философской антропологии М. Шелер в своей книге «Положение человека в космосе» писал: «Лишь отправляясь от сущности человека, исследуемого философской антропологией, можно делать вывод о подлинных атрибутах окончательной основы всех вещей» [Шелер, 1928, S. 11]. Прислушаться к философам археологи не спешат, хотя игнорируя первообразы, можно сколь угодно заблуждаться относительно природы вещей. Между тем, наблюдая за возможностями человеческой руки, даже величайший киник способен на весьма важные открытия, связанные с историей вещей и предметов. Вот, например, какое открытие сделал Диоген, наблюдая за рукой человека, который рефлекторно утолял жажду. «Пока я доставал из котомки кружку, подбежал какойто батрак из работавших неподалёку в поле, сложил ладони ковшиком и стал черпать и пить из источника воду пригоршнями. Мне показалось это разумнее, чем пить воду из кружки, и я без опасений воспользовался примером этого прекрасного наставника» [Диоген, 1984, с. 219Диоген поспешил не только избавиться от кружки, отягощавшей его суму, но и поделился своим открытием с товарищем, с гордостью отметив: «Как могущественна природа, которой мы, служа спасению людей, снова возвращаем её значение, хотя люди, исходя из ложных убеждений, выбрасывают её вон из жизни» [Там же. С. 220]. Таким образом, Диогену было очевидно, что спасение людей и уважение к человеческой конституции неразрывно связаны. Об этом свидетельствует Наука, а также философские системы индийских мудрецов, которые глубоко постигли потенции и проблемы человеческой конституции, развили уникальные и актуальные техники тела. Философские системы, которые развивались в рамках лечебной деятельности, клинической проверки, никогда не входили в конфликт с традиционными мифологическими системами.



Орудия, составляющие человеческую конституцию, не только предельно архаичны, но и предельно ценны, сложны, актуальны. Они требуют заботы, ухода, поскольку их состояние непосредственно связано с самочувствием человека, с его сознанием, самосознанием. Нет ничего удивительного в том, что в древней словесности, в мифологическом сознании живые, говорящие, самодвижущиеся орудия так ярко отражены и широко представлены.

Игнорирование человеческой конституции, страсть к умозрительным построениям привели к тому, что даже исторический материализм оказался сфальсифицированным.

Его классики, завоевав авторитет борцов за социальные права путём цитирования отчётов подлинных защитников рабочего класса — санитарных инспекторов, всю жизнь посвятили мистификации социальных процессов, трактуя их как внебиологические, внежизненные, виртуальные феномены. В отличие от подлинных защитников рабочего класса, они доказывали, что пролетариям терять абсолютно нечего, что их историческая миссия заключается в реализации прожектов обезумевших от начётничества фантазёров. Борясь с эксплуатацией (обслуживанием) человека человеком, псевдосоциалисты являются злейщими врагами общества.

Цель жизни — жизнь. Не случайно Альберт Швейцер одну из своих книг нравственно-этического содержания так и назвал «Благоговение перед жизнью» [Швейцер, 1992]. Даже язык подсказывает, что целительство, спасение жизни лежат у истоков целесообразной деятельности. Истоки основных феноменов человека, включая сознательный труд, сознательный воспитательный процесс, всегда будут загадкой, если игнорировать этот факт. Научить ребёнка не использовать естественное и искусственное оружие во время ссор, при дележе благ — сложнейшая и жизненно важная проблема, которая глубоко волнует воспитателей уже на самой ранней стадии антропосоциогенеза, через которую проходят все мыслящие существа. Именно эта проблема, а не обработка камня должна интересовать исследователей, стремящихся пролить свет на природу человеческого общества, на истоки сознания, человечности, духовности, на феномен человека, его культуры.

Материнские руки, колыбель человечества, исходная экологическая ниша, исходная культурная среда, а также исходные приёмы социализации, инкультурации младенцев редко попадают в поле зрения исследователей, говорящих об истоках человеческого бытия, культурной среде, поэтому их доктрины зачастую носят абстрактный, умозрительный, софистический характер и грешат крайним субъективизмом.

Это порождает полный субъективизм при осмыслении тех реалий, которые нашли отражение в мифологическом сознании, в традиционных учениях о первых временах человечества, о первом языке человечества. В.А. Чаликова в послесловии к русскому изданию книги «Космос и история» известного исследователя и религоведа М. Элиаде пишет: «Говорят, что в философии столько же определений реальности, сколько философов. То же можно сказать и об определении мифа» [Элиаде, 1987, с. 273]. Реальность, инициировавшая исходные формы сознания, знаковых форм общения всегда будет загадкой, если игнорировать проблематику, которая глубоко волнует матерей, врачевателей, специалистов в области охраны труда, которые несут персональную ответственность за жизнь и сознание конкретных людей и культивируют жизненные ценности.

Надо сказать, что исходная реальность, породившая и нашедшая отражение в мифе, столь богата и многогранна, что существующие теории мифа зачастую просто отражают тех или иных стороны этой реальности. Аналогичные суждения правомерны и по отношению существующих теорий глоттогенеза, антропо-социо-культурогенеза. В данной работе представлена генерализованная концепция антропо-социо-культурогенеза, учитывающая достижения современной науки и традиционные учения о природе человека. В контексте этой генерализованной концепции рассмотрены процессы становления протоязыка, протомифа. Это позволило верифицировать, согласовать и учесть достижения философской и научной мысли в широком круге дисциплин и выработать генерализованные концепции глотто и мифогенеза.



Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 57 |
 



Похожие работы:

«Предисловие Раздел I. История государства в новое время Глава 1. Англия § 1. Революция XVII в. и изменения в государственном строе Англии § 2. Утверждение конституционной монархии и ее эволюция в XVIII и XIX вв. § 3. Британская колониальная империя Глава 2. Соединенные Штаты Америки Глава 3. Франция § 1. Революция 1789–1794 гг. и становление конституционного строя § 2. Государственный строй Франции от Первой республики до Первой империи § 3. Эволюция государственного строя Франции от режима...»

«Содержание Об авторе Православное свидетельство в современном мире Духовное и культурное возрождение XIV века и судьбы восточной европы Православное богословие в современном мире I II III Св. Григорий Палама, его место в Предании Церкви и в современном богословии 1. Биографические сведения. Св. Григорий Палама и Варлаам Калабриец 2. О священно-безмолвствующих 3. Сущность и энергия Бога 4. Историческое значение богословского творчества св. Григория Паламы Об авторе Протоиерей Иоанн Мейендорф...»

«К истории коммунистического режима в СССР А.А. Болонкин Зaписки советского политзaключeнного (A.Bolonkin, Memoirs of Soviet Political Prisoner) 1991 Нью-Йорк Второе издание Lulu 1999 3 Об авторе Д.т.н. Б. Кругляк Александр Болонкин - ученый и правозащитник В этой небольшой заметке я хочу коротко рассказать об удивительном человеке Александре Александровиче Болонкине, его сложной и трудной судьбе как ученого и защитника прав обездоленных. Родился он на Урале в г. Пермь и уже в детстве и юности...»

«1 Новости образования Последний звонок прозвенит для более чем 50 тысяч школьников Москвы 24.05.2013 РИА Новости http://www.ria.ru/moscow/20130524/939132880.html...»

«А.А. Гусейнов Этика © Сканирование и создание электронного варианта: Библиотека Киевской Духовной Академии (www.lib.kdais.kiev.ua) Киев 2012 Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Этика Рекомендовано Министерствам образования Российской Федерации в качестве учебника для студентов высших учебных заведений Гардарики МОСКВА 2000 3 УДК 17(075.8) ББК 87.7 Г96 Рецензенты: доктор философских наук Г.В. Сорина кандидат философских наук Б.О. Николаичев Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Г96 Этика: Учебник. — М.:...»

«Аннотации дисциплин учебного плана направления 030300.62 Психология Дисциплина Аннотация Гуманитарный, социальный Б1 и экономический цикл Б1.Б Базовая часть История как наука. Сущность, формы, функции исторического знания. Методы и источники изучения истории. Методология и теория исторической науки. 4.Отечественная историография. История России – неотъемлемая часть всемирной истории. Киевская Русь. IX –середина XII вв..Этнокультурные и социально-политические процессы становления русской...»

«С.Г. Кара-Мурза Кризисное обществоведение Часть вторая Курс лекций Москва Научный эксперт 2012 УДК 328.161(042.4) ББК 66.3(2Рос), 1-133.1 К 21 Кара-Мурза С.Г. К 21 Кризисное обществоведение. Часть вторая. Курс лекций. — М.: Научный эксперт, 2012. — 384 с. ISBN 978-5-91290-142-3 Эта книга — лекции 2-го семестра курса введения в кризисное обществоведение. В них дается описание и прикладной анализ проблем, возникших в ходе кризиса государства и общества постсоветской России. Изложены основные...»

«ДУХОВНО-РЕЛИГИОЗНЫЕ ОСНОВЫ КАПИТАЛИЗМА ИД Кислород Москва, 2013 УДК 330.342.14-029:27 ББК 65.01 К 29 Катасонов В. Ю. К 29 Религия денег. Духовно-религиозные основы капитализма. — М.: Кислород, 2013 — 408 с.: с иллюстрациями. Предлагаемая книга впервые за сто с лишним лет с мо­ мента выхода в свет работ немецких социологов Макса Ве­ бера и Вернера Зомбарта возвращается к фундаментальному осмыслению религиозно-духовных корней современного ка­ питализма. Автор подвергает критическому анализу...»

«ПОЛИОМИЕЛИТ НАЧАЛО КОНЦА • Всемирная Организация Здравоохранения • Женева 1997 WHO/EPI/GEN/97.03 • Распространение: Общее ПОЛИОМИЕЛИТ НАЧАЛО КОНЦА • Всемирная Организация Здравоохранения • Женева 1997 Европейское региональное бюро Всемирной организации здравоохранения благодарит Центр по борьбе с инфекционными болезнями (Атланта, США) за финансовую поддержку в 1997–1998 гг., которая сделала возможным издание этой книги. Автор текста – Шейла Дэйви Обложка – WHO Graphics Фото на лицевой стороне...»

«Ученые записки Таврического национального университета имени В. И. Вернадского Серия Филология. Социальные коммуникации. Том 26 (65). № 1, ч. 1. 2013 г. С. 3–13. КРЫМСКОТАТАРСКОЕ ЯЗЫКОЗНАНИЕ ПРОИСХОЖДЕНИЕ КРЫМСКИХ ТАТАР 1 ЧАСТЬ III Меметов А., Меметов И. А. Таврический национальный университет им. В. И. Вернадского, г. Симферополь, АР Крым, Украина В статье рассматриваются вопросы происхождения крымских татар и участие в их этногенезе древнейших жителей Крыма – скифов. В данном исследовании...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.