WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 26 | 27 || 29 | 30 |   ...   | 57 |

«В.А. Воронцов ГЕНЕЗИС ЯЗЫКА, СКАЗКИ И МИФА В КОНТЕКСТЕ АНТРОПО-СОЦИО-КУЛЬТУРОГЕНЕЗА Казань 2012 УДК 13 ББК 87.3 H 20 Серия: Мир Символики Научное издание Рецензенты: ...»

-- [ Страница 28 ] --

Я папробую”, — и, узявши куцабу, ударив па той яблоне; из яе патякла кровь» [Аф., № 135]. Такое вполне возможно, если кисть руки прикрывает рану.

Рукам свойственно принимать дары. Мудрые воспитатели приучают детей делиться со старшими. Способность принимать дары издревле приписывалась и деревьям. «Берёзка говорит: “Я тебе сколько служу, ты меня ниточкой не перевязала, а она меня ленточкой перевязала”» [Аф., № 103].

Горы-сети (горсти), укладываемые поверх тела, позволяют демонстрировать горести, горе, поэтому с ними связаны не только представления о горних высях, но и об ужасных вестниках смерти, о колдунах, ведьмах, чертях, которые периодически собираются на горах, а также слетаются и терзают человека в его смертный час и не оставляют его за гробом.

По вполне объяснимым причинам сказочные герои могли ворочать горами. Богатырь, несущий на себе гору, описан, например, в русской сказке «Медведко, Усыня, Горыня и Дубыня-богатыри» [Аф., № 141]. Зажав в кулак большой палец можно представить этого исполина, несущего на себе гору.

Вполне очевидно, что наши горсти, пригоршни могут двигаться. Они должны были породить представления о двух взаимосвязанных горах. Возникли и представления о летучих горах, толкучих скалах, а также «индийское сказание, что некогда у гор были крылья» [Афанасьев, 1983, с. 228]. Из пересказа А.Н. Афанасьева следует, что «в том царстве есть две горы высокие, стоят они вместе, вплотную одна к другой прилегли». Эти горы периодически «расходятся, раздвигаются» [Аф. № 204]. Сходящиеся, толкучие горы широко представлены в фольклоре самых разных народов. Такие горы упоминаются, например, в стихе про Егория Храброго и в песне про Дюка Степановича.

Стоят тут горы толкучие;

Тые ж как горы врозь растолкнутся, Врозь растолкнутся, вместе столкнутся — Тут тебе Дюку не проехати, Тут тебе молодому живу не бывати… Проницаемая сетка из пальцев, естественная маска (харя) породили представление о прозрачных стеклянных, хрустальных горах. «Ехали, ехали, приехали. Глядит — стеклянная гора» [Зеленин, 1914, № 59]. Сказочные царства могут располагаться в горе или на горе. В сказке «Хрустальная гора»

говорится: «…и полетел в тридесятое государство, а того государства больше чем половину втянуло в хрустальную гору»

[Аф., № 162].]. «Тут хрустальная гора» [Зеленин, 1915, № 3].

Кровь (руда) является естественным сокровищем. Кровавая рана, прикрытая горстью, удерживаемая с огромной силой, должна была породить представления о духах-покровителях, о скрытых в горе сокровищах, кладах, которые тщательно оберегают горные нимфы, тролли, подземные гномы, различные чудовища, змеи и другие хтонические существа. «Без соблюдения условий, требуемых зароком, клад не даётся; чем усерднее будешь рыть землю, тем глубже станет он уходить вниз; один раз кажется, что совсем дорылись до сокровища, заступы уже стукнули о железную плиту или крышку сундука, но в то же время со страшным гулом провалился клад в преисподнюю…» [Там же. С. 232].

С пальцами (палами), ладами, ладонями, сказочными растениями связаны исходные представления о пламенных кладах, которые горят, раскрываются, распускаются. «Клады эти горят синим пламенем или горячими угольями…» [Там же. С. 234]. Углы между смежными пальцами проливают свет на эти уголья.

Сказочные горы могут преграждать путь в страну мрака, к источникам живой и мёртвой воды (слезам). Живая и мёртвая вода часто хранится между двух гор, которые могут сходиться и расходиться. В этом нет ничего загадочного, противоестественного. Мёртвая вода — этот слёзы живых покойников (имитирующих смерть), страдальцев, а живая вода — слёзы оплакивающих их. Слёзы ближних способны растрогать, вызвать к жизни живых покойников. Герои (руки) вполне способны добывать живую и мёртвую воду.

Глаза являются естественными источниками солёной воды, с которыми мы изначально знакомимся. Потоки слёз способны переполнить колыбель человечества, исходные долины (длани). Нет ничего удивительного в том, что мифы о всемирных потопах широко распространены по всей ойкумене. Они хорошо знакомы народам, которые проживают вдали от больших источников воды. Приложив руки к оку можно познакомиться с первыми океанами, морями, реками слёз. В сказках проявляются самые сокровенные стороны моря-океана. Вот, например, с какой морской пучиной довелось повстречаться Василию Буслаевичу. «Тут лежит морская пучина — вокругом глаза» [Аф., № 311].

Агония, моря слёз, крови породили представление о связи моря с мором, со смертью, с загробным миром. «Вот клубочек катился-катился — и прямо в море: море расступилось, дорога открылась; дурак ступил раз-другой и очутился со своими провожатыми на том свете» [Аф., № 216]. Нет ничего удивительного в том, что в сказках различного рода утирки превращаются в непроходимое море.

Горючие слёзы породили представление об огненных реках, огненном море. «Бросила ширинку златошвейную — разлилось море широкое, глубокое, огненное» [Аф., № 114].

Подсчитав количество суставов на наших пальцах, мы установили, где находится три десятка царств. Сказочные царства могут называться девичьими, каменными, подводными, подземными, сонными, небесными, подсолнечными и т.д. Мизинцы породили представления о медных царствах.

По воле героинь царства могут поворачиваться, скатываться подобно скатерти-самобранке, переноситься («скатали свои царства в яички, забрали с собой») [Аф., № 140].

Сказочное царство, в котором томится красавица или царствует Царь-девица и куда стремится герой, часто находится за непроходимой чащей, огненном морем, огненной рекой с мостом, который охраняет змей. Это царство может помещаться под водой, под землёй, на горе. Иногда оно описывается как город. Сказочный город или дворец окружён сплошной стеной, на которой закреплены струны.



Охраняют сказочное царство различного рода животные, чудовища. В подчинении Царь-девицы могут быть паляницы, целое войско паляниц, которым царевна устраивает смотры, а затем «богатырским сном спит» [Там же. № 173]. Наши органы (уды, палы) позволяют без проблем реконструировать образы этих удалых паляниц.

Очень часто тридесятое царство располагается под землёй. Чтобы попасть в тридесятое царство, расположенное под землёй, герой вынужден спускаться в пропасть: «Долго ли, коротко ли, набрёл Иван на подземный ход. Тем ходом спустился в глубокую пропасть и попал в подземное царство, где жил и царствовал шестиглавый змей. Увидел белокаменные палаты, вошёл туда» [Аф., № 237]. Пара пястей — наши естественные меры (мера и мера) позволяют реконструировать сказочную пропасть, мраморные палаты.

Сказочное царство может быть и подводным: «А Иванцаревич отправился в подводное царство» [Аф., № 222]. Оно может располагаться на ките, проваливаться под воду, как в «Сказании о граде Китиже» [Там же. № 216].

Солярные образы на ногтях должны были породить представления о подсолнечном государстве, солнечных, огненных дворцах, о Жар-птице в клетке и других пламенных строениях. «Сидит он час, другой и третий — вдруг осветило весь сад так, как он бы многими огнями освещён был; прилетела Жар-птица» [Аф., № 168]. Eё перо пылает пламенем, она сидит в золотой клетке, конь имеет золотую узду, а сад Елены Прекрасной обнесён золотой оградой [Аф., № 168].

В наиболее архаичных сказках похитителем невесты является животное, и то царство, в которое она попадает, часто оказывается животным царством. Так, например, если похитителем оказывается змей, то и царство оказывается змеиным. «Долго-долго шёл он за клубочком, много лет пролетело, и зашёл в такую землю, где нет ни души человеческой, ни птиц, ни зверей, только одни змеи кишат. То было змеиное царство» [Аф., № 191]. «В том царстве жили одни змеи, да гады. Кругом города лежала большая змея, обвившаяся кольцом, так что голова с хвостом сходилась «Марья Моревна» за трёх девушек сватаются сокол, ворон и орёл. Брат девушек отправляется их навестить нередко упоминается и мышиное царство. «Поплыли они по морю; перебрались на другую сторону и пришли в тридесятое царство, в мышиное государство» [Аф., № 191, 217, 219].

Связь мышиного царства со счётом, с ручным мышлением, с мышцами более чем очевидна (рис. 16).

Наши руки являются естественными масками, шапками-невидимками, убежищами. Они породили представления об иных мерах, мирах, в которых скрываются страдальцы, покойники, а также о невидимых, неявных людях — навьях.

Мёртвая хватка, предсмертные судороги должны были породить представление о погружении человеческого тела в пасть (пясть), которая часто рассматривается как вход в царство смерти. В. Пропп по этому поводу пишет: «Вход в царство идёт через пасть животных. Эта пасть всё время закрывается и открывается» [Пропп, 1986, с. 288].

Обе пригоршни (горы обе), скрывающие лицо, пребывающее в горе, породили представления о гробе, загробной жизни, хрустальных гробах, хрустальных горах, в которых спят непробудным сном. По вполне объяснимым причинам эти гробы могут раскачиваться, летать и т.д., а спящие красавицы могут появляться из гроба целыми и невредимыми [Там же. № 210]. Моря слёз объясняют, почему сказочные гробы могут плавать по морям [Аф., № 575].

Смертельная боль должна была породить представление и об ужасном болоте, полном копошащихся тварей, в которое погружается тело несчастного, а также о других водомах, отделяющих загробный мир, от мира людей. Подобные представления встречаются у самых разных народов. Так, например, «представление, что водоём, река, пруд, озеро — вход в царство мёртвых, держится в Греции очень прочно»

[Пропп, 1986, с. 265].

Аналогичные представления славян отражены в повести Н.В. Гоголя «Майская ночь, или утопленница», где красочно описан пруд с утопленницами. Очевидно, что первые родники, пруды, первые плотины содержали нашу руду (кровь), нашу плоть.

Сказочное океан-море может расступиться и продемонстрировать ужасных мучителей, которые терзают, бьют палками (пальцами) жертву и т.д. «Вот клубочек катился-катился — и прямо в море: море расступилось, дорога открылась;

дурак ступил раз-другой и очутился с своими провожатыми на том свете. Смотрит, а на покойном королевском отце черти до пекла дрова везут да гоняют его железными прутьями»

[Аф., № 216].

Путешествия в подводный мир, в моря крови, слёз крайне актуальны при диагностике. Бряцая на наших гидрах, гитарах, арфах, нервах, цифрах, кифарах можно приводить естественные водоёмы и их обитателей в страшное волнение, что позволяет выявлять наиболее болезненные места. Нет ничего удивительного, что сказочные музыканты регулярно оказываются в подводном мире.

Не менее продуктивны путешествия музыкантов в подземный мир. В русской сказке «Скрипач в аду» в пересказе Афанасьева говорится о том, как однажды шёл скрипач на гулянку, и вдруг провалился сквозь землю; провалился и попал в ад, прямо в то место, где богатый мужик мучился. Черти побуждают скрипача играть на скрипке, и он играет до тех пор, пока не полопались струны. Скрипачу удаётся не только выбраться из ада, но и спасти мужика [Аф., № 371].

Диагностическая значимость первых музыкальных инструментов, их связь с нашими органами подтверждается огромным количеством фактов. С помощью этих инструментов традиционно говорят гибнущие люди. Ф.И. Буслаев пишет: «В одной шведской песне рассказывается, как певец сделал арфу из грудных костей девицы, которая была утоплена, колки из её пальцев» [Буслаев, 2003, с. 36-37].



Pages:     | 1 |   ...   | 26 | 27 || 29 | 30 |   ...   | 57 |
 



Похожие работы:

«Е. Ю. БОНДАРЕНКО ИСТОРИЯ ГОСУДАРСТВЕННОГО УПРАВЛЕНИЯ РОССИИ ВЛАДИВОСТОК 2001 г. 2 Введение История государственного управления России – наука и историческая, и юридическая Она есть часть истории российского общества и стоит в одном ряду с историей общественной мысли, историей развития производительных сил, историей искусств и т. д. В то же время она является юридической наукой, ибо объектом ее изучения являются правовые институты России в определенный исторический период. История...»

«Н. Л. Кременцов Принцип конкурентного исключения К счастью, при той скорости, с которой растет советская наука, та борьба, которая кажется неизбежной между учеными разных темпераментов и убеждений, необязательно должна вести к тем же проблемам, к которым она ведет в других странах, потому что, благодаря быстрой экспансии науки, для молодого или непонятого ученого всегда существует возможность создать свой собственный институт. Дж. Бернал, Социальная функция науки 1939.1 В 1934 г. молодой...»

«ФАКУЛЬТЕТСОЦИАЛЬНОГОУПРАВЛЕНИЯ Кафед ра фил ософии РАБОЧАЯ ПРОГРАММА дисциплины ИСТОРИЯ И ФИЛОСОФИЯ НАУКИ Для специальности 08.00.01- Экономическая теория Санкт-Петербург 2011 Рабочая программа дисциплины История и философия науки для аспирантов по специальности -Экономическая теория обсуждена и 08.00.01 утверждена на заседании Ученого совета Университета от.N21111 30.08.2011 г. Безлеокии Н.И. История и философия науки. Рабочая программа для аспирантов специальности - Экономическая теория.-...»

«Т.Н. Волобуева КУЛЬТУРА ПОВСЕДНЕВНОСТИ: ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ Учебная программа курса и планы семинарских занятий для вузов Издательско-полиграфический центр Воронежского государственного университета 2008 Утверждено научно-методическим советом факультета философии и психологии 21 декабря 2007 г., протокол № 1400-10 Рецензент канд. филос. наук, доц. Д.Г. Кукарников Учебная программа курса и планы семинарских занятий для вузов подготовлена на кафедре культурологии факультета философии и...»

«ОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ И НАУЧНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ РУССКОЙ ЭМИГРАЦИИ В КИТАЕ 20—40 е годы XX в. Людмила Федоровна ГОВЕРДОВСКАЯ, кандидат исторических наук Проблема образования для русской эмиграции в 20—30 х годах имела жиз ненно важное значение. За рубежом оказались тысячи молодых людей с не оконченным высшим образованием, а немало было и таких, кто нуждался в по лучении элементарного образования в объеме начальной и средней школы. Для решения этой задачи было два пути: пойти учиться в иностранные учебные...»

«ПЕРВОПРОХОДЦЫ Очерки истории разведочных работ на нефть и газ в Нижневартовском районе в лицах Книга первая П освящ ае т ся 75-летию Нижневартовского района Банк культурной информации Екатеринбург 2003 ББК 84(2Рос=Рус)6-4 К59 Козлов В. К 59 Первопроходцы: Очерки истории разведочных работ на нефть и газ в Н ижневартовском районе в лицах. — Е кате­ ринбург: Банк культурной информации, 2003. — 540 стр. ISBN 5-7851-0441-5 О судьбах лю дей, п о св ят и вш и х свою ж и з н ь р азвед к е у н и к а л ь...»

«Аннотация Перед вами — иллюстрированная научно-популярная книга об истории, настоящем и будущем авиации и воздухоплавания, рассчитанная прежде всего на средний школьный возраст. Она не только в занимательной форме рассказывает об основных этапах развития аэростатов и дирижаблей, самолетов, планеров, вертолетов и других летательных аппаратов, но и содержит предметно-именной указатель, позволяющий быстро отыскать необходимую информацию. Рекомендуется для учащихся средних школ, лицеев и гимназий....»

«3 07 / 2014 12.05–01.06 В РАЗА МОРЕ ЭКОНОМИЧНЕЕ, ИДЕЙ ДЛЯ ПЛЯЖА: ЧЕМ ОБЫЧНАЯ ЗУБНАЯ ПАСТА! коллекция стильных аксессуаров и модных Концентрированная купальников зубная паста +200% 75 мл арт. 1633 160 р....»

«Степанова А. С., Ялышева В. В. РЕГИОНАЛЬНЫЕ ЦЕНТРЫ КНИГИ И ЧТЕНИЯ В РОССИИ Москва 2010 УДК 028:002 (470+571) ББК 78.303(2Рос) Р 32 Издание подготовлено Межрегиональным центром библиотечного сотрудничества (МЦБС) при поддержке Министерства культуры Российской Федерации Степанова А. С., Ялышева В. В. Р 32 Региональные центры книги и чтения в России. / Отв. ред. Е. И. Кузьмин. – М.: Межрегиональный центр библиотечного сотрудничества, 2010. – 176 с. Данное издание посвящено деятельности...»

«ИГОРЬ УШАКОВ КОЛДОВСТВО ГЕОМЕТРИИ San Diego 2011 КОЛДОВСТВО ГЕОМЕТРИИ _ D Дизайнер обложки: Кристина Ушакова Художник: Святослав Ушаков Перевод с английского. © Игорь Ушаков, 2011. 3 _Игорь Ушаков Перечень книг, входящих в серию Истории о научных озарениях 1. ПУТИ ПОЗНАНИЯ ВСЕЛЕННОЙ НАЧАЛО АСТРОНОМИИ. АНТИЧНЫЕ УЧЕНЫЕ ИЗМЕРЯЮТ РАЗМЕРЫ ЗЕМЛИ, ЛУНЫ И СОЛНЦА. НАЧАЛО ГЕОГРАФИИ. КАК ЛЮДИ УЧИЛИСЬ ИЗМЕРЯТЬ. 2. В НАЧАЛЕ БЫЛО ЧИСЛО. КАК ЛЮДИ НАЧАЛИ СЧИТАТЬ. ЦИФРЫ РАЗНЫХ НАРОДОВ. УДИВИТЕЛЬНЫЕ ЧИСЛА....»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.