WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 24 | 25 || 27 | 28 |   ...   | 57 |

«В.А. Воронцов ГЕНЕЗИС ЯЗЫКА, СКАЗКИ И МИФА В КОНТЕКСТЕ АНТРОПО-СОЦИО-КУЛЬТУРОГЕНЕЗА Казань 2012 УДК 13 ББК 87.3 H 20 Серия: Мир Символики Научное издание Рецензенты: ...»

-- [ Страница 26 ] --

В роли сказочного похитителя, заточителя в сказке может фигурировать, например, Кощей Бессмертный. «В некотором царстве, в некотором государстве жил-был царь. У этого царя было три сына, все они были на возрасте. Только мать их вдруг унёс Кош Бессмертный [Аф., № 156]. Следует заметить, что в тюркских языках кош (птица) [ТРС, 1966]. Наши птахи (пятаки), дактили, птеродактили позволяют без всяких проблем реконст руировать облик злодея, регулярно похищающего матерей, сестёр, красавиц (рис. 12).

Руки позволяют реконструировать злые чары, повергающие сказочных красавиц в сон, увидеть воочию царство ужасного Кощея (рис. 13). Кощеево царство (сложенные ладони) напоминают о космическом яйце, Рис. 13. Кощеево царство из которого появился мир, в котором мы изначально обитаем, пока нас не сбудут с рук.

Чтобы покончить с Кощеем, похищающим любимые лица, необходимо раздавить яйцо.

Структура Кощея, его царства позволяет пролить свет на жар-птиц, змей, огненных драконов (рис. 14–15), которые регулярно похищают любимые лица. Есть все основания считать, что Кощей склонен похищать женщин по их согласию. Самым ярким подтверждением власти женщин над Кощеем является образ Кощея-жертвы, Кощея-пленника, который держится в заточении в подвешенном состоянии по приказу женщин. Заходит герой в запретное помещение и видит: «висит Кощей Бессмертный» [Ончуков, 1908, № 167];

«сидит «на цепях тридцать шесть лет Кощей бессмертный»

[Красножёнова, 1937, № 20]. Виновниц своего бедственного положения страдалец обычно не скрывает. Он признаётся герою, что «повесила мине твоя Марья Кирбитовна» [Романов, 1891, № 25], няньки дитятю и унесло неизвестно куда» [Худ., № 53].

Поиск любимого лица и соответствующие подвиги является весьма распространённым сюжетом, причём не только волшебной сказки, но и мифа. В качестве чудовища, с которым сражаются юные герои, часто выступает сказочный зверь-патер, держащий сказочную мать взаперти. В диагностическах целях очень важно бывает добраться до сказочной матери, поэтому сказочного отца часто свергают. Таким образом, исходная матрица проливает свет на загадочные мотивы, связанные со стремлением героев свергнуть своего отца, занять его место, получить руку матери. Все фантазии З. Фрейда по поводу эдипова комплекса не имеют оснований. Расправиться с патером мифических, сказочных героев побуждает жалость, а не эротические устремления. Смертельные схватки богатырей-отцов со своими сыновьями-богатырями, дочерьми-богатыршами нашли яркое отражение в русском фольклоре.

Со временем ребёнок в качестве любимого лица начинает выбирать не только мать, но и иных представительниц женского пола. Научившись расправляться со сказочным патером, прикрывающим сказочную мать, маленький герой приобретает навыки расправляться и с другими сказочными патера- Рис. 15. Дракон ми, скрывающими любимые лица. Это всегда вызывает бурные восторги притворщиц, абсолютно не сочувствующих своим сказочным отцам. Более того, зачастую именно невесты подсказывают героям, как можно расправиться со сказочными отцами, держащими их взаперти.

В сказках часто фигурируют супруги людоедов, а также животные, чудовища, богатыри, которые насильно держатся в заточении или оказываются заколдованными. Они активно помогают маленьким героям бороться с людоедами, похитителями, заточителями.

Уважительное отношение к сказочным существам способно превратить их в сказочных помощников. Так, например, в татарской сказке «Белый змей» в качестве помощника героя выступает Белый змей, который даёт герою мудрые советы [ТНТ, с. 217–221], а в сказке «Дикий гусь» помощницей героини является корова, которая делает всё за героиню и снабжает её красивой одеждой [Там же. С. 184–187].

Надо сказать, что и лица мужского пола (не сказочные) со временем также научились использовать притворство для пробуждения к себе сочувствия младенцев. В сказках отцы часто оказываются во власти злых сил, злых чар. Так, например, отца может ухватить за бороду рука или водяной при попытке напиться. Такое может случиться без всякого умысла, если попытаться испить из ладони холодной воды при наличии кариеса, чувствительности зубов к холоду. В конечном счёте, это приводит к тому, что молодые герои обрекаются на посещение естественного водоёма (рук папаши), в котором и обитают водяные, русалки, которые стремятся утащить жертву на дно своего водоёма.

Диагностическую, нравственную значимость таких посещений трудно переоценить. Нет ничего удивительного в том, что мотив, когда морской царь, хозяин пруда, чудо лесное, владелец сказочного сада и т.д. требуют от человека, попавшего в беду, отдать на съедение или в науку младшего ребёнка получил столь широкое распространение.

Часто маленькие герои сознательно идут на встречу с обидчиками отца. «Прощай папа! Куда ты меня обещал, туда и посылай! Благословляйте, пришло время!» [Зеленин, 1915, № 118]. «Сказал сын: «Я теперь к чуду лесному отправляюсь на пожрание» [Зеленин, 1914, № 24] Не менее часто отцы сами заводят детей на съедение к чудовищам или оставляют их на произвол судьбы в тёмном лесу, в лесной избушке, землянке. «Повёз он свою дочь в лес и оставил там, в землянке» [Зеленин 1915, № 122]. «Свожу кажнова своего сына в лес, узнаю к чему они способны»

[Ж.ст., с. 249].

Подобного рода эксперименты над маленькими героями проводят и другие члены семьи (в современном понимании этого слова), демонстрируя томное лицо. «В одно время выпросили они у матери младшего брата на охоту, завели в дремучий лес и оставили там» [Аф., № 209]. К подобного рода экспериментам прибегают даже матери. Ф. Буслаев в своей работе «Славянские сказки» приводит в качестве примера подобного отношения матери к ребёнку валашскую сказку, в которой мать вместе сосвоим любезным змием «старается извести своего сына; она притворяется больною, и просит сына, для исцеления от своей болезни, приносить ей различные снадобья, добывание которых сопряжено с опасностью потерять жизнь» [Буслаев, 1961, 323–324].



Сказочная матрица, сказочная форма брака проливают свет не только на невест, которые содействуют своим женихам, но и на сказочных невест, царевен, которые вступающих в смертельную схватку с ними. В.Я. Пропп с полным основанием пишет: «Те, кто представляют себе царевну сказки только как “душу — красную девицу”, “неоценённую красу”, что “ни в сказке сказать, ни пером написать”, ошибаются. С одной стороны, она, правда, верная невеста, она ждёт своего суженного, она отказывает всем, кто домогается её руки в отсутствие жениха. С другой стороны, она существо коварное, мстительное и злое, она всегда готова убивать, утопить, искалечить, обокрасть своего жениха, и главная задача героя, дошедшего или почти дошедшего до её обладания, — это укротить её» [Пропп, 1986, с. 298].

Рассмотрение сказочной матрицы, способов её формирования, применения позволяет пролить свет на природу столь противоречивого образа невесты в чудесной сказке, а также на природу её печати, которой она наделяет жениха. Сказочная невеста, как и сказочная мать, изначально ассоциировалась с пястью (пастью). Она имела звероподобый облик и нуждалась в укрощении. Только со временем личность невесты стала отождествляться с человеческим лицом.

Матрица может формироваться при демонстрации раны, успокоении боли. В этом случае брак отражает сокровенную печать, смертельную схватку представителей двух полов, результат которых смерть или анестезия, блаженство.

Такая свадьба ассоциировалась со сведением рук, наложением рук. Естественно, что она способна посеять ужас. Этот ужас чувствуется во многих сказках, в которых жених вступает в единоборство с невестой, которая стремится наложить на него руку во время брачной ночи. «Вот лёг Иванцаревич спать с богатырь-девкою. Вдруг богатырь-девка положила ему на грудь руку. Ивану-царевичу сделалось дурно…» [Аф., № 202]. О подобной опасности знает помощник героя, который предупреждает: «Да смотрите, ваше величество, не плошайте. Первые три ночи станет она вашу силу пытать, наложит свою руку и станет крепко-крепко давить: вам ни за что не сдержать» [Аф., № 116]. «Только легли опочивать, она волшебной силой наложила на него руку» [Худяков, 1964, № 19].

В результате коварства представительниц слабого пола сказочные женихи часто оказываются в мрачном подполье.

Так, например, в русской сказке Ирина мягкая перина говорит незадачливому герою: «Ложись к стенке, а я лягу на край!». Несчастный доверился злодейке, а «она его под серёдку подхватила, прошибла им пол, и улетел он в погреб, а погреб тридцать сажон глубины» [Аф., № 175]. Увидеть в перине первый принтер совсем не сложно. Чтобы невеста перестала быть невестой, необходимо поймать её в сеть. В сети сказочная невеста становится сказочной супругой, сказочной матерью.

Следует заметить, что в диагностических целях следует основательно поколотить кровожадную невесту, прежде чем формировать спасительную сеть, матрицу. Постукивая пальцами невесту можно выявить наиболее травмированный участок, орган. Эту операцию реголярно осуществляют врачеватели. Нет ничего удивительного в том, что вместо жениха на перину часто укладывается его друг, который сочувствует герою. «Коли хочешь быть жив, позволь мне лечь с королевой на твоё место» [Аф., № 136]. «Лучше пусти меня на своё место» [Аф., № 158].

Диагностика обычно осуществляется тремя смежными пальцами, которыми постукивают по пальцам пациента, поэтому дружки героев сказок нередко крепко потчуют невест плетьми, тремя сортами прутьев и т.д. «Потом Иванцаревич взял её за косу, здёрнул с кровати и стал этими плетьми драть её. Как исхлестал её, так и бросил её на кровать».

Только после этого он даёт возможность герою сказки Кузьме Ферапонтовичу воспользоваться брачным ложем [Соколовы, 1915, № 72]. «Мишка Водовоз схватил её за шиворот, ударил её о пол, иссёк два прута железных, а третий медный.

Бросил её как собаку… “Ну, Иван Царевич, вались на постель, теперь ничего не будет!”» [Там же. № 143].

В брачном поединке нередко участвуют богатыри, армии (нем. Arm «рука», каз. кол «рука», «армия»). «Як дойшов ён да етай рати и спросив, тут голос сказал ему, што усе три рати победила Анастасия Прекрасная, а сама теперь в шатре аддыхая. Фёдор наехав. Приехавши да шатра, привязав каня и, вашедши в палату, лёг сбоку. Анастасия Прекрасная проснулась и, разбудивши Тугарина, кажа: “А што, ти будем биться, ти мириться?”» [Аф., № 160].

Есть все основания связать истоки образа воинственной Анастасии, с анестезией, с утолением боли, которая достигается наложением матрицы на рану. Анастасия является не только невестой, но и исходной печатью, которая достаётся жениху, одержавшему над ней победу. Во многих сказках царевна во время состязания за её руку отдаёт кольцо, печатку или ставит печать герою. В.Я. Пропп глубоко прав, утверждая, что «рана играет роль кровавого клейма» [Пропп, 1986, с. 299]. Именно сокровенная печать сближает сказочного жениха и сказочную невесту. Этим подтверждается изначальная связь сказочного брака с наложением бирки, с сокровенной печатью. Такой случай демонстрирует сказка «СивкоБурко». Герой на сказочном коне доскакивает до окна царевны и целует её. «Разлетелся на царском дворе, так все двенадцать стёкол и разбил и поцеловал царевну Неоценённую Красоту, а она ему прямо в лоб клеймо и приложила» [Аф., № 182]. Изучая исходные формы печатного процесса, природу исходной матрицы мы установили, что первыми печатями были наши пятерни, поэтому есть все основания полагать, что изначально царевна просто вручала свою печать, свою руку герою.



Pages:     | 1 |   ...   | 24 | 25 || 27 | 28 |   ...   | 57 |
 



Похожие работы:

«.Создавать невыносимые условия для врага и всех его пособников. Красные партизаны Украины 1941Авторы-составители: Александр Гогун Анатолий Кентий Украинский издательский союз 2006.Создавать невыносимые условия для врага и всех его пособников. Красные партизаны Украины, 1941-1944: малоизученные страницы истории. Документы и материалы / Авт.-сост.: Гогун А., Кентий А. - Киев: Украинский издательский со-юз, 2006. с. В работе на основании документов из архивов Украины, России, Германии и Польши...»

«ИГОРЬ УШАКОВ ПРЕКРАСНЫЕ УЧЕНЫЕ ПРЕКРАСНОГО ПОЛА San Diego 2011 Дизайнер обложки: Кристина Ушакова Художник: Святослав Ушаков © Игорь Ушаков, 2011. 2 Серия книг Истории o научных озарениях 1. ПУТИ ПОЗНАНИЯ ВСЕЛЕННОЙ НАЧАЛО АСТРОНОМИИ. АНТИЧНЫЕ УЧЕНЫЕ ИЗМЕРЯЮТ РАЗМЕРЫ ЗЕМЛИ, ЛУНЫ И СОЛНЦА. НАЧАЛО ГЕОГРАФИИ. КАК ЛЮДИ УЧИЛИСЬ ИЗМЕРЯТЬ. 2. В НАЧАЛЕ БЫЛО ЧИСЛО. КАК ЛЮДИ НАЧАЛИ СЧИТАТЬ. ЦИФРЫ РАЗНЫХ НАРОДОВ. УДИВИТЕЛЬНЫЕ ЧИСЛА. ЦИФРЫ В ЧЕРНОЙ МАГИИ. АРИФМЕТИКА – НЕ СКУЧНАЯ НАУКА! 3. КОЛДОВСТВО...»

«Утверждено проректор по научной работе к.экон.н. Кузьмин В.В. _ __ 2011 г. ПРОГРАММА кандидатского экзамена по специальности 08.00.01 Экономическая теория Программа рассмотрена и одобрена на заседании кафедры _ августа 2011 г. Протокол № 1 Зав. кафедрой д.экон.н, профессор Д.В.Валовой Москва – 2011 1 I Общие положения Целью подготовки аспирантов по специальности 08.00.01 Экономическая теория является обеспечение народного хозяйства страны научными и научно – педагогическими кадрами, а также...»

«Я принадлежу к поколению ленин градцев, о которых наш поэт блокад ник Юрий Воронов писал: В блокадных днях Мы так и не узнали: Меж юностью и детством Где черта?. Нам в сорок третьем Выдали медали И только в сорок пятом — Паспорта. Весной 1941 года я окончила шес той класс 252 й школы Октябрьского района. Обычно моя семья каждый год с начала лета выезжала на дачу под Вера Николаевна Вологдина, научный сотрудник Отдела Петергоф. Однако в тот памятный июнь выезд на дачу все откладывался. Африки,...»

«Программа кандидатского экзамена по специальности 19.00.01 – Общая психология, психология личности, история психологии КЭ.А.03; цикл КЭ.А.00 Кандидатские экзамены основной профессиональной образовательной программы подготовки аспиранта отрасль 19.00.00 – Психологические науки, специальность 19.00.01 – Общая психология, психология личности, история психологии Квалификация (степень) выпускника Кандидат наук Кемерово 2012 2 Общие положения Цель аспирантской программы по специальности 19.00.01 –...»

«Гендина Н. И., Колкова Н. И., Стародубова Г. А., Уленко Ю. В. ФОРМИРОВАНИЕ ИНФОРМАЦИОННОЙ КУЛЬТУРЫ ЛИЧНОСТИ: ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ ОБОСНОВАНИЕ И МОДЕЛИРОВАНИЕ СОДЕРЖАНИЯ УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ МОСКВА 2006 Файл загружен с http://www.ifap.ru УДК 002.001.1 ББК 74.202.5+73 Г34 Научный редактор доктор пед. наук, профессор, академик Международной академии наук Высшей школы ГЕНДИНА Н. И. Рецензенты: д р пед. наук, профессор, заслуженный работник культуры РФ, зав. отделом читателеведения и культуры чтения Научного...»

«У. Основаніе кафедры славяновдгьнія въ Москв. Приготовленіе О. М. Бодянскаго къ занятію этой кафедры. Критическая статья О. М. Бодянскаго о сборнж еловацктъ псет Яна Коллара. Переводъ Славянскихъ Древностей Ш афарика. М аги­ стерская диссертація О. М. Бодянскаго О народной поэзіи славянскихъ племенъ. Критическая статья О. М. Бодянскаго объ изданной. Булгаринымъ книггь Россія въ историческомъ, статистическомъ, іеографическомъ и литературномъ отношеніяхг. Изъ воспоминаній К. С. Аксакова мы уже...»

«THE PHILOSOPHICAL AGE ALMANAC 35 B. FRANKLIN AND C. LINNAEUS Catalogues of Book Exhibitions St. Petersburg Center for History of Ideas St. Petersburg 2009 Санкт-Петербургский центр истории идей ФИЛОСОФСКИЙ ВЕК АЛЬМАНАХ 35 Б. ФРАНКЛИН И К. ЛИННЕЙ Каталоги книжных выставок Санкт-Петербургский центр истории идей Санкт-Петербург 2009 St. Petersburg Center for the History of Ideas http://ideashistory.org.ru Ответственные редакторы альманаха: Т.В. Артемьева, М.И. Микешин В оформлении использовано...»

«А. П. Килин ИЗ ИСТОРИИ КУРГАНХИММАША: ЭПОХА ИЛЮШИНА Город Курган и Курганская область в целом воспринимаются значительной частью населения как аграрная провинция Урала. Однако это не совсем так. В области существуют отрасли специализации, характерные для горнозаводского Урала. Литературы, посвященной истории машиностроителей Зауралья, немного1, именно поэтому при подготовке книги о Курганхиммаше, помимо использования материалов периодической печати, возникла необходимость привлекать...»

«Po.. Автор, название / Autor, nzev poet 1. Петросян, М. Дом, в котором. 1 2. Набоков, В. Совершенство 1 3. Гузеева, Н. Петя Пяточкин и веселая суматоха 1 4. Полжизни за коня 1 5. Колесов, В.В. Гордый наш язык. 1 6. Вербицкая, Л.А. и др. Давайте говорить правильно! Трудности современного русского произношения и 1 ударения 7. Крюкова, Т. Свистать всех наверх!: повесть-сказка 1 8. Крюкова, Т.Ш. Потапов, к доске!: рассказы, стихи 1 9. Никольская-Эксели, А. Приключения чёрной таксы: приключенческая...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.