WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 23 | 24 || 26 | 27 |   ...   | 57 |

«В.А. Воронцов ГЕНЕЗИС ЯЗЫКА, СКАЗКИ И МИФА В КОНТЕКСТЕ АНТРОПО-СОЦИО-КУЛЬТУРОГЕНЕЗА Казань 2012 УДК 13 ББК 87.3 H 20 Серия: Мир Символики Научное издание Рецензенты: ...»

-- [ Страница 25 ] --

Суставы рук (сказочные родители) могут без проблем порождать коз, единорогов, кентавров (рис. 11). Рождение сказочного героя может происходить прямо из пасти (пясти), головы животного. Сказочные герои могут проникать в головы животных: входить в одно ухо, а выходить из другого.

Следует сказать, что в сказках регулярно попадаются такие персонажи, как Иван коровий сын, Иван Быкович, Иван Сученко, Медведко. Таким образом, тотемизм, рождение героев наиболее детально и документально освещены именно в сказке.

Обращение к рукам, к подлинным героям позволяет понять, почему у бездетных родителей сыном становится палец. Пальцы рук проливают свет на сказочные живые палицы, которые могут выскакивать из кисета (кисти). Сказочные палицы (бактерии) являются сказочными богатырями, сказочными богатырскими паляницами. Может показаться, что в настоящее время пеленать палец и нянчиться с ним никому и в голову не придёт. Между тем, порезав палец, мы тщательно бинтуем его и нянчимся с ним. Аналогичным образом поступают с пальцем и сказочные старики и старухи.

Таким образом, обращение к жизненной практике позволяет постигать смысл древних учений о подлинных снастях, о подлинных человеческих ценностях.

По вполне очевидным причинам мифические существа могут трансформироваться друг в друга. Так, например, чтобы превратить сказочную козу в волка или гуся, достаточно сменить позиции пальцев. Наши палицы, бактерии, богатыри могут принимать самый различный облик. Так, например, в былине «Добрыня Никитич», колдунья Марина превратила Добрыню в гнедого тура Золотые Рога:

Целые единицы сказочной матери, её суставы дают представления о первых существах, челядинцах, уникумах, юнаках, внуках, датах, детях, дедах, бабках и т. д. Наши птахи (пятаки), естественные шкалы позволяют пролить свет на природу сказочных соколов, в которых оборачиваются герои, ударившись о мать-землю. В дальнейшем подобного рода детей, стариков, существ мы будем называть сказочными детьми, стариками, существами.

Пясти (пасти) родителей породили представления о небе (нёбе), небесах обетованных, а также о небожителях. Касаясь кончиком большого пальца подушечек на остальных четырёх пальцах, мы можем познакомиться не только с 12 мышцами, но и с 12 месяцами, которые могут накормить и обогреть, а также сурово наказать.

Угодить пальцем в небо можно при счёте на пальцах.

В сказках богатыри часто забрасывают палицы в небо, причём возвращается она через день, другой, третий. Так, например, в сказке «Иван Попялов» герой подкидывает палицу в гору и через сутки ловит её, подставив свой лоб. Аналогично он поступает со второй и третьей палицей [Аф., № 135].

Такое вполне возможно при подсчёте суток или дней на пальцах, с которыми связаны исходные представления о палицах (бактериях), богатырях. Соотнести Попялова логично с большим пальцем, который склонен ловить палицы на свою голову при счёте на пальцах.

Сказочные персонажи, породившие количественные представления, могут трансформироваться в кольца, которые образуются, например, при счёте на пальцах (перстах).

«Купеческий сын выскочил из воды и сделался перстнем»

[Аф., № 252]. Из колец могут появляться слуги.

В руках, в нашей исконной обители, располагаются исходные меры, исходные миры, исходные царства. При счёте на пальцах кольца, колобки, клубки могут перемещаться, перескакивая из одного царства в другое. «Шарик, — говорит, — доведёт тебя до середней сестры, а в этом колечке всё медное царство» [Аф., № 129]. Медное царство следует искать в мизинце. Подсчитав количество суставов на пальцах, на исходной матрице, несложно догадаться, почему в сказках говорится о трёх десятках царств. Скакать через эти царства приходится при диагностике, надавливая на них поочерёдно. Таким образом, сказочные дальние страны расположены в наших дланях, а персты, жменя матери являются нашей первой пристанью, первой приштиной («землёй»).

Особенностью сказочных зверей является то, что они могут заверять, общаться между собой и с людьми, поскольку обладают особым языком. Сказочные животные могут быть плачеями, поскольку пальцы позволяют манифестировать плач. Так, например, в русских народных сказках в роли плачей выступают лиса [Аф., № 22], медведь [Там же. № 21], волк [Там же. № 22]. Постигнув язык зверей, птиц, герой становился необычайно мудрым и проницательным. Он мог вылечить любую болезнь, найти сокровище, которое изначально ассоциировалось с кровавой раной.

Сказочные животные обладают руками. Так, например, Ворон Воронович предлагает Ивану-Покати-Горох поздороваться: «Стали здороваться, друг дружке руку дали, из ногот только кровь пошла у того и у другого» [Смир., № 11]. Змей вызывает Покатигорошка на борьбу, но последний говорит:

«Дай руку, я подзержу, — попробуемсе так: хто сiльнее!» [Аф., № 134].

Кроме сказочных отца, матери, а также связанных с ними титанических существ, которые носят нас на руках в раннем детстве, существуют руки младенцев. Именно они породили представления о сказочных маленьких героях (греч. cheir — «рука»), побеждающих звероподобных отцов-людоедов, чудовищ, которые держат в заточении сказочных и обычных матерей, старших братьев, сестёр. В мифах молодые герои часто фигурируют как новые поколения богов, которые призваны свергнуть старых.

Надо сказать, что грудные дети склонны возиться в грязи, они не моют руки, ведут предельно паразитический образ жизни, отличаются крайне низким интеллектом. Нет ничего удивительного в том, что в фольклоре широко представлены герои, которые изначально отличаются крайней неопрятностью, ленью, отсутствием интеллекта и только со временем превращаются в красивых добрых молодцев. Для фольклора индейцев, например, характерен образ «грязного мальчика».



Пальцы породили представления о плешивых героях. В сказках тюркских и монгольских народов фигурирует «лысый паршивец».

Подобно Илье Муромцу, многие герои изначально абсолютно ничего не делают. «У Ахмеда была старая мать, и жили они в маленькой хате. Он был настолько ленив, что ел только тогда, когда прохожие клали ему пищу прямо в рот; если же они этого не делали, он оставался голодным»

[А.ск., с. 132]. Ахмед зачастую забывал даже своё имя (мотив «незнайка»). «Было то или не было, а у одной женщины было три сына и дочь. Самый младший из сыновей был немного придурковатый и целый день только и делал, что катался в золе» [Т.н.ск., с. 174]. «Когда-то была вдовая женщина, и был у неё лентяй — плешивый сын» [Там же. С. 46].

Во всех приведённых случаях герой характеризуется как существо никчёмное, что, впрочем, не помешает ему совершать такого рода подвиги, которые вызовут восторг и умиление у окружающих. Так, например, татарская сказка «Глупый сын»

начинается так: «В прежнее время были у одного старика три сына, третий был дурень». Заканчивается она тем, что «дурень, став очень умным человеком, после смерти падишаха вместо него остался падишахом» [ТНТ, № 46].

Маленькие герои могут оказаться не только существами никчёмными, но и отвергнутыми обществом. Дело в том, что по мере отхода от тотемизма менялось и содержание древних сказаний. Древние сказки, в которых маленькие герои воспитывались родителями-животными, со временем трансформировались в сказки и мифы, в которых маленькие герои оказывались покинутыми родителями и воспитанными животными в лесу. Звероподобная мать их со временем трансформировалась в злобную мачеху, которая всячески стремится погубить пасынков, отправить на верную гибель в лес и т.д.

Исследователи, занятые изучением природы сказочных детей, культурных героев склонны игнорировать их знаковый характер и соотносить с обычными детьми.

Руки, которые являются естественными чарами (чарками), могут прижиматься к лицу, телу чисто рефлекторно, символизируя горе, боль. Чары, нападающие на человека, породили множество сказок о чертях, чародеях, злых волшебниках, колдунах, заточающих женщин, детей в сказочных чертогах.

Чары, в которых мы изначально обитаем, породили представления о сказочных царях, царствах. Сказочница А.А. Слепая, на просьбу собирательницы И.В. Карнауховой рассказать сказку, заявила: «Ну, это, милая ты моя, опять про чаря. Как хошь! Хошь пиши, а нет — не надо. Теперь чари не в почёт пошли, а только я в старину слыхала» [Карнаухова, 1934, № 2].

Очевидно, что природа этих царей и царств знаковая. Их не следует отождествлять с царями и царствами, которые находятся в поле зрения этнографов, историков.

Сеть из пальцев рук породила представления не только о стенах, застенках, но также о грозных стихиях, похищающих людей. Так, например, руки (греч. cheir) породили представления не только о храбрецах, героях, но и о вихрях, похищающих детей, женщин. «Пошла царица со своими мамушками и нянюшками прогуляться по саду. Вдруг поднялся сильный вихрь — что и боже мой! Схватил царицу и унёс неведомо куда» [Аф., № 129].

Надо сказать, что мамаши учат своих чад, причём не только сказочных, сетовать, накладывать координатные сетки, пальцы (палы), мерки на больные места с ранних пор. В мифах, сказках эта практика отразилась в форме желания родителей содержать своих детей в подполье, в застенках, мраке, боясь за их здоровье. «Только папаша с мамашей не велели (своим двум сыновьям) показывать никакого свету семь лет»

[Ж. ст., с. 367]. «Она его очень сберегала, из комнаты не выпускала» [Худ., № 53]. «Король берёг их пуще глаза своего, устроил подземные палаты и посадил их туда, словно птичек в клетку, чтобы ни буйные ветры на них не повеяли, ни красное солнышко лучом не опалило» [Аф., № 140]. Касаясь большим пальцем четырёх смежных пальцев, мы сможем нащупать не только кварту (меру), но и обнаружить первую квартиру, камеру, которыми мы пользуемся, когда сетуем, стесняемся.

Заботясь о нравственности детей, родители приучают их стыдиться, прикрывать лицо сетью из пальцев. Застенчивость не могла не отразиться в сказке. «И приказал царь в земле выстроить комнаты, чтобы она там жила, день и ночь всё с огнём, и чтоб мужского пола не видела» [Худ., № 110].

«Испостроили ей темничу» [Ончуков, 1908, № 4]. В сказках детей, девиц часто заключают в башни, замки без окон и дверей. «Он побаивался, чтоб не забаловалась. И посадил ю в высоку башню. И дверь каменщики заложили» [Карнаухова, 1934, № 42].

В другой сказке говорится о девушке: «Её велели в каменный столб закласть… Оставили окошечко, штоб ей подавать по стаканчику водицы да по кусочку сухарика из суток в сутки» [Худ., № 21]. Чтобы увидеть этот столб, достаточно сложить из пальцев сеть и прижать её ко лбу. Обернуться в соляной столб можно, если заплакать в такой позе.

Издревле скрывать лицо от посторонних побуждали и замужних женщин, причом отнюдь не сказочных. «У одного там короля есь красавица-хозяйка, портрет бы с ней снять, а она всё в маски ходит» [Смир., № 303]. Эти маски (хари) и породили представления о вихрях-похитителях. Лица любого пола могут стать их жертвами.

Приведённые наблюдения показывают, что в сказках дети и взрослые часто оказывались в замкнутых пространствах, в Эту существенно облегчает процесс проникновения в рукотворную башню, скрывающую её лицо. Нет ничего удивительного, что в сказках красавицы, томящиеся в башнях, замках нередко отличаются длиной волос. «Никуда она из терема не выходила, вольным воздухом царевна не дышала; много у ней и нарядов цветных и каменьев дорогих, но царевна скучала:

душно ей в тереме, в тягость покрывало! Волосы её густые, златошелковые, не покрытые ничем, в косу связанные, упадали до пят, и царевну Василису стали величать: золотая коса, непокрытая коса» [Аф., № 560].



Pages:     | 1 |   ...   | 23 | 24 || 26 | 27 |   ...   | 57 |
 



Похожие работы:

«Календарь дат и событий Приморского края на 2014 год Владивосток 2013 ББК 92.5 К 17 Составители: Н.А. Гаврилова, Н.С. Иванцова Редакционный совет: А.Г. Брюханов, Н.А. Гаврилова, Н.С. Иванцова, Г.Г. Климов, Л.Г. Осадчук Календарь дат и событий Приморского края на 2014 год / Примор. краев. публ. б-ка им. А.М. Горького, отдел краеведч. библиогр.; сост.: Н.А. Гаврилова, Н.С. Иванцова. – Владивосток, 2013. – 326 с. Календарь-справочник содержит перечень знаменательных и памятных дат по Приморскому...»

«Долженкова Надежда Диабет: Книга для пациентов и их близких СОДЕРЖАНИЕ ВВЕДЕНИЕ Глава 1 ЛЮБОМУ ДВИЖЕНИЮ НУЖНА ЭНЕРГИЯ Знаете ли вы, что такое сахар? Глюкоза - главное топливо для человека Гликоген - это глюкоза, отложенная про запас Жиры - накопленная организмом энергия И из мышечного белка может образоваться глюкоза Бутерброд, молекулы бутерброда, инсулин Глава 2 ИНСУЛИН Фабрика инсулина Жизнь его величества инсулина Инсулинозависимость и инсулинонезависимость Глава 3 ПОЗНАКОМИМСЯ С ДИАБЕТОМ...»

«К 75-летию со дня рождения Главацкий Михаил Ефимович Биобиблиографический справочник Екатеринбург 1999 Доктору исторических наук, профессору кафедры архивоведения Михаилу Ефимовичу Главацкому исполнилось 75 лет. По просьбе юбиляра, традиционного честовования в университете не проводи­ лось. Событие было отмечено выходом в свет настоящей брошюры. В ней публикуются материалы, характеризующие М.Е.Главацкого как ученого, педагога, организатора научных исследований. Слово об учителе В ВЕЧНОМ ПОИСКЕ...»

«Дубинин Ю.В. А.А. Громыко и отечественная школа дипломатии / Ю.В. Дубинин // Международная жизнь. – 2009. – №7. – С.109-123. Юрий Дубинин А.А. Громыко и отечественная школа дипломатии Юрий Владимирович Дубинин – заместитель министра иностранных дел России в 1994-1999 годах, заслуженный работник дипломатической службы России, профессор МГИМО (У) МИД России. ФИГУРА А.А.ГРОМЫКО уникальна в истории международных отношений ХХ века. Начиная с 1943 года, когда он стал послом Советского Союза в США, и...»

«Колонизация Сибири Библиографический указатель литературы за 1894-2012 гг. Омск, 2013 Сост. зав. сектором ИБО М. В. Коптягина Ред. зав. ИБО О. М. Кузнецова 2 ПРЕДИСЛОВИЕ Пособие охватывает широкий круг проблем истории колонизации Сибири с XVI века по 1917 г. В нем представлена литература о казачьих походах, вооруженных столкновениях русских с аборигенами и установлении с ними мирных отношений, о формировании органов государственного управления и о развитии земледелия, промышленности и торговли....»

«Теоретический семинар Крестьянский вопрос в отечественной и мировой истории. Материалы первого заседания Электронный ресурс URL: http://www.civisbook.ru/files/File/Kr_vopros_sem.pdf ОПУБЛИКОВАНО: Марченя П.П., Разин С.Ю. Теоретический семинар Крестьянский вопрос в отечественной и мировой истории. Материалы первого заседания // Крестьяноведение. Теория. История. Современность. Ученые записки. 2012. Вып. 7. – М.: ИД Дело РАНХиГС, 2012. – С. 375–416. НУМЕРАЦИЯ ТЕКСТА СООТВЕТСТВУЕТ ОФИЦИАЛЬНОМУ...»

«Аннотированный список книг с выставки Отдела военной литературы (20.01.2014 — 15.02.2014), посвященной 70-летию снятия блокады Ленинграда (27 января 1944 года). 1. Адамович, А., Гранин, Д. Блокадная книга / Алесь Адамович, Даниил Гранин. — Москва : РАГС, 2005. — 600 с. : ил. Документальное повествование известных писателей о беспримерном подвиге осажденного фашистами Ленинграда, о мужестве и героизме его жителей, сумевших выстоять в нечеловеческих условиях блокады. 2. Адмиралтейцы в боях за...»

«24 июня 1947 г. ГОСПОЛИТИЗДАТ.1932 ВЫСТУПЛЕНИЕ НА Д И С К У С С И И ПО КНИГЕ Г. Ф. АЛЕКСАНДРОВА ИСТОРИЯ ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ 24 июня 1947 г ГОСУДАРСТВЕННОЕ ИЗДАТЕЛЬСТВО ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 1952 Товарищи! Дискуссия о книге т. Александрова не ограничилась рамками обсуждаемой темы. Она раз­ вернулась вширь и вглубь, поставив также более об­ щие вопросы положения на философском фронте. Дискуссия превратилась в своего рода всесоюзную конференцию по вопросам состояния научной фило­...»

«Содержание Введение..4 Глава 1. Теоретико-методологические подходы к анализу процесса функционирования особо охраняемых природных территорий в Российской Федерации..7 Анализ нормативно-правовой базы обеспечения функционирования 1.1. особо охраняемых природных территорий в Российской Федерации..7 1.2. Общая характеристика правового режима особо охраняемых природных территорий..14 1.3. Система национальных парков Российской Федерации.17 1.4. Функциональное зонирование национальных парков.19 1.5....»

«Б ИОЛОГИЯ Животные Учебник для учащихся 7 класса общеобразовательных учебных заведений Рекомендовано Министерством образования и науки Российской Федерации к использованию в образовательном процессе в общеобразовательных учреждениях Гуманитарный издательский центр Москва • 2012 УДК 373.167.1:57 ББК 28.6я72 Н62 Никишов А.И. Н62 Биология. Животные : учеб. для уч ся 7 кл. общеобразоват. учеб. заведений / А.И. Никишов, И.Х. Шарова. — М. : Гуманитар. изд. центр ВЛАДОС, 2012. — 255 с. : ил. ISBN 978...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.