WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 22 | 23 || 25 | 26 |   ...   | 57 |

«В.А. Воронцов ГЕНЕЗИС ЯЗЫКА, СКАЗКИ И МИФА В КОНТЕКСТЕ АНТРОПО-СОЦИО-КУЛЬТУРОГЕНЕЗА Казань 2012 УДК 13 ББК 87.3 H 20 Серия: Мир Символики Научное издание Рецензенты: ...»

-- [ Страница 24 ] --

В волшебной сказке, по Проппу, встречаются семь типов персонажей: злодей, помощник, даритель, искатель, гонец, герой и ложный герой. При отсутствии некоторых персонажей его функции передаются самому герою. Анализируя последовательность их действий, Пропп создал модель метасюжета волшебной сказки в виде линейной последовательности функций действующих лиц. Это, безусловно, крупнейший вклад в науку о сказке.

Метод синхронного структурного анализа и те выводы, которые были сделаны ученым относительно объекта анализа – волшебной сказки – стали предметом широкой научной рефлексии лишь через тридцать лет. Расцвет формализма, структурализма в фольклористике наступил в 60-х – первой половине 70-х гг. XX века, когда вслед за работами ЛевиСтроса, а также фактически нового открытия «Морфологии сказки» Проппа появились работы таких исследователей, как А. Греймас, А. Дандис, К. Бремон, E.М. Мелетинский и др.

Так, например, Клод Бремон, сводит число обобщенных сказочных функций к шести, которые, по его мнению, обобщают более конкретные функции В. Проппа. Эти функции таковы: ухудшение (вредительство с точки зрения жертвы) — улучшение (ликвидация вредительства), недостойное поведение (вредительство с точки зрения антагониста, козни ложного героя) — наказание и, наконец, заслуга (прохождение предварительного или основного испытания) — награда [Bremon, 1977].

С учётом того, что «разграничение персонажей сказки и их функций может трактоваться как частный случай разграничения термов и предикатов», И.И. Ревзин обосновывает следующее общесемиотическое обобщение положений В. Проппа [Ревзин, 1975, с. 77—91].

I. Постоянными элементами текста являются предикаты.

II. Число термов незамкнуто, а число предикатов ограниченно.

III. Множество предикатов действия частично упорядочено в том смысле, что всегда существуют такие два предиката, что при появлении обоих в тексте их порядок предопределен. Иными словами, между предикатами существуют системные, до-текстовые отношения логического вывода.

Эти положения верны не только для сказок, но и для связных повествовательных текстов вообще. Нет ничего удивительного в том, что после всплеска произошёл резкий спад интереса к структуралистским исследованиям в фольклористике.

Стремление Проппа абстрагироваться от природы сказочных персонажей вызвало недоумение даже у горячих пропагандистов семиотического подхода. Так, например, Ю. Степанов пишет: «Как ни парадоксально, стремясь к конкретности в синтаксическом смысле, Пропп ударился в крайнюю абстракцию в семантическом смысле и приблизился здесь к одному из самых абстрактных структурализмов — доктрине Копенгагенской школы… Проппа заботило то, чтобы представить функции так, как “понимает их народ”, но его мало заботили персонажи, хотя и они — отражение чего-то в этом народном мире. Он хотел оставить персонажи не тронутыми, как индивидуальные и вариативные элементы сказки, уберечь их от структуралистического разложения, а в результате упустил их связь с реальным миром» [Степанов, 2001, с. 16].

В своей книге «Исторические корни волшебной сказки»

В. Пропп попытался связать истоки волшебной сказки с обрядами инициации, практикуемыми в первобытных обществах, однако эта попытка не нашла понимания у многих исследователей. Дело в том, что главными персонажами сказки зачастую являются лица женского пола, участие, которых в обрядах инициации не зафиксировано.

Проведённый обзор основных школ в фольклористике со всей очевидностью показывает, что из поля зрения исследователей полностью выпали истоки нашего бытия, сказочная обстановка, в которой мы изначально пребываем, наши сказочные подвиги, исходный логический аппарат, исходные меры, вычислительные системы. Всё это привело к тому, что сказочные, чудесные, сверхъестественные процессы трактуются как неестественные. Между тем, роль этих процессов в антропо-социо-культурогенезе трудно переоценить. Только учитывая колыбель человечества, изначальные универсальные формы бытия, воспитательного, мыслительного, знакового процессов можно пролить светна сказочные универсалии, на исторические корни волшебной сказки, на её изначальный смысл и социальные функции.

III.2. Природа сказочных существ и социумов и их роль в исходных формах семиозиса, социализации, инкультурации Метаязык (звуковой язык) способен подсказать, что героями жестовой сказки изначально были руки (греч. chiero «рука»).

В работах автора данной диссертации «О природе вещей и педагогической археологии» [Воронцов, 2009], «Подлинные истоки волшебной сказки» [Воронцов, 2011], «Новый взгляд на природу мифа и волшебной сказки» [Воронцов, 2011] впервые показано, что сказочные персонажи, сказочные социумы, как и весь сказочный мир, порождены техниками тела младенчества. В этих работах также показано, что материнские руки являются не только иходным Универсумом, нашедшим отражение в сказке, но и исходным знаковым, а также исходным логическим аппаратом, посредством которого мы учимся делить, складывать, держать в уме, пользоваться мысле-формами, разбираться в исходной сети категорий, позволяющей схватывать и осмысливать всё и вся.

Исходная сеть категорий, исходная матрица, исходная система координат покрывают весь рукотворный Уни- Рис.10. Рукотворный космос версум (рис. 10). Они нераз- (Универсум, матрица) дельны с ним и отражают структуру Универсума при всех его трансформациях. Эта сеть категорий может проецироваться на окружающие объекты, структурируя, описывая, координируя их. Так, например, чисто рефлекторно, они могут накладываться на больные органы. В принципе эта сеть может застить («засетить»), заначить, обозначить весь белый свет, если наложить её на лицо. В сети можно манифестировать не только ост, вест, но и самые разные вести.



Исходная матрица, пальцы является первым плацем, паласом, матрацем, матом, на которых мы возлежим, пребывая на родительских руках — колыбели человечества. Эта колыбель существовала задолго до появления первого человека.

Дело в том, что родительские руки существуют и у обезьян.

Реально именно этот мат является исходным материальным миром, который мы осваиваем на заре своей истории. Исходная сеть категорий очевидна, ощутима, поэтому этот исходный мир мысле-форм являются интеллегибельным и сенсибилным одновременно. Способность исходной системы категорий схватывать всё, что попало, не может вызывать сомнений. Отразившиеся в чудесных книгах, таблицах судеб геометрические структуры оказалась очень кстати при описании объёмов понятий, а также самых разных материальных процессов. О древности математических структур свидетельствуют не только чудесные книги, сокровенная печать, но и археологические находки. Археологи рассматривают математические структуры в качестве древнейших знаков. Без таких структур, знаков даже обезьяны как без рук.

Две руки являются дверками в сказочный мир. Знакомство со сказочной матрицей, порождённой руками, позволяет системно осмысливать сказку, реконструировать образы сказочных героев, а также понимать, что сказочные существа неразрывно связаны с суставами рук, пястями (пастями).

Сказочные звери — это изначальные цифры, шифры, коды, которые возникли вместе с языком жестов. Сказочный язык зверей, сказочные коды могут воспроизводиться чисто рефлекторно. К ним мы регулярно прибегаем сознательно, демонстрируя зверскую боль, помогая врачу в диагнозе, прогнозе, обучая младенцев сочувствовать, сострадать, жалеть, любить. Нет ничего удивительного в том, что сказки о животных принадлежат к самым архаичным сказочным пластам, отразившим предельно архаичные техники тела, сказочные социумы.

Пясти (пасти) рук, которые формируют сказочную сеть, не только демонстрирующую напасти, но и заботятся о нас изначально. За нас они делают буквально всё. Они породили представление о животных-предках, звероподобных родителях, учителях, спасителях, чудо-вещах, чудовищах и т. д.

У матери две руки, две пясти (пасти), поэтому исходная матрица состоят из двух половин: матери и отца. Таким образом, язык жестов отнюдь не исключает различения слов по родам. Звуковой язык (метаязык), язык жестов (техника тела), подсказывают, что родители (англ., франц. parent) изначально выступают в качестве первого принтера, первого выразительного средства, с которым связаны первые осмысленные впечатления, первые печатные сказы, таблицы судеб, книги мёртвых и т. д. Со сказочной семьёй, с матрицей, сетью категорий мы впервые детально знакомимся, обучаясь сетовать, разбираясь в горстях, горестях, сказочных чудо-вещах, чудовищах, воспроизводимых материнскими руками.

Метаязык, а также жесты подсказывают, что пятеро пальцев на руке и составляют первого патера. Эти звероподобные патеры, пятерни, патроны заботились о детях в те времена, когда самцы абсолютно не участвовали в воспитательном процессе, и вся забота о детях лежала на плечах самок.

Вторая рука (собственно мат, мать-земля) прикладывается непосредственно к телу при обозначении матери, разметке больного места (благой мат). В дальнейшем руки, выполняющие знаковые функции, мы будем называть сказочным патером (отцом), сказочной матерью (матерью-землёй), а родителей в современном представлении — просто матерью, отцом или лицами женского и мужского пола.

При агонии, смертельной боли сказочный патер покрывает сказочную мать (мат), образуя матрицу. Эта матрица позволяет структурировать больное место. Наложение рук, сведение рук, свадьба, покрытие, брак изначально рассматривались как смертельная схватка между полами, как знак, бирка. Связь марьяжа со смертью можно проследить на обширном лингвистическом, фольклорном, мифологическом материале. Глубоко права В.К. Соколова, которая в статье «Об историко-этнографическом значении народной поэтической образности (образ свадьбы-смерти в славянском фольклоре)»

пишет: «Сходство здесь генетическое: метафора смерть — свадьба возникла на основе древних представлений» [Соколова, 1977, с. 192].

Изначально женихи, жёнушки были знаками, значками, заначками. Именно сказочная семья породила семиозис, а также мыслительный процесс, в предельной строгости которого сомневаться не приходится. Любые попытки отождествления сказочных родителей, сказочных форм бракасмерти с современными представлениями о родителях, браке при осмыслении истоков сказки не имеют оснований.

Между тем такие попытки в фольклористике традиционны.

Так, например, полностью игнорирует природу сказочного брака В.Я. Пропп. Он пишет: «Герой ищет невесту вдалеке, а не у себя. Возможно, что здесь отразились явления экзогамии: очевидно, невесту почему-то нельзя брать из своей среды» [Пропп, 1986, с. 22]. Выводя сказку из мифологизированных обрядов, он забывает, что у мифических героев было в обычае нарушать экзогамию, а инцест был в порядке вещей.

Сказочные герои (греч. cheir «рука»), сказочные существа зачастую непосредственно соотносятся с суставами рук (Мальчик с пальчик, мужичёк-кулачёк, шиш, дюймовочка), поэтому нет оснований искать истоки сказочного социума вне протоязыка (языка жестов, техники тела), а также выводить сказочные персонажи из мифологизированных обрядов. Именно сказочные герои, техники тела проливают свет на широкий спектр мистических обрядов, мифических персонажей.

В сказках сказочные говорящие и мыслящие животные регулярно похищают сказочных женщин, держат их в заточении и от этого брака рождаются сказочные существа, сказочные герои. У народов Европы наибольшее число текстов, повествующих о том, как медведь унёс женщину в свою берлогу и прижил с ней сына, относится к жанру сказки. Тюркские языки делают природу подобных медведей предельно очевидной (тюрк.

а:йа «ладонь», айы «медведь»; а:к «сеть», акка «отец») [Севортян, 1974, с. 761-762].

Исходные матрица, сети, стены позволяют увидеть первые застенки, в которых содержатся матери, а также сказочные дети, рождённые в исходном браке (матрице).



Pages:     | 1 |   ...   | 22 | 23 || 25 | 26 |   ...   | 57 |
 



Похожие работы:

«Иван Ильич Дубровин Все о белом вине Иван Дубровин Белое вино во все времена по праву считалось самым благородным и наиболее изысканным напитком. Еще древние греки и римляне по достоинству ценили его качества. Со временем культура потребления белого вина лишь развивалась и обогащалась, но до России она дошла в преуменьшенном и упрощенном виде. И вот, наконец, пришло время и россиянам приобщиться к этим богатейшим традициям. Поможет в этом наша книга. Прочитав ее, вы узнаете не только историю...»

«Жанрово-стилевые тенденции в поэзии Великой Отечественной войны Практикум к курсу История русской литературы ХХ века: 1920 – 1950-е годы Составитель: доктор филол. наук, доцент О.А. Дашевская Томск 2010 Введение В методическом пособии собран и систематизирован обширный материал поэзии Великой Отечественной войны, который представлен в антологиях по поэзии этого исторического периода или в конкретных авторских сборниках (поэзия А. Твардовского, К. Симонова и т.д.). Практикум преследует цель дать...»

«Ленинградский университет в Великой Отечественной в Очерки ЛЕНИНГРАД ИЗДАТЕЛЬСТВО ЛЕНИНГРАДСКОГО УНИВЕРСИТЕТА 1990 ( Проект История Петербургского университета в виртуальном пространствеhttp://history.museums.spbu.ru/ Б Б К 63.3(2)722 Л-33 Собранные в книге очерки посвящены одной из самых героических и драматичных страниц истории Ленинградского университета — его участию в Великой Отечественной войне. Очерки воссоздают все стороны деятельности университета с начала в о й н ы — в период блокады...»

«Краснодар 2011 1 Брошюра выпущена Краснодарской краевой общественной организацией выпускников российских ВУЗов при поддержке Благотворительной организации Оксфам в России и посвящена 100-летнему юбилею празднования Международного женского дня 8 Марта. Истории рассказывают о судьбах женщин, об опыте решения экономических, климатических и психологических проблем. Как выжить во время войны, накормить семью в голодные годы, питаться в основном своими продуктами, верить в себя и любить жизнь и своих...»

«Научно-педагогическая библиотека Бюллетень новых поступлений 2013 год ноябрь Барнаул 2013 1 В настоящий “Бюллетень” включены книги, поступившие во все отделы научной библиотеки. “Бюллетень” составлен на основе записей электронного каталога. Записи сделаны в формате RUSMARC с использованием программы “Руслан”. Материал расположен в систематическом порядке по отраслям знаний, внутри разделов – в алфавите авторов и заглавий. Записи включают полное библиографическое описание, аббревиатуру места...»

«Аннотации дисциплин учебного плана направления подготовки 080100.62 Экономика Профиль Экономика предприятий и организаций Дисциплина Аннотация Гуманитарный, Б1 социальный и экономический цикл Б1.Б Базовая часть История как наука; Киевская Русь. IX–середина XII вв.; Русь в эпоху феодальной раздробленности; образование Российского государства; Россия времен Ивана Грозного; Россия в XVII веке; Петр I и его время; дворянская империя XVIII в.; Российская империя в первой половине XIX в.; Российская...»

«1 www.bizdin.kg ПРОГРАММА ТРАНСФОРМАЦИЯ ГУМАНИТАРНОГО ОБРАЗОВАНИЯ В КЫРГЫЗСКОЙ РЕСПУБЛИКЕ Ю. С. ХУДЯКОВ КЫРГЫЗЫ НА ПРОСТОРАХ АЗИИ г. БИШКЕК 1995 2 www.bizdin.kg В книге излагаются актуальные проблемы этногенеза и культурогенеза кыргызов в период древности и средневековья, анализируется широкий круг письменных и археологических источников, охватывающих основные этапы истории кыргызов Центральной Азии. Освещаются дискуссионные вопросы этнонимики тюркоязычного населения Енисея, происхождение и...»

«ПОЛИОМИЕЛИТ НАЧАЛО КОНЦА • Всемирная Организация Здравоохранения • Женева 1997 WHO/EPI/GEN/97.03 • Распространение: Общее ПОЛИОМИЕЛИТ НАЧАЛО КОНЦА • Всемирная Организация Здравоохранения • Женева 1997 Европейское региональное бюро Всемирной организации здравоохранения благодарит Центр по борьбе с инфекционными болезнями (Атланта, США) за финансовую поддержку в 1997–1998 гг., которая сделала возможным издание этой книги. Автор текста – Шейла Дэйви Обложка – WHO Graphics Фото на лицевой стороне...»

«Улан-Удэ Издательство Бурятского научного центра СО РАН 2004 УДК 93/99(4/5) ББК 63.4 M 77 Редакционная коллегия чл.-кор. РАН Б. В. Базаров д-р ист. наук, проф. К К Крадин д-р ист. наук Т. Д. Скрынникова Рецензенты д-р ист. наук Б. Р. Зориктуев д-р ист. наук А. В. Харинский д-р ист. наук И. Ф. Попова МОНГОЛЬСКАЯ ИМПЕРИЯ И КОЧЕВОЙ МИР. - Уланм 77 Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 2004. - 546 с. ISBN 5-7925-0066-5 Сборник посвящен истории Монгольской империи Чингис-хана. На широком сравнительно-историческом...»

«ПИСЦОВЫЕ И ПЕРЕПИСНЫЕ К Н И Г И ЯРЕНСКОГО УЕЗДА X V I — X V I I вв. К А К ИСТОРИЧЕСКИЙ ИСТОЧНИК А в т о р настоящей статьи ставил перед собой задачу изу­ чить писцовые и переписные книги Яренского уезда, одного из 22 уездов области Поморья. Писцовые и переписные книги вообще изучались разны­ ми историками в дореволюционное и советское время. Мно­ гие историки (С. В. Веселовский, А. Ц. Мерзон и др.) изуча­ ли их в общем плане, ставили вопросы об описаниях земель Русского государства и давали...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.