WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 21 | 22 || 24 | 25 |   ...   | 57 |

«В.А. Воронцов ГЕНЕЗИС ЯЗЫКА, СКАЗКИ И МИФА В КОНТЕКСТЕ АНТРОПО-СОЦИО-КУЛЬТУРОГЕНЕЗА Казань 2012 УДК 13 ББК 87.3 H 20 Серия: Мир Символики Научное издание Рецензенты: ...»

-- [ Страница 23 ] --

До Л. Леви-Брюля был принят постулат одинаковости законов мышления для народов всех времён. Л. Леви-Брюль попытался доказать, что разным типам общества и разным эпохам присущи разные типы мышления. Он стал автором теории первобытного до-логического мышления, которое отличается от современного логического. До-логическое мышление нечувствительно к опытному знанию, оно мистично. В любом явлении первобытный человек видит действие сверхъестественных сил. Применительно к такому мышлению Л. Леви-Брюль вывел закон партиципации (сопричастия): для первобытного человека предмет может быть самим собой и одновременно чем-то иным. Примером действия такого закона может служить тотемизм, когда человек верит, что он одновременно является и животным. Между тем природа тотемизма достаточно очевидна. Руки родителей, их пясти (пасти), которые заботятся о нас, наказывают нас, вполне способны породить представление о матери-звере, отце-звере. В поздних трудах под влиянием критики учёный несколько отошёл от своих позиций.

На германской почве антропологическая теория получила некоторую переработку в трудах известного психолога Вильгельма Вундта (особенно в его многотомной «Психологии народов»), а также у немецких фольклористов Лайстнера и фон-дер-Лейена. У последних эта теория модифицировалась в теорию «психологическую». Большое значение в процессе создания поэтических образов и фабул представителями этой школы отводилось состояниям сна и галлюцинаций. Одной из разновидностей психологической школы был «фрейдизм». Фрейдисты рассматривают мифологические и сказочные сюжеты как опосредованное выражение исключительных психологических ситуаций и реализацию сексуальных влечений, возможных в историческую эпоху образования семьи. Отто Франк связывает трансформацию мифологических сюжетов в сказочные с упорядочиванием семейно-родовых отношений. На верхушке семейной иерархии в патриархальном обществе находится отец, и сказка недвусмысленно разворачивает сюжет в интересах патриархаотца. Сексуальное соперничество матери и дочери из-за отца вуалируется тем, что мать заменяется мачехой. При таком подходе полностью игнорируются тотемизм, специфика сказочного брака, сказочных персонажей, сказочных социумов.

Этнографическая теория имела сторонников и в России.

Так, например, А.Н. Веселовский, начавший свою научную деятельность в духе бенфеевской школы заимствования, а затем освоивший положения антропологической школы, сочетая их с принципами эволюционной теории Ч. Дарвина, с теорией Г. Спенсера, сделал попытку нарисовать общую картину развития поэтических видов. В своем теоретическом (неоконченном) труде «Три главы из исторической поэтики»

А. Веселовский использовал грандиозный материал мирового фольклора и сделал попытку установить закономерность развития поэзии на первых стадиях человеческой культуры [Веселовский, 1913].

Надо сказать, что далее признания «бытовых основ» фольклора сторонники антропологической теории не шли. Между тем обнаружить близость бытовых основ у жителей заполярья и тропиков, у покорителей морей и жарких пустынь достаточно проблематично, если, конечно, игнорировать руки матери, первые месяцы нашего существования, которые полностью выпали из поля зрения этнологов и фольклористов.

Это не позволило представителям антропологической школы пролить свет на схожесть мифологизированных мировоззрений разных племён и народов, отражающих начальные этапы человеческого бытия.

Представители антропологической школы много писали о том, что все народы проходят общие ступени развития культуры, что последующие ее периоды сохраняют в себе пережитки предшествующих, однако им не удалось преодолеть мысль о стихийности общественного сознания. Не пытались они также конкретизировать и рассмотреть истоки и смысл воспитательного процесса, который реально порождает единство человеческой психики, единство исходной образности.

Знаменуя развитие фольклористики по сравнению с мифологической и миграционной теорией, антропологическая школа ещё не давала объяснения генезиса сходных явлений в фольклоре. Современная критика усмотрела в антропологической теории существенные методологические недостатки, главный из которых — признание спонтанности общественного сознания.

Становление школы, получившей название исторической, можно рассматривать как реакцию на крайности школы заимствований и мифологической школы. В отличие от мифологической школы и теории заимствования, эта школа стремилась объяснить русский фольклор, опираясь на русскую историю, выяснить, где и когда сложилось то или иное устнопоэтическое произведение, какие исторические события лежали в его основе. Во главе с академиком В.Ф. Миллером (1848—1913) историческая школа занимала доминирующие позиции в русской фольклористике, начиная с середины 90-х гг. вплоть до Великой Октябрьской социалистической революции и даже в первые годы после нее.

Следует отметить, что В. Миллер в течение многих лет работал в направлении школы заимствования и широко использовал сравнительный метод при изучении фольклора.

Интерес к индоиранской (арийской) ветви индоевропейской языковой семьи привел В. Миллера к изучению языка и культуры осетин, прямых потомков европейских скифо-сарматских (аланских) племён. В ходе пяти поездок в Осетию (в 1879, 1880, 1881, 1883 и 1886 гг.) он основательно изучает язык, быт и верования народа, записывает фольклор. Эти исследования нашли отражение в его знаменитых «Осетинских этюдах». Первая часть этого труда содержит фольклорные тексты с русским переводом и комментариями [Миллер, 1881]. Вторая часть включает фонетику и грамматику осетинского языка, а также исследования религиозных воззрений осетин [Миллер, 1882]. В третьей части изложены результаты историко-этнографических изысканий автора [Миллер, 1887].



С середины 90-х гг. В. Миллер стал печатать статьи исходя из принципов исторической школы. Метод сравнительного изучения его перестал устраивать. Миллер всячески стремился связать изучение русского былинного эпоса с историей и выяснить историческую основу, на которой выросли сюжеты. Он предложил устранить разделение между былиной и исторической песней, поскольку считал, что любая историческая песня со временем должна трансформироваться в былину, поскольку забудутся конкретные персонажи, конкретные обстоятельства. По формулировке В. Миллера, в фольклоре наблюдаются встречные процессы: поэтизация исторического факта и историзация поэтического сюжета. Статьи с подобного рода идеями были им объединены в три больших тома «Очерков русской народной словесности» [Миллер, I, 1897, II, 1910, III, 1924].

Идеи В.Ф. Миллера получили широкую поддержку, что привело к становлению исторической школы. Крупными представителями этой школы были Н.П. Дашкевич, Л.В. Марков, С.К. Шамбинаго и др. Представители исторической школы полагали, что у истоков всякого фольклорного произведения лежит какой-либо исторический факт. В отличие от мифологической школы они не пыталась фантазировать по поводу истоков фольклорных явлений, их прародине или о праязыке, а предпочитали последовательно снимать пыль веков, слои «напластований» с памятников словесности, чтобы выделить историческое ядро. В основе исторической теории лежало стремление установить конкретные связи фольклора с историей народа. Надо сказать, что они стирали пыль веков недостаточно усердно, поэтому им не удалось выделить подлинное историческое ядро древней словесности, которое неразрывно связано с нашим детством, с нашим сказочным миром, с нашими детскими подвигами, которые со временем стали приписываться взрослым людям.

Следует заметить, что у В. Миллера были предшественники. Задолго до него попытки исторического объяснения русского фольклора были сделаны Л.Н. Майковым, Н.П. Дашкевичем и М.Г. Халанским.

Несомненно, историческая теория имеет более серьёзные основания по сравнению с теорией заимствования. Попытки искать истоки фольклора в исторической действительности вполне оправданы, однако надо помнить, что подлинная человеческая история, история наших героических подвигов начинается с нашего младенчества. Подобно многим исследователям, В. Миллер не понимал специфики эпических героев, эпических сюжетов, сформированных сказочной действительностью, сказочной историей. Игнорирование этой специфики привело к тому, что концепция и научный метод В. Миллера были подвергнуты критике рядом учёных, отмечавших его недооценку природы эпоса, произвольность исторических сближений, ошибочность его положений об аристократическом происхождении былин. Его доказательства, сопоставления фактов исторического и литературного порядка бывали часто натянуты и далеко не всегда убедительны. Те же прегрешения присутствовали в методе и в работах его учеников и последователей: А.В. Маркова, С.К. Шамбинаго, Б.М. Соколова и др. Их произвольное толкование имён, географических названий, сближение деталей в ущерб содержанию фольклорного материала привело к ошибочным представлениям о природе былин.

Структуралистский метод ориентирован на выявление инвариантных отношений в ходе различного рода преобразований. Все различные превращающиеся друг в друга объекты являются различными вариантами универсального объекта, который и является главным объектом познания в структурализме. Очевидно, что таким объектом является, прежде всего, система мер, которая используется при описании и осмыслении всего и вся. Игнорируя её невозможно пролить свет на истоки мифологического сознания, на истоки мифологических универсалий.

С середины 1950-х гг. структурализм становится характерным направлением мировой фольклористике. Широкий интерес к структуральным исследованиям в фольклористике был вызван, прежде всего, работами Клода Леви-Строса (1908Структурная антропология» [Levi-Strauss, 1958] и «Мышление дикарей» [Levi-Strauss, 1962]. На роль основателя структуральной фольклористики с полным основанием претендует также В.Я. Пропп (1895-1970), опубликовавший в 1928 г. «Морфологию сказки», в которой использован ярко выраженный структуральный подход.

В. Пропп рассматривает сказку как единую структуру, в которой существуют постоянные и устойчивые элементы:

функции. Эти функции не зависят от того, как и кто их осуществляет, число функций ограничено, последовательность неизменна. В качестве примера В. Пропп приводит следующие случаи:

1. Царь даёт удальцу орла. Орёл уносит удальца в иное царство (Аф. 171).

2. Дед даёт Сученко коня. Конь уносит Сученко в иное царство (132).

3. Колдун даёт Ивану лодочку. Лодочка уносит Ивана в иное царство (156).

4. Царевна даёт Ивану кольцо. Молодцы из кольца уносят Ивана Ивана в иное царство (156); и т.д. [Пропп 1928] В приведённых случаях имеются величины постоянные и переменные. Меняются названия и атрибуты действующих лиц, не меняются их действия, или функции. Отсюда В. Пропп приходит к мысли, что сказка нередко приписывает одинаковые действия различным персонажам. На этом основании он предлагает изучать сказку по функциям действующих лиц. По мнению Проппа, функций – всего 31, причем не в каждой сказке обязательно присутствуют все, – отлучка, запрет, нарушение запрета, злодей (отрицательный персонаж), соучастие (злодей обманывает героя, который невольно делается его пособником), несчастье, беда (недостаток), активное противодействие, оставление героем дома, помощник (даритель), магическое средство, сражение с врагом, ранение героя, побежденный враг, устранение недостачи (беды), возвращение домой, ложный герой, наказание ложного героя, преображение (признание подлинного героя и получение им нового статуса), женитьба, воцарение на троне.



Pages:     | 1 |   ...   | 21 | 22 || 24 | 25 |   ...   | 57 |
 



Похожие работы:

«Рекомендательный указатель литературы Календарь знаменательных и памятных дат г. Сортавала выходит ежегодно с 2008 года. Настоящий выпуск содержит перечень дат на 2013 год. Его цель - обратить внимание на наиболее значительные и интересные даты из истории экономической и культурной жизни г. Сортавала. Даты расположены в прямом хронологическом порядке по месяцам. В конце перечня выделен раздел Даты без указания числа и месяца, где освещены события, хронология которых установлена лишь в пределах...»

«12 декабря 1993 года КОНСТИТУЦИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ (с учетом поправок, внесенных Законами Российской Федерации о поправках к Конституции Российской Федерации от 30.12.2008 N 6-ФКЗ и от 30.12.2008 N 7-ФКЗ) Мы, многонациональный народ Российской Федерации, соединенные общей судьбой на своей земле, утверждая права и свободы человека, гражданский мир и согласие, сохраняя исторически сложившееся государственное единство, исходя из общепризнанных принципов равноправия и самоопределения народов,...»

«ГЛАВА ПЕРВАЯ Описывай, не мудрствуя лукаво, Всё то, чему свидетель в жизни будешь А.С. Пушкин 1 Как потревоженный муравейник мечутся в тревожной растерянности мирные донские станицы и хутора. От Хопра и Бузулука, от Медведицы и Иловли, от Чира и Донца, от Белой Калитвы и Быстрой до Сала и Маныча и дальше, до низовьев Тихого Дона испуганно всколыхнулась вековая, безмятежная донская тишь. Со времён Булавина ещё не переживали такого жуткого времени ничем и никем не тревожимые донские курени. Ни...»

«Леонид Буланов: Добрый день уважаемые друзья, читатели! Мне хочется представить свою новую книгу Мануальная терапия и самопомощь...»

«ДОКУМЕНТЫ ПО ИСТОРИИ Документы по истории православной церкви на Беларуси ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВ И НА Б ЕЛАРУСИ Д63 XVIII — XX вв. в ф ондах государственных архивов РесXVIII — XX ВВ. Беларусь: Меж архив. справ. / Авт.-сост. публики О. А. Добычина и др. — Мн.: БелНИИДАД, 2003. — 284 с. В ФОНДАХ ГОСУДАРСТВ ЕННЫХ АРХИВОВ РЕСПУБЛИКИ Б ЕЛАРУСЬ ISBN 985-6099-90-0 М ежархивный...»

«Программа мероприятий по проведению Дня науки в 2013 году в образовательных учреждениях Ульяновской области город Ульяновск Название мероприятия, форма проведения Охват Дата Место проведения участнико проведения в 1. Открытие 18-й научно-практической конференции для 630 09.02.2013 Муниципальное бюджетное учащихся Первые шаги в науку с приглашением общеобразовательное ученых – выпускников гимназии учреждение Гимназия № 1 имени В.И.Ленина 2. Научно-методологический семинар для учителей 08.02.2013...»

«э н с к у а к и и II ЗД \ Т К.1 |}С Т О О ТУ !Ь С !\ О Г О Г М 1 / (1 Ю.1 1 \ О Ч \ Г У |\ Перепечатка без разрешения Издательства Тульского Губисполкома, и позаимствования без указания источнина — воспрещаются. : Щ —. ХВВЯ. 1= = 1ъ 9 9 С Ь ~ -,сР л Пролетарии все* стран, соединяйтесь! ПО Т У Л Ь С К О М ^ V К Р Д |0. ГГ О (Г (Пособие для экскурсий). Г 1п ИЗД АТЕЛЬСТВО ТУЛЬСКО ГО ГУБИСПОЛКОМ ТУЛА. Гублит. № 377. _ _ Тираж 5000 экз. Хула, 1-я тип. Тулпечати, ул, Коммунаров, 42. П РЕД И С Л...»

«ЭКОНОМИЧЕСКИЕ НАУКИ ECONOMIC SCIENCES УДК 141.333 ОБРАЗ ЭКОНОМИЧЕСКОГО ЧЕЛОВЕКА В РАБОТАХ Ю. ХАБЕРМАСА THE IMAGE OF HOMO ECONOMICUS IN THE STUDIES OF J. HABERMAS Козлова В.А., Ростовский (г. Ростов-на-Дону) юридический институт (филиал) ФГБОУ ВПО Российская правовая академия Министерства юстиции Российской Федерации, доцент кафедры гуманитарных и социально-экономических дисциплин, кандидат экономических наук Kozlova V. A., the Rostov juridical institute (branch) of The Russian Law Academy of...»

«ПРЕДИСЛОВИЕ 1 Эта книга была написана в 1918—1919 гг. Впервые ее издали в виде иллюстрированных отрывков, затем, после тщательной проверки и доработки, они вышли отдельным изданием в 1920 г. Немало причин побудило автора предпринять в 1918 г. попытку осмыслить ход мировой истории. Это был последний, самый изматывающий год мировой войны, год окончательно го крушения иллюзий. Люди не могли понять: стали ли они свидетелями крушения цивили зации или война знаменовала рождение нового общества. В...»

«12.00.01 Теория и история права и государства; история учений о праве и государстве 1. Альбов Алексей Павлович, д.ю.н., профессор, Докторская диссертация по специальности 12.00.01: Нравственно-правовые проблемы в русской и немецкой философии права : Теоретико-правовой анализ Место защиты докт.дисс.: Санкт-Петербургский университет МВД России Год защиты докт.дисс.: 1999 2. Голоскоков Леонид Викторович, д.ю.н., доцент, Докторская диссертация по специальности 12.00.01: Модернизация российского...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.