WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 20 | 21 || 23 | 24 |   ...   | 57 |

«В.А. Воронцов ГЕНЕЗИС ЯЗЫКА, СКАЗКИ И МИФА В КОНТЕКСТЕ АНТРОПО-СОЦИО-КУЛЬТУРОГЕНЕЗА Казань 2012 УДК 13 ББК 87.3 H 20 Серия: Мир Символики Научное издание Рецензенты: ...»

-- [ Страница 22 ] --

Шаткость методологических предпосылок финской школы явились причиной критического отношения к ней со стороны основной массы исследователей.

Наличие огромных колониальных владений у Великобритании придало этнографическим, лингвистическим, фольклорным исследованиям исключительное значение для этого государства. Английские исследователи фольклора постоянно сталкивались с многочисленными случаями поразительных совпадений в творчестве не только родственных друг с другом народов, но и далеко отстоявших друг от друга географически и исторически. Это оказалось совершенно невозможным объяснять простым заимствованием. На основе накопившихся наблюдений английским ученым Эдуардом Тайлором (1832-1917) (автором известной книги «Первобытная культура») и его последователем Эндрю Лэнгом (1844-1912) была выдвинута новая теория для объяснения сходства сюжетов и мотивов у самых разнообразных народов. Поскольку новая теория широко использовала этнографические данные, а термину «этнография» в Англии соответствует термин «антропология», эта теория получила название «антропологической». Её придерживались и развивали Э.С. Хартленд, Дж.Дж. Фрейзер, А.Б. и Л.Б. Гомм, Р.Р. Маретт (Англия), В. Манхардт, Г. Узенер, Э. Роде, А. Дитерих (Германия), С. Рейнак, Э. Дюркгейм (Франция), Ф. Боас (США), Н.Ф. Сумцов, А.И. Кирпичников, А.Н. Веселовский (Россия) и др.

Надо сказать, что в Европе были исследователи, которых можно считать предшественниками Э. Тайлора. Так, например, в Германии мысли близкие с воззрениями Э. Тайлора развивали в своих трудах Т. Вайц (1821—1864) и А. Бастиан (1826—1905).

Шеститомная «Антропология естественных народов»

(1858—1872) Т. Вайца была посвящена созданию новой науки, которая должна была бы объединить антропологические, психологические и культурно-исторические подходы к анализу культур. Важнейшей задачей новой науки Т. Вайц считал изучение психических, моральных и интеллектуальных способностей людей. Он отвергал идею прямого влияния географической среды на культуру людей и исходил в своих исследованиях из идеи единства человечества. Между тем, к понятию географической среды необходимо подходить исторически и постоянно помнить, что Гея была женщиной. Игнорируя мать-землю, колыбель человечества, невозможно разобраться в истоках идейного единства человечества.

А. Бастиан одним из первых создал эволюционную концепцию культур. Его центральный труд «Человек в истории» (Der Mensch in der Geschichte, 1860) имеет подзаголовок «К обоснованию психологического мировоззрения». Книга состоит из трех томов, один из которых носит название «Психология и мифология». Автор использует психологический метод в исследовании культур и человеческого духа. Единством человеческой психики обусловливается единство человеческой культуры. Естественнонаучный подход А. Бастиана состоял в психологической интерпретации клеточной теории. «Клетки» или «измерительные единицы» были у Бастиана «элементарными идеями». По его мнению, они лежали в основе всех явлений и давали ключ к пониманию исторического развития, которое конкретно проявлялось в различных провинциях земного шара в виде «этнических идей» более высокого уровня организации, чем «элементарные идеи». Он стремился свести все многообразие явлений культур к немногочисленным основным элементам, совокупность которых и составляла его теоретическую конструкцию.

А. Бастиан глубоко прав, рассматривая единицы измерения в качестве элементарных идей. Вместе с тем, он не смог соотнести мифические универсалии с рефлекторными математическими построениями и выяснить природу изначальных мер, мерных пространств, образующих исходную сеть категорий, исходное мироздание.

Антропологическая теория основывалась на том, что все народы проходят, в общем, одинаковые пути развития и поэтическое творчество их совершается по одинаковым законам психологии, следовательно, совершенно естественно допустить самостоятельное зарождение поэтических сюжетов у самых различных народов в самых отдаленных друг от друга географических пунктах. В этой связи «антропологическая» теория эта называется еще «теорией самозарождения». Ряд представителей этой школы постулировали сходство условий быта разных народов и племён, вследствие чего она иногда формулировалась как теория бытового психологического самозарождения. Разумеется, идея бытового происхождения поэтических сюжетов явились громадным шагом вперёд, по сравнению с попытками искать истоки этих сюжетов в чуждых человеку стихиях.

Громадным шагом вперёд является и мысль о том, что все народы в своём розвитии проходят через тождественные ступени. Цивилизованные народы некогда находились в том же состоянии первобытности, в каком ныне находятся «дикари».

Эта точка зрения чрезвычайно расширяет область сопоставления культурных феноменов. В круг сравнений вовлекается и фольклор первобытных народов, который европейская фольклористика, в том числе и русская, совершенно игнорировала. Этот фольклор представляет собой наиболее раннюю ступень его развития, анализ которой открывает широкие исторические перспективы.

Исключительно важное значение антропологическая школа придавала «пережиткам» или «реликтам», т.е. остаткам в фольклоре элементов более ранних культур. Некоторые её представители сводили к «пережиткам» сущность фольклора. В понимании истории фольклора сторонники антропологической школы были эволюционистами. Для этой школы характерно богатство вводимых в науку фактов, а также широта сопоставлений. Научная критика источников, характерная для многих трудов представителей антропологической школы, сохраняет значение для современной науки и позволяет весьма высоко оценивать достижения этой школы.



Мифологическая школа также занималась историческими сопоставлениями и утверждала, что сказка — остаток первобытного мифа, однако, первобытный миф реконструировала чисто гипотетически. При этом допускались грубейшие ошибки. Так, например, мифологи принимали за первобытный миф такие стадиально поздние явления, как «Ригведа», представляющую собой продукт уже классовой, жреческой культуры. Новая школа фиксировала мифологию, фольклор первобытных людей во всей конкретности. Его описанием занимались многочисленные этнографические экспедиции, однако в сказке они видели не зачаток мифа, а его остаток.

Это обусловлено, прежде всего, игнорированием тесной связи между стадиями социализации и трансформацией сказки в миф.

Э. Тайлор впервые в этнографической науке заговорил о единстве исторического процесса. Этот процесс ему представлялся эволюционным, причём развитие он трактовал как переход от менее совершенного к более совершенному. Так, например, он стремится доказать, что процесс развития орудий производства осуществляется путём перехода от простого к сложному. Между тем бионика, биология свидетельствуют, что живые орудия древнее всех придуманных орудий и бесконечно сложнее их, причём изначально мы знакомимся с человеческой конституцией, с человеческими органами, которые лежат в основе волшебной сказки, в основе мифологического сознания, которому свойственен антропоцентризм, антропоморфизм.

Плоский эволюционизм свойственен Э. Тайлору и в его воззрениях на духовную культуру, язык, религию и фольклор, осмыслить природу которых невозможно без учёта биоморфизма, антропоцентризма, свойственного древним учениям.

Изучение воззрений первобытного человека привело Э. Тайлора к учению об анимизме (anima «душа, дух»). Анимизм — мировоззрение, которое не может быть выработано в ходе ориентации на бездушный примитив (камень, бронзу, железо).

Прямым продолжателем Э. Тайлора был Э. Лэнг. Его основные работы: «Обычай и миф», «Миф, обряд и религия», «Современная мифология», «Становление религии», «Магия и религия», «Социальные истоки», «Тайна тотема». В отличие от Тайлора, Лэнг привлекает для изучения фольклора и в особенности сказки явления социальной жизни. Вместе с тем суждения Ланга о социальной жизни сказочных и мифических персонажей, о социальных институтах, нашедших отражение в мифе, волшебной сказке, отличаются крайней прямолинейностью. Он явно не видит специфики сказочных персонажей и социумов. Так, например, герой может появиться из пальца, а в качестве невесты фигурировать лягушка. Между тем Лэнг, как и многие его последователи, проявляет склонность профанировать сказочные социальные институты, сказочные социальные отношения, сказочную действительность. Так, мотив трех братьев, из которых младший наследует престол, сводится Лэнгом к институту минората (т. е. права наследования младшим). Сюжет Амура и Психеи объясняется им некогда имевшимися брачными запретами и т. д.

Видным представителем антропологической школы был Джеймс Джордж Фрэзер (1854-1941). Его труды являются бесценной сокровищницей для всякого этнографа, историка культуры и фольклориста. Дж. Фрэзер изучал связи фольклора с религиозными представлениями и социальными институтами. Его главный труд — «Золотая ветвь» сразу принёс ему мировую славу. Центральный вопрос, которому он посвящен, — это установление причин, по которым царьжрец убивает своего предшественника. По теории Фрэзера, жреца убивали, когда его магическая сила начинала падать вследствие старости, однако существует множество фактов, которые были хорошо известны Фрезеру и вступали в непримиримый конфликт с его идеями. В мифах, сказках в жертву зачастую предназначают младших детей, причём далеко не всегда царских. Ни о какой убыли магической силы здесь речь не шла. Более того, известно, что издревле мёртвые герои, цари, божества, жрецы могли возвращаться к жизни.

Понять законы жизни и смерти первых героев, жрецов, царей, как и природу первых царств, невозможно без осмысления природы сказочных чудес, которые магия, мистические обряды в лучшем случае имитируют, поскольку ни оживлять, ни омолаживать они в принципе не способны. Попытки Фрезера пролить свет на тайну власти мифических царейжрецов, на причины их регулярного умерщвления, ориентируясь на магию, в высшей степени наивны.

Книга Фрэзера «Фольклор в Ветхом Завете» [Фрэзер, 1985] посвящена уже фольклору в собственном смысле слова. Здесь вскрывается фольклорное происхождение многих библейских сказаний, считавшихся священными в христианской религии, приводится огромный сравнительный материал к ним и дается объяснение их происхождения из более ранних форм человеческой культуры. Это позволяет наглядно показать, как мифические сказания формируются на основе фольклора, однако Фрезер не воспользовался возможностью такого показа. В этом труде он продолжил профанацию мифической и сказочной действительности. Так, например, он отождествляет всемирный потоп с обычным наводнением, игнорируя его чудесную природу.

Во Франции авторитетным представителем антропологической школы был Люсьен Леви-Брюль (1857—1939). Он начинал как философ, однако после знакомства с трудом Дж. Фрэзера «Золотая ветвь» заинтересовался антропологией. По методологии, принципам постановки проблем выступал как ученик социолога Эмиля Дюркгейма.



Pages:     | 1 |   ...   | 20 | 21 || 23 | 24 |   ...   | 57 |
 



Похожие работы:

«Сборник научных трудов Воронеж Издательско-полиграфический центр Научная книга 2012 1 Редакционная коллегия: Ю.Д.Разуваев (отв.редактор), В.Д. Березуцкий, П.М.Золотарев, Н.Б.Компаоре Восточноевропейские древности: сборник научных трудов. — Воронеж: ИПЦ Научная книга, 2012.— 258 с. (Вестник Острогожского историко-художественного музея им. И.Н.Крамского. Вып. 2). Настоящий сборник научных трудов содержит аналитические статьи и публикации по археологии лесостепной зоны Восточной Европы,...»

«ИН РИ Под общей редакцией А.И.СОЛЖЕНИЦЫНА ИССЛЕДОВАНИЯ НОВЕЙШЕЙ РУССКОЙ ИСТОРИИ 2 Н.Д.ТОЛСТОЙ ЖЕРТВЫ ЯЛТЫ МОСКВА РУССКИЙ ПУТЬ 1996 ББК 63.3(2) 622.13 ISBN 5-85887-016-3 Т52 Перевод с английского Е.С.Гессен Редакторы русского перевода Ю.Г.Фельштинский и В. Л. Скороденко Серия: Исследования новейшей русской истории 2 © 1979, Corgi Books. A Division of Transworld Publishers LTD. Great Britain (C)1988, by The Russian Social Fund for Persecuted Persons and their Families, русский перевод © 1996,...»

«Вера Склярова Любовная магия Привороты, заговоры, личные амулеты и обереги () Вера Склярова Эту книгу можно было бы назвать настольной книгой для дам. Она станет полезной всякой даме, стремящейся к гармонии, пониманию, любви и страсти мужчин. Как бы ни менялось время, женщина так или иначе возвращается к искусству магии, интерес к которому сохраняется на протяжении многих веков. Искусство магии древнее, как сам мир, и, как мир, разнообразное. На страницах этой книги речь ведется о любовной и...»

«УТВЕРЖДАЮ Проректор по учебной работе В.Л. Клюня _ (подпись) 7 12_2011г. (дата утверждения) Регистрационный № УД-4964/баз. ГЛОБАЛЬНАЯ ПОЛИТЭКОНОМИЯ Учебная программа для специальности: 1-25 01 01 Экономическая теория 2011 г. СОСТАВИТЕЛЬ: Т.И. АДАМОВИЧ, доцент кафедры теоретической и институциональной экономики, кандидат экономических наук, доцент. (И.О.Фамилия, должность, степень, звание) РЕЦЕНЗЕНТЫ: О.Н. ШКУТЬКО, доцент кафедры мировой экономики факультета международных экономических...»

«Долженкова Надежда Диабет: Книга для пациентов и их близких СОДЕРЖАНИЕ ВВЕДЕНИЕ Глава 1 ЛЮБОМУ ДВИЖЕНИЮ НУЖНА ЭНЕРГИЯ Знаете ли вы, что такое сахар? Глюкоза - главное топливо для человека Гликоген - это глюкоза, отложенная про запас Жиры - накопленная организмом энергия И из мышечного белка может образоваться глюкоза Бутерброд, молекулы бутерброда, инсулин Глава 2 ИНСУЛИН Фабрика инсулина Жизнь его величества инсулина Инсулинозависимость и инсулинонезависимость Глава 3 ПОЗНАКОМИМСЯ С ДИАБЕТОМ...»

«ОТЧЕТ 2012 г. Директор Каплунов Валерий Александрович тел. (3842) 75-86-33 650099 г. Кемерово, ул. Томская, 5а e-mail: pisanitsa@mail.ru, Web-сайт: www.gukmztp.ru телефоны подразделений: приемная /факс (3842) 75-86-33; отдел экскурсий, туризма и связей с общественностью (3842) 75-10-90; бухгалтерия (3842) 36-69-66; 2 СПРАВКА Историко-культурный и природный музей-заповедник Томская Писаница был создан в 1988 году постановлением Совета Министров РСФСР от 16 февраля за № 51. Историко-культурный и...»

«OVERSEAS PUBLICATIONS INTERCHANGE LTD АЛЕКСАНДР НЕКРИЧ ОТРЕШИСЬ ОТ СТРАХА воспоминания историка OVERSEAS PUBLICATIONS INTERCHANGE LTD Copyright Aleksandr Nekrich, 1979 First Russian edition, 1979 Copyright Overseas Publications Interchange Ltd. 40, Elsham Road, London W14 8HB, England All rights reserved. No part of this publication may be reproduced or translated, in any form or by any means, without permission. ISBN 0 903868 16 4 Cover design by Adam Usher Printed in Great Britain by...»

«© 1995 г., э о, № з Н. JI. П у ш к а р е в а СЕМЬЯ, ЖЕНЩИНА, СЕКСУАЛЬНАЯ ЭТИКА В ПРАВОСЛАВИИ И КАТОЛИЦИЗМЕ: ПЕРСПЕКТИВЫ СРАВНИТЕЛЬНОГО ПОДХОДА История семьи, внутрисемейных отношений, история женщин в эпоху средневековья и раннего Нового времени неотделимы от проблем религиозной антропологии. Интерес к этим сюжетам, ставший традиционным в западноевропейской (особенно — французской) исторической науке, давно повернувшейся лицом к человеку, возник в России недавно. Причин тому много. Есть среди...»

«ЧАСТЬ I. ЕВРОПЕИЗАЦИЯ РОССИИ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XV–XVI ВВ. Глава 1. Отличие русского северо-восточного социально-экономического уклада от западноевропейского феодализма Листая отечественную литературу, посвященную Руси IX–XVII вв., мы привычно встречаем употребление термина феодализм и производных от него. Читатель чаще всего даже не задумывается о том, что феодализм — это не просто синоним слову Средневековье и что за применением научных терминов кроется концептуальный подход к пониманию как...»

«23670 VO I C E S O F T H E P O OR From Many Public Disclosure Authorized Lands Edited by Deepa Narayan Public Disclosure Authorized Patti Petesh A copublication of Oxford University Press and the World Bank Authorized 23670 ГО ЛО С А НЕИМУЩИХ из многих стран Под редакцией Д. Нараян П. Петеш Сокращенный перевод на русский язык ИЗДАТЕЛЬСТВО Москва 2003 23670 ГОЛОСА НЕИМУЩИХ из многих стран 23670 УДК 330.341: 314.17 ББК 60.7 + 65.9 97 Гол 60 Оригинальное исследование первоначально опубликовано...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.