WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 57 |

«В.А. Воронцов ГЕНЕЗИС ЯЗЫКА, СКАЗКИ И МИФА В КОНТЕКСТЕ АНТРОПО-СОЦИО-КУЛЬТУРОГЕНЕЗА Казань 2012 УДК 13 ББК 87.3 H 20 Серия: Мир Символики Научное издание Рецензенты: ...»

-- [ Страница 2 ] --

В переводе с греческого миф означает «слово», а также «сказку», «повествования о богах, героях» и т. д. Это отражает генетическую связь между словом и словесностью. Важнейшим компонентом мифа является чудо. А.Ф. Лосев в своей работе «Диалектика мифа» находит, что сам «миф есть чудо» [Лосев, 1991, с. 134-160]. Мифические чудеса отнюдь не нарушают поразительное единогласие мифов. К. ЛевиСтрос в статье «Структура мифов» пишет, что внешне произвольные «одни и те же мифы воспроизводятся с буквальной точностью в разных районах мира, что ставит нас перед проблемой: если содержание мифов полностью случайно, то как понять тот факт, что на всём земном шаре мифы так похожи?» [Леви-Строс, 1970, с. 153].

Наличие универсальной парадигмы, а также предсказательная сила сближают миф с высокоразвитой наукой. Это побуждает всё чаще говорить о неком Высшем разуме, который наделил человечество универсальной эпистемой, в рамках которой традиционно осуществлялся дискурс всех людей.

Вытесненный философией и наукой на периферию сознания миф в последние десятилетия вновь овладел мыслями огромной массы просвещённых людей. Интерес к мифу привёл к ремифологизации мировоззрения широких слоёв цивилизованного общества. Миф вновь стал оказывать огромное влияние на их повседневную практику. Всё это придаёт изучению мифологических пластов человеческого сознания, принципов их организации высокую степень актуальности.

Изначальный язык, нашедший отражение в мифе, сказке, не менее содержателен, загадочен и чудесен, чем сам миф.

Слово этого языка могло быть божеством и породить мир, в котором мы изначально обитаем. Исходный язык понимали разные существа, растения, предметы, строения, географические и космические объекты, которые могли порождаться и управляться Словом. Игнорируя изначальное Слово невозможно постигнуть природу исходного универсума, пролить свет на традиционную концепцию космо-антропо-социо-культурогенеза, осмысленно критиковать или использовать её.

О тесной связи становления языка со становлением человека, общества, культуры свидетельствуют не только мифы, но и современная наука. Отсутствие общепринятой теории антропо-социо-культурогенеза предельно затрудняет выработку общепринятой концепции глоттогенеза (становления языка).

Исторический опыт свидетельствует, что естественный язык, древняя словесность, древние учения, став объектом беспочвенных спекуляций, способны лишить общество исторической памяти. Трактуя сверхъестественное как неестественное, отрицая актуальное бытие живых говорящих орудий толкователи мифов, сказок отрицают существование самого человека, лишают его исторической памяти, вызывают всплеск мистицизма в самых просвещённых слоях общества.

Мистицизм создает благоприятные условия для духовного и физического порабощения людей.

Наличие в цивилизованном обществе огромной паразитирующей прослойки, претендующей на идеологические функции без всяких оснований, предполагает целую индустрию обмана и самообмана. В системе массового обмана и самообмана огромная роль отводится мифу. М. Лифшиц в своей книге «Мифология древняя и современная» с полным основанием пишет: «Неудивительно, что вокруг теории мифа в двадцатом веке возникла настоящая пляска бесов. Под знаком мифотворчества пришли к власти Муссолини и Гитлер»

[Лифшиц, 1980, с. 34]. Невозможно перечислить всех, чьё мифотворчество сделало XX век воистину жестоким веком.

В отличие от протомифа, которому свойствены антропоцентризм, биоморфизм, современные мифы склонны принижать человеческую конституцию, биологию, превозносить в качестве жизненных небиологические (нежизненные) ценности. Современные мифотворцы побуждают приносить человека в жертву идеалам, которые подчас ужаснее любого древнего идола, поскольку требуют непрерывных человеческих жертв. Самые страшные катаклизмы прошедшего века порождены не истощением ресурсов, не экологическим кризисом и не нашествием инопланетян. Сказочно богатая ресурсами страна первая покрылась сетью концлагерей, в которых люди расставались с естественными ценностями (жизнью, здоровьем, родными, близкими) ради придуманных благ.

По поводу природы ужасной стихии, которая захлёстывает цивилизованный мир волнами безумия, волнами насилия, А.И. Герцен писал: «Без естественных наук нет спасения современному человеку, без этого строгого воспитания мысли фактами, без этой близости к окружающей жизни, без смирения перед её независимостью где-нибудь в душе остаётся монашеская келья и в ней мистическое зерно, которое может разлиться тёмной водой по всему разумению» [Герцен, 1975, с. 109].

Келья, мистическое зерно породили не только «пытливых» иезуитов. Они отнюдь не чужды кабинетной учёности, подменившей интерес к человеку начётничеством.

К. Леви-Строс в своей книге «Первобытное мышление» с полным знанием дела пишет, что «через посредство языка и чтения текстов ученик проникается методом мышления, который совпадает с методом этнографии» [Леви-Строс, 1994, с. 16]. Скука и отчуждённость, которые одолевают начётчиков в любом обществе, пробуждают у них страсть к экзотике и беспочвенным фантазиям. Их фантазии по поводу традиционных культур далеко не безобидны и вызывают законное негодование. Леви-Строс констатирует, что среди «народов растёт противодействие антропологическим исследованиям… Может показаться, что антропология становится жертвой двойственного заговора народов. С одной стороны, это народы, которые физически ускользают от неё, в самом прямом смысле исчезая с лица земли. С другой стороны, это народы, далеко не вымирающие, а претерпевающие “взрыв” в росте населения, решительно враждебны антропологии по психологическим и этическим соображениям» [Там же. С. 34]. Есть все основания полагать, что вовсе не народы, а современные мифотворцы составили заговор против народов.



В работе М. Фуко «Рождение клиники» предельно убедительно показано, что звуковой язык, лишённый перцепции, а также исторически сложившиеся учения способны породить самые странные предрассудки относительно жизненно важных процессов, которые глубоко волновали этого философа-клинициста. Подмена опыта авторитетом толкователей доктрин искажает историю получения знаний, порождает школы, которые весьма вольно толкуют традиционные учения. Абстрагироваться от предрассудков, порождённых безобразным языком, медикам помогла клиника, которая предполагает непосредственный контакт изучения и обучения, слова и вещи. Констатируя это, Фуко пишет: «Таким образом, нет различия в природе между клиникой как наукой и клиникой как педагогикой. Так образуется группа, создаваемая учителем и учеником, где акт познания и усилия для знания свершаются в одном и том же движении. Медицинский опыт в своей структуре и в своих двух аспектах проявления и усвоения располагает теперь коллективным субъектом: он не разделен более между тем, кто знает и тем, кто невежествен; он осуществляется совместно тем, кто раскрывает и теми, перед кем раскрывается» [Фуко, 1998, с. 171]. Клиника позволяет вести непрерывный мониторинг учениками квалификации своих учителей.

Мистифицирующие потенции звукового языка, способность его порождать коннотации, которые не связаны с сущностью первичных языков и сообщений, вызвали всплеск недоверия к порождённым с помощью него текстам, учениям, к их трактовкам. Возникло стремление осмыслить эти тексты, учения путём реконструкции эпистем, связей между словами и вещами, характерных для эпох, породивших эти тексты, учения. Следует заметить, что ещё братья Гримм придавали большое значение реконструкции языка при осмыслении мифа и сказки, однако их больше интересовала реконструкция звуковых оболочек, а не изначальное вещественное Слово, породившее исходный универсум, вещественное вещание.

Мысль М. Фуко о единстве клиники и педагогики можно радикально углубить. Если мы вспомним об умственных и физических потенциях младенца, то у нас появятся основания соотнести уход за младенцем с уходом за больным, а исходные формы воспитания — с лечением, позволяющим преодолеть умственную и физическую неполноценность. Бессловесность младенца даёт серьёзные основания видеть в медицинской семиотике исходное средство общения. Именно эта семиотика отражает наши фундаментальные жизненные проблемы и вводится в культуру изначально.

Первые времена человеческого бытия, первый язык, фундаментальные человеческие проблемы детально отражены в мифах, однако, игнорирование клиники, медицинской семиотики, исходных форм воспитательного процесса исключает всякую возможность постигнуть логику древних учений.

Я.Э. Голосовкер своей книге «Логика мифа» пишет: «Имагитивный мир мифологии имеет своё бытие: это так называемое “якобы бытие”, обладающее своей своеобразной логикой, которая для действительного бытия будет алогичной.

Поэтому логику “якобы бытия” правильно назвать “алогичной логикой” или “логикой алогичного”» [Голосовкер, 1987, с. 18]. Миф всегда будет казаться алогичным, пока интрес к безобразному слову не будет замещен интересом к человеку, к его жизненным проблемам.

Знаменитый ученый-энциклопедист, этнограф и социолог Марсель Мосс в работе «Техника тела» попытался преодолеть механистические предрассудки, гипертрофирующие роль механических поделок в социализации человека и представил в качестве главного предмета социальной антропологии технику человеческого тела. Он отнёс выращивание и вскармливание ребёнка, отношение двух взаимосвязанных существ: матери и ребёнка к техникам периода детства, причём отметил, что «история ношения детей очень важна»

[Мосс, 1996, с. 253].

История ношения детей, техника раннего детства должны учитываться при осмыслении древних учений о детстве человечества. Пребывая на материнских руках, мы учимся не применять опасные предметы, а также с огромным энтузиазмом демонстрируем, как надо любить ближних, делиться с ними. Отбиваясь от рук, приступая к изготовлению оружия, использованию его, мы растрачиваем многие духовные качества, а также забываем о рукотворной Вселенной, о колыбели человечества, о сказочных временах, о золотом веке, о родительских руках, о Высшем разуме, о великанах, всеблагих предках, которые обеспечили нам безоблачное существование на заре нашей истории. Об этих факторах антропо-соци-культурогенеза пытаются напомнить нам мифы, но механистические предрассудки, кабинетное мудрствование не позволяют нам прислушаться к голосу предков.

При осмыслении антропо-социо-культурогенеза часто говорится о необходимости комплексного подхода. Подлинное взаимодействие между науками обеспечивается в случае интеграции, междисциплинарных синтезов. В своё время Г.Н. Волков выдвинул мысль о том, что нужно исходить не из системы наук, а из системы единой Науки, которая несводима к простой совокупности наук [Волков, 1977]. Ранее идея о единой науке высказана К. Марксом в «Экономическо-философских рукописях 1844 года». Он писал: «Впоследствии естествознание включит в себя науку о человеке в такой же мере, в какой наука о человеке включает в себя естествознание: это будет одна наука…» [Маркс, т. 42, с. 124-125].

На роль Науки может претендовать медицина, которая изучает буквально всё, что воздействует или способно воздействовать на человека: все вещества, все поля, все организмы, все технологии, все продукты, все достижения и аберрации человеческого разума. Изучая жизненную значимость всего, медицина широко использует всевозможные приборы и стремится к аптечной точности. Именно медицина традиционно изучает говорящие орудия, технику раннего детства, контролирует уход за младенцами. Подлинная любовь к подлинной мудрости подсказывает, что без учёта врачебной практики, которая, по мнению И. Павлова, «ровесница первого человека», невозможно укоренить принципы антропологизма, историзма в широком круге наук, занятых исследованием истоков человека, человечности, языка, словесности и других феноменов культуры.



Pages:     | 1 || 3 | 4 |   ...   | 57 |
 



Похожие работы:

«ЦИВИЛИЗАЦИИ: теория, история, диалог, будущее В двух томах Том II Будущее цивилизаций и геоцивилизационные измерения Москва Институт экономических стратегий 2006 УДК 930.85+008 ББК 63.3(0) К 89 Кузык Борис Николаевич — доктор экономических наук, член корреспондент РАН, директор Института экономических стратегий Яковец Юрий Владимирович — доктор экономических наук, академик РАЕН, президент Международного института Питирима Сорокина — Николая Кондратьева ISBN 5 93618 103 0 (Т. II) © Б. Н. Кузык,...»

«развилки новейшей истории россии МосквА оги 2011 УДК 330.837 ББК 63.3(2)632-2+65.03 Г12 Гайдар Е., Чубайс А. Г12 Развилки новейшей истории России / Егор Гайдар, Анатолий Чубайс. — М.: ОГИ, 2011. — 168 с. ISBN 978-5-94282-606-2 В книге Развилки новейшей истории России авторы на основе документов, фактов, экономической статистики делают ретроспективный обзор тех исторических развилок, которые прошла Россия со времени отказа от продолжения НЭПа до настоящего времени. История предстает перед...»

«Патрик Уайт Древо человеческое Патрик Уайт (1912 – 1990) – крупнейший австралийский писатель, лауреат Нобелевской премии за 1973 г. Его книга Древо человеческое была и остается выдающимся явлением австралийской литературы XX века. Содержание Патрик Уайт Часть первая Часть вторая Часть третья Часть четвертая Патрик Уайт ДаваяАвстралии роста материального благосостояния и столь же беспримерного торжества чем когда бы то ни было[1]. Междувремениистории и интеоценку послевоенному периоду в истории...»

«САМАЯ БЛИЗКАЯ К НАРОДУ ВЛАСТЬ (ОМЕСТНОМСАМОУПРАВЛЕНИИДЛЯВСЕХ) Пособие для населения и некоммерческих организаций Новосибирск 2009год УДК378.14 ББК74.560. Межрегиональныйобщественныйфонд Сибирскийцентрподдержкиобщественныхинициатив 630102,г.Новосибирск,ул.Восход,14/1,3-йэтаж, тел.:(383)254-00-24,254-00-25 www.cip.nsk.su БабунР.В.Самаяблизкаякнародувласть(оместномсамоуправлении для всех) / Р.В.Бабун, Н.В.Мальковец. — Новосибирск: Межрегиональный общественный фонд Сибирский центр поддержки...»

«Предисловие Раздел I. История государства в новое время Глава 1. Англия § 1. Революция XVII в. и изменения в государственном строе Англии § 2. Утверждение конституционной монархии и ее эволюция в XVIII и XIX вв. § 3. Британская колониальная империя Глава 2. Соединенные Штаты Америки Глава 3. Франция § 1. Революция 1789–1794 гг. и становление конституционного строя § 2. Государственный строй Франции от Первой республики до Первой империи § 3. Эволюция государственного строя Франции от режима...»

«ИННОВАЦИИ В ОБРАЗОВАНИИ. ОПЫТ РАБОТЫ Межшкольный сборник статей Выпуск 4 Пенза 2011 0 Управление образования города Пензы Муниципальное общеобразовательное учреждение средняя общеобразовательная школа № 58 Лаборатория инновационного образования ИННОВАЦИИ В ОБРАЗОВАНИИ. ОПЫТ РАБОТЫ Межшкольный сборник статей Выпуск 4 Пенза 2011 1 ББК 74.2 И 66 Инновации в образовании. Опыт работы: Межшкольный сборник статей. Вып. 4 / Под общей редакцией Голодяева Ю.А. – Пенза, 2011. – 128 с. Под общей редакцией...»

«1 книга Александровск 1 Старше города Луганска Александровск – славный град, Ясным солнышком обласкан, Встретить хлебом-солью рад. Встретить рад веселой песней, Как в былые времена, Свет душевный лейся, лейся, Обернись голубкой нам. П-в Слобожане-слобожанки Жили дружно в слободе, У реки Лугань-Луганки Собирались на гулянки, Переделав много дел. 2 Вс когда-то начиналось, Панский строился дворец, Но о храме всем мечталось, Где бы славился Творец. Революции и войны Не однажды пронеслись,...»

«Содержание Предисловие к русскому изданию Вступительное слово Сколько предрассудков! Мифы о мыле и мыловарении Что такое мыло? Что это и что в него входит Что мне нужно для мыловарения? Обзор всего, что вам потребуется Великолепное мыло с маслом ши от Анны Мыловарение шаг за шагом От подготовки к уборке и многое другое Еще больше рецептов мыла! Различные виды мыла, которые вы можете попробовать сделать сами Создаем свое мыло Как придумывать отличные рецепты Таблица значений INS Придаем мылу...»

«Аннотация Незамысловатая и печальная история жизни пекинского рикши Сянцзы по прозвищу Верблюд воспроизведена в романе с таким богатством жизненных обстоятельств и подробностей, с таким проникновением в психологию персонажей, на которые способен лишь по-настоящему большой писатель, помимо острого глаза и уверенного пера имеющий душу, готовую понимать и сострадать. В романе раскрылся специфический дар Лао Шэ как певца и портретиста своего родного города. Со страниц Рикши встает со всеми его...»

«§ 1. ВИДЫ СОЦИОЛОГИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ. В наиболее общем виде социологическое исследование можно определить как систему логически последовательных методологических, методических и...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.