WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 13 | 14 || 16 | 17 |   ...   | 57 |

«В.А. Воронцов ГЕНЕЗИС ЯЗЫКА, СКАЗКИ И МИФА В КОНТЕКСТЕ АНТРОПО-СОЦИО-КУЛЬТУРОГЕНЕЗА Казань 2012 УДК 13 ББК 87.3 H 20 Серия: Мир Символики Научное издание Рецензенты: ...»

-- [ Страница 15 ] --

Мифы, фольклор многих народов говорит о существовании в глубокой древности удивительных книг, которыми пользовались врачеватели, волшебники, чародеи, герои, звездочеты и т.д. Чудесные книги обладали множеством поразительных свойств и функций. Так, например, в русской сказке «Елена Премудрая» герой скрывается в волшебной книге, с помощью которой героиня пытается его отыскать [Аф., № 236].

Есть веские основания считать чудесные книги естественными масками, которые позволяли скрываться и использовались волхвами, чернокнижниками, колдунами, оборотнями для различного рода превращений, смены обличия.

Чудесные, гадальные, волшебные книги позволяли предсказывать судьбу, распознавать самые сокровенные тайны, а также лечить людей простым наложением этих книг на раны.

Вот как описывает обращение к подобной книге Н.В. Гоголь в повести «Страшная месть»: «Святой схимник перекрестился, достал книгу, развернул — и в ужасе отступил назад и выронил книгу.

— Нет, неслыханный грешник! Нет тебе помилования!

Беги отсюда! Не могу молиться о тебе!

— Нет? — закричал, как безумный, грешник.

— Гляди: святые буквы в книге налились кровью. Ещё никогда в мире не было такого грешника!» [Гоголь, 1959, с. 184].

Кровавые оттиски, которые оставляют окровавленные руки, чисто рефлекторно зализываются вместе с ранами. В статье «Проглоченное знание и этнический облик» Я.В. Чеснова говорится, что мифы об изначальной письменности, которая была съедена или смыта, широко бытуют у множества бесписьменных народов, а также у народов, которые недавно приобщились к ней [Чеснов, 1990, с. 169—180]. Так, например, семанги Малакки, нискорослые, негроидного рода охотники и собиратели первобытных лесов, которых традиционно приводят на страницах учебников, повествующих о начальных этапах человеческой культуры, твёрдо убеждены в том, что их предки знали письменность [Там же. С. 173].

В.В. Иванов и В.Н. Топоров в статье «Кетская модель мира» сообщают, что обнаружили в языке кетов комплекс «читать» — «писать» — «бумага» при полном отсутствии следов современной письменности, за исключением пиктографии [Иванов, Топоров, 1972, с. 102].

Согласно народным преданиям, издревле у удмуртов была книга, в которой тамгами было написано, как молитвы творить, как порядок править. За грехи бог Инмар отнял у них знание всех тамг, кроме одной. С тех пор они знали одну тамгу, которой помечали свою собственность [Чёрный хлеб…, 1990, с. 125].

Миф об утраченной письменности бытует в разных культурах. Он встречается у земледельцев, у классических охотников и собирателей. Я.В. Чеснов сообщает, что в Юго-Восточной Азии существует сплошной ареал бытования этого мифа. Так, например, дафла, горцы восточной зоны Гималаев, рассказывают: «Мы получили нашу долю кожи, на которой была записана мудрость мира, но в голодное время мы её съели, а люди равнин свою часть сохранили» [Чеснов, 1990, с. 170]. Он также пишет, мяо Юго-Западного Китая сохранили предание о том, что они некогда жили по соседству с китайцами. Последние были сильнее, чем мяо и заставили их уйти на запад. В то время у мяо была иероглифическая письменность. На пути мяо оказалось обширное пространство воды, и они остановились перед преградой. Лодок у них не было. Мяо заметили, что водяные жуки ходят по воде и захотели последовать их примеру. Конечно, мяо оказались в воде, они чуть не утонули, наглотавшись воды. Вместе с водой они проглотили свои иероглифы [Там же. С. 172].

Если вспомнить, что удами, оудами, оудесами назывались естественные органы, то обнаружение такого «це уда», как чудесная книга предельно облегчается. Дело в том, что сложенные определенным образом руки до сих пор означают почитание, причитание (рис. 2). Чудесные книги не хранятся на пыльных полках библиотек, они всегда с нами, они всегда актуальны. Уже малые дети регулярно используют эти книги, чтобы хныкать, а заботливые мамаши используют их для приобщения к счёту. Все великие математики и логики учились считать и мыслить не без помощи волшебных книг.

Чудесные книги, заостряющие внимание на нашем самочувствии, на нашем состоянии, на нашей конституции играют огромную роль в диагностике, в процессе воспитания сознания и самосознания. С их помощью матери предупреждают детей об опасности, обучают их жаловаться, узнают о состоянии ребёнка, а также составляют прогнозы, предсказывают будущее. Знакомство с чудесными книгами лежит у истоков медицины.

Обращение к книгам, констатирующим человеческую конституцию, крайне важно при осмыслении истоков человеческого сознания, самосознания, всей человеческой истории.

Классики марксизма были глубоко правы, когда писали в «Немецкой идеологии»: «Первая предпосылка всяческой человеческой истории — это, конечно, существование живых человеческих индивидов. Поэтому первый конкретный факт, который подлежит констатированию — телесная организация этих индивидов и обусловленное ею отношение к остальной природе» [Маркс, Энгельс, т. 2, с. 14]. Верная посылка не помешала им войти в непримиримый конфликт с историзмом, антропологизмом, гуманизмом, материализмом, мировым (социальным) разумом. Полагая, что пролетариату нечего терять, они руководствовались фарисейской мудростью, которая склонна приписывать самодостаточность не труженикам, а мистификаторам, паразитирующим на людской доверчивости.

При историческом подходе к проблеме исходного языка необходимо учитывать, что он мог быть только безусловным языком, т. е. языком, который понятен без предварительной договорённости. О существовании единого, общепонятного языка говорят не только мифы, об этом свидетельствуют медицина, медицинская семиотика, которые ровесники человеку и человечности. Забота о человеческой конституции, о нашем умственном и психическом здоровье требует сочувствия, сознания, а также семиотических познаний, языка, способного отразить широчайший спектр чувств, состояний, а также всего, что воздействует или способно воздействовать на человека. Язык медицины, язык жизни сказочно богат. Следует заметить, что само слово семиотика почерпнуто философами, лингвистами из медицины.



Есть все основания полагать, что универсальный общечеловеческий язык не только упоминается в мифах, но и породил мифические и сказочные универсалии. В своей книге «Забытый язык. Введение в науку понимания снов, сказок и мифов» видный немецкий психолог, философ и социолог Э. Фромм (1900-1980) напоминает о языке символов, с помощью которого «внутренние переживания, чувства и мысли приобретают форму явственных осязаемых событий внешнего мира… Это единственный универсальный язык, изобретённый человечеством, единый для всех культр во всей истории. Это язык сосвоей собственной грамматикой и синтаксисом, который нужно понимать, если хочешь понять смысл мифов, сказок и снов» [Фромм, 1992, с. 183].

К универсальным символам Фромм относит язык нашего тела, поскольку «наше настроение настолько точно отражается в выражении лица и чувства, которые мы испытываем, — в жестах и движениях, что окружающие лучше распознают наше состояние по мимике и жестам, чем по словам. В самом деле, тело — это символ, выражающий наше внутреннее состояние, а не аллегория. Глубокое и истинное чувство и даже любая искренняя мысль отражаются во всём нашем организме. Для универсального символа характерна та же связь между физическим и духовным переживанием. Некоторые физические явления выражают определённые чувства и мысли, и мы выражаем эмоциональные переживания на языке физических состояний, то есть символически.

Универсальные символы — единственный тип символов, в которых связь между символом и тем, что они символизирует, не случайно, а внутренне присуща самому символу.

В основе этого лежит ощущение тесной связи между чувством или мыслью, с одной стороны, и физическим состоянием с другой. Такой символ можно назвать универсальным, потому что эта связь воспринимается всеми людьми одинаково;

это отличает универсальные символы не только от случайных, сфера распространения которых ограничена группой людей. В основе универсальных символов — свойства нашего тела, ощущений и разума, характерные для каждого человека и, таким образом, не ограниченные одним индивидом или группой людей» [Там же. С. 187-188].

Выражая широко распространённое мнение, Фромм считает, язык универсальных символов давно забыт. Он пишет:

«Именно язык универсальных символов и есть единственный общий язык, созданный человечеством, тот язык, который люди забыли прежде, чем он смог универсальным условным языком» [Там же. С. 188]. Между тем, универсальный язык, способный отражать наши внутренние состояния, отнюдь не забыт. Он играет большую роль при диагностике, воспитании сочувствия, сострадания. О тесной связи вещания, лексики с лекарской практикой свидетельствует метаязык, а также классик российской филологической науки Ф.И. Буслаев, который широко практиковал этимологические изыскания при решении проблем фольклористики. В работе «Эпическая поэзия» писал: «От глагола ба-ять происходит балий, уже в фрейзингенской рукописи употребляющееся в значении врача, а потом это слово получило смысл колдуна; так в “Азбуковнике” объясняется: “балия ворожея, чаровник; бальство ворожба”. И наоборот, корень вед, откуда произошло слово ведьма, у сербов получает название лечения: видати — лечит, видар — лекарь, точно также, как от глагола вещать, то есть говорить, у сербов виештац — колдун и виештица — колдунья, а у нас в Вологодской губернии, вещетитинье уже лекарство. Точно также и врач у сербов и болгар получил смысл колдуна, предсказателя, как у нас в старину врачевать значило колдовать, и, наконец, лекарь (от корня лек — значит лекарство), уже у Ульфилы встречающееся в том же значении (ltikeis, lekeis) и распространившееся по всем, как немецким, так и славянским наречиям, имеет при себе и значение колдуна…» [Буслаев, 2003, с. 23-24].

В ряде публикаций [Воронцов, 1997, 2008] нами предложено рассматривать в качестве исходного общечеловеческого языка систему чисто рефлекторных жестов, вызванных болезненными процессами, протекающими в организме, которая была введена в культуру в медицинских и педагогических целях. Эта система позволяет констатировать не только эмоции, но и больные органы, поскольку является членораздельной. Так, например, чисто рефлекторные жесты позволяют отличить зубную боль от боли в сердце, желудке, печени, колене, пятке у представителя любого этноса, любой культуры.

Историки медицины далеко не случайно считают, что «первыми лекарями были женщины» [Рябушкин, 1988, с. 319].

Матери традиционно предупреждают своих детей о грозящей опасности, демонстрируя боль, которую может вызвать неосторожный поступок, прикосновение к опасному объекту. Есть все основания полагать, что именно забота о детях побудила их ввести в культуру протоязык (естественную систему жестов). Прижатые к больному месту руки (греч. cheir «рука») проливают свет на происхождение таких слов, как Рис. 6. Прорисовка отпечатков рук в пещере Гаргас хиреть, захиреть. Руки способны конкретизировать и конкретный орган (нем. Herz “сердце”). Существует множество фактов, подтверждающих мысль о том, что исходные человеческие впечатления, нашедшие отражение в исходном языке, неразрывно связаны с печатным процессом. Так, например, на стенах пещер с палеолитической живописью часто встречаются отпечатки кистей рук, смоченных в красной краске (рис. 6).

Впервые изображения рук были найдены в начале XX в.



Pages:     | 1 |   ...   | 13 | 14 || 16 | 17 |   ...   | 57 |
 



Похожие работы:

«лето 2011 лето 2011 ОЛИВЬЕ УМБРЕХТ МАСТЕР ШАРДОНЕ СОРТ НОМЕРА НОВАЯ ЗЕЛАНДИЯ РЕГИОН La Scolca БРЕНД НОМЕРА Мир вина огромен и разнообразен. Когда-то узнал один факт на эту тему, который произвел на меня впечатление. Так вот, если, начиная с 18 лет, мы каждый день будем открывать бутылку вина разных итальянских производителей, то нам не хватит жизни, чтобы попробовать все разнообразие вин Италии. И это только Италия! А есть еще Франция, Испания, Чили, Австралия и много, много других...»

«Экономическая история Учебник для вузов Рекомендовано Министерством образования Российской Федерации в качестве учебника для студентов высших учебных заведений, обучающихся по экономическим специальностям и направлениям Рецензенты: Всероссийский заочный финансово-экономический институт; Ю. Ф. Воробьев, доктор экономических наук, профессор, заслуженный деятель науки РФ (Институт экономики РАН). Конотопов М. В, Сметанин С. И. Экономическая история: Учебник для вузов. — 6-е изд. — М.:...»

«ГРУЗИНО-АБХАЗСКИЙ КОНФЛИКТ В РЕГИОНАЛЬНОМ КОНТЕКСТЕ В ходе состоявшейся в марте 1996 г. встречи представителей грузинской и абхазской интеллигенции было подписано совместное заявление, под которым в числе других стоит и подпись одного из соредакторов данной книги, Юрия Анчабадзе. Среди высказанных в заявлении идей было несколько важных мыслей, с которыми я полностью согласен и которые я хотел бы привести здесь. — Бессмысленно обвинять друг друга, пытаясь определить, кто же на самом деле начал...»

«Serge Moscovici L'AGE DES FOULES Un traite historique de psychologie des masses Ouvrage realise avec I 'appui et le soutien du Ministere frangais des Affaires Entrangeres et du Centre culturel frangais de Moscou. Paws 1981 БИБЛИОТЕКА СОЦИАЛЬНОЙ ПСИХОЛОГИИ Серж Московичи ВЕК ТОЛП Исторический трактат по психологии масс Издание осуществлено при поддержке Министерства иностранных дел Франции и Французского Культурного Центра в Москве Москва Центр психологии и психотерапии 1998 ББК 88.2 УДК 159.92...»

«1 В. А. Мишнёв БОЛЬШОЙ УЧЕБНИК САКРАЛЬНОЙ АСТРОЛОГИИ Спалах Киев 2002 ISBN 966-512-151-0 Предлагаемый учебник является полным изложением оригинального подхода, базирующегося как на древнейших традиционных основах, так и на результатах последних разработок ученых-креацианистов и современных астрологов, к астрологическому исследованию человека. По сути, – это первая попытка очищения астрологии от многовековых искажений ее первоначального сакрального назначения. Но главное достоинство книги – ее...»

«Этика Рекомендовано Министерствам образования Российской Федерации в качестве учебника для студентов высших учебных заведений Гардарики МОСКВА 2000 УДК 17(075.8) ББК 87.7 Г96 Рецензенты: доктор философских наук Г.В. Сорина кандидат философских наук Б.О. Николаичев Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Г96 Этика: Учебник. — М.: Гардарики, 2000. — 472 с. ISBN 5-8297-0012-3 (в пер.) Этика представляет собой базовый учебник для высших учебных заведений. Структура и подбор тем учебника позволяют преподавателю...»

«Профессор JI.R КЫ ЗЛАСОВ ЗЕМЛЯ СИБИРСКАЯ Я хочу воспроизвести историю полностью и вымести прах из всех углов и закоулков, дабы ничего из происходившего не осталось скрыто. Абу-л-Фазл Бейхаки XI век. СОВЕТ М ИНИСТРОВ РЕСПУБЛИКИ ХАКАСИЯ ХАКАССКАЯ АРХЕОЛОГИЧЕСКАЯ ЭКСПЕДИЦИЯ СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ и СОВРЕМЕННОСТЬ Выпуск 1 Профессор Л.ЕКЫЗЛАСОВ ЗЕМЛЯ СИЕ И РСК Я АБАКАН - М СКВА О 1994 Составитель и редактор серии доктор исторических наук И.Л.Кызлаоов © Хакасская археологическая экспедиция, 1994 @...»

«ПРЕДИСЛОВИЕ Появление в свете предлагаемого вниманию читателя исследования, название его и способ изложения нуждаются в некотором объяснении, которое я и хочу дать в настоящем предисловии. Это исследование было написано в условиях наименее благоприятных для научной работы, что не могло, конечно, не отразится на его качестве, и в тоже самое время его появление в свете оказывается несколько преждевременным и вынужденным. Его появление преждевременно потому, что, согласно намеченного мною ранее...»

«98 Кутепов Н.И. [Царская охота на Руси]. Исторический очерк Николая Кутепова. Издание иллюстрировано проф. В.М.Васнецовым и акад. Н.С.Самокишем. Том II Из 4-х]: Царская охота на Руси царей Михаила Федоровича и Алексея Михайловича XVII век. СПб., Экспедиция заготовления государственных бумаг, 1898. Формат издания: 36,1 х 26,7 см; XXIV, 316 с., ил., [2]c., 42 л. ил. Экземпляр в издательском цельнокожаном переплете, тройной золотой обрез, серебряные угловые накладки, реставрация по корешку,...»

«Это наша судьба, это наши дороги. Очерки детско юношеского геологического и эколого краеведческого движения Омской области Посвящается 125 летию Омского регионального отделения РГО, 35 летию НОУ Поиск и 60 летию члена РГО, Рос Гео Ф.И. Новикова Омск, 2003 г. ББК УДК: 371, 908 Авторский коллектив: Ф.И. Новиков, И.А. Вяткин, В.А. Фатеев, Б.Ю. Кассал, И.А. Водолажская, В.Г. Гнеушев, Л.С. Олейник, В.П. Олейник, В.И. Морозов, А.М. Лосунов, Ю. Бережной, П.С. Кузнецов, В. Белослюдцев, И.П. Васюкович...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.