WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 10 | 11 || 13 | 14 |   ...   | 57 |

«В.А. Воронцов ГЕНЕЗИС ЯЗЫКА, СКАЗКИ И МИФА В КОНТЕКСТЕ АНТРОПО-СОЦИО-КУЛЬТУРОГЕНЕЗА Казань 2012 УДК 13 ББК 87.3 H 20 Серия: Мир Символики Научное издание Рецензенты: ...»

-- [ Страница 12 ] --

У племени кунг выявлен важный фактор, сдерживающий сексуальную активность: женщина дает ребёнку грудь, приостанавливая тем самым овуляцию, долго после того, как кончилось молоко. Сознательно или бессознательно — это избавляет её от дополнительных тягот. Она не может одновременно ухаживать за двумя детьми, не может, таская за собой двух малюток, собирать растительную пищу и выполнять прочие обязанности. Будь она непрестанно заманчивым сексуальным партнёром, ей был бы обеспечен гораздо более высокий социальный статус» [Линдблад, 1991, с. 175]. Таким образом, родительский инстинкт способен поставить под контроль половой инстинкт.

Во многих языках слова род, племя, пол являются синонимами. Так, например, в арабском языке женес (жинес) — «род», «племя», «народность», «пол» и т.д. [АТРС, 1965, с. 765].

Это подтверждает мысль о том, что издревле роды, племена формировались по признаку пола. Наличие представителей двух полов в стаде способно пролить свет на истоки дуальной организации родов, на природу амазонок. При этом существует реальная возможность отказаться от множества спекуляций по данной проблеме, которые не имеют фактической основы.

Коллективное воспитание детей способствует укреплению кровнородственных связей. Дело в том, что матери чисто психологически легче оставить ребёнка на попечении своей матери, сестры, дочери.

Коллективное воспитание позволяет не только выявлять детей с явными психическими отклонениями, но и стимулирует их отсев. Матери, боясь за своих чад, всегда найдут повод и средство избавить общество от психопата. Дети видят отношение взрослых к подобного рода субъектам, что, безусловно, способствует их самоконтролю, самосознанию.

Коллективным воспитанием, заботой о человеке, которые порождены материнским инстинктом, можно объяснить широчайший спектр феноменов человеческой культуры.

ГЛОТТОГЕНЕЗ В СВЕТЕ

АНТРОПО-СОЦИО-КУЛЬТУРОГЕНЕЗА

II.1. Критический обзор гипотез о природе языка Авторы книги «Происхождение знакового поведения», выражая широко распространённое в науке мнение, пишут:

«Время, когда у человека или его эволюционных предшественников зарождалось и складывалось знаковое поведение безвозвратно ушло в прошлое» [Шер и др. 2004, с. 8]. Между тем, ещё Лукреций Кар протестовал против отчуждения глоттогенеза, исходных форм знакового поведения. В своей поэме «О природе вещей» он писал:

Невелико тут различие с тем, что и ныне мы видим.

Именно: немощность речи детей заставляет прибегнуть К телодвижениям и на предметы указывать пальцем Сходный взгляд на истоки языка высказывал и Г. Лессинг (1729—1771)в своём труде «О происхождении языка». Он писал: «Первый человек мог быть научен языку: он мог к этому прийти так же, как сейчас к этому приходят все дети» [Лессинг, 1971, с. 50].

Истоками языка занимаются антропологи, психологи, этнологи, лингвисты, этнографы, философы, педагоги, причём актуальное приобщение человека к языку оказывается зачастую вне поля интересов этих исследователей. Между тем, без углублённого изучения процесса приобщения ребёнка к знаковым формам поведения, можно составить самое превратное представление об истоках языка. Особо благоприятные условия для мистификации глоттогенеза возникает при попытках опереться на археологический материал, поскольку изначальные образы, знаки, меты, предметы неразрывно связаны с человеческими органами и если пережили своих создателей, то ненадолго. Отсутствие свидетельств не является свидетельством отсутствия. Эта мысль в той или форме приводится в целом ряде работ [Bahn,Vertut, 1988], [Berdrank, 1994, 1995], [Gibson, 1996], однако переключить своё внимание на актуальный глоттогенез, упомянутый Лукрецием, для многих исследователей оказалось гораздо сложнее, чем плодить фантазии по его поводу.

Способность грамматического искусства постигать природу языка всегда вызывала сомнения. Эти сомнения не исчезли, когда компаративистика придала грамматическому искусству наукообразную форму. Посещали эти сомнения и ведущих компаративистов в эпоху наибольших успехов компаративистики. Вот, например, что говорится по этому поводу в книге «Очерки по истории лингвистики»: «Целый ряд видных языковедов конца XIX и начала XX в. заявляли, например, что лингвистика не может заниматься, скажем, проблемой происхождения языка, что этой проблемой должны заниматься философы. Задача же лингвистов заключается в том, чтобы описывать и систематизировать языковые факты. Эти мысли особенно категорично высказывал один из виднейших представителей младограмматизма — Г. Пауль»

[Амирова и др, 1975, с. 479]. Обосновывая подобный взгляд, известный французский лингвист Ж. Вандриес (1875-1960) в своей книге «Язык» писал: «Проблема происхождения языка лежит вне его (языковеда) компетенции. В действительности эта проблема сливается с проблемой происхождения человека и с проблемой человечества. Язык возникал по мере того, как развивался человеческий мозг и создавалось человеческое общество» [Вандриес, 1937, с. 20-21]. Следует заметить, ребёнок от рождения не обладает развитым мозгом и не социализирован, поэтому проблема происхождения человека, проблема созидания общества не канули в вечность.

Устрашенные сложностью проблемы, исследователи все чаще говорят о том, что проблема истоков языка в принципе не может быть решена, поскольку даже комплексный подход не способен уберечь ученых от предрассудков. Вот что пишет по данному поводу автор книги «К истокам языка»



О.А. Донских: «К истокам языка нас ведут археологи, антропологи, этологи, лингвисты, этнографы, философы и пр. Но сколько-нибудь полного представления о возникновении языка ни один из них дать не может. Все они, профессионально рассуждая в рамках своего предмета, многое за этими рамками вынуждены принимать на веру, причем без достаточного на то основания» [Донских, 1988, с. 11]. По поводу существующих гипотез происхождения языка А. Донских пишет: «Это, попросту говоря, скорее придумки, сказочные картинки, и вписать их в реальную историю человечества невозможно, хотя рассказывают эти сказки не старые няни, а серьёзные дяди, и не детям, а взрослым и не языком сказочников, а тяжеловесным языком науки» [Там же. С. 6].

В настоящее время принято различать следующие гипотезы о происхождении языка гоминид:

1) гипотеза божественного происхождения языка;

2) гипотеза ручных жестов;

3) гипотеза людей-изобретателей языка;

4) гипотеза случайного изобретения языка;

5) гипотеза жизненных шумов;

6) гипотеза звукоподражания;

7) гипотеза аффекта Обоснованность подобной классификации не может выдержать серьёзной критики. Дело в том, что опровергать божественное, сверхъестественное происхождение языка, а также высказывать альтернативные взгляды, можно только имея твердые представления о природе богов, сверхъестественного. Трактуя сверхъестественное как неестественное, можно весьма вольно оперировать такими понятиями, как чудо, божество. При этом древние как мир чудеса, божества полностью выпадают из поля зрения исследователей и становятся символами непознаваемого.

Следует заметить, что мифологическое сознание не склонно противопоставлять людей героям, героев богам, познакомившим человечество с самыми разными чудесами. Так, например, изобретатели, культурные герои издревле обожествлялись. Именно изобретатели, первооткрыватели традиционно дают названия предметам, феноменам, явлениям. Им вовсе не чужды жизненные шумы, аффекты, жесты. Всё это делает общепринятую классификацию взглядов на природу языка крайне надуманной.

Согласно представлениям многих народов, проживающих в различных частях ойкумены, язык создан божественным началом. В ведийской мифологии «установление имен» равнозначно акту творения. Поэтому в «Ригведе» божественный творец вселенной Вишвакарман — одновременно и Всеобщий ремесленник, и Господин речи [МНМ, 1991, с. 237-238].

В Евангелии от Иоанна исконная связь языка с богом выражена в своей предельной форме: «В начале было Слово, и слово было у Бога, и слово было Бог» [Евангелие от Иоанна 1, 1]. Попытки подправить евангелиста и поставить в начале дело, а не слово не имеют серьёзных оснований. Дело в том, что слово изначально было действенным. Жесты, божества, кумиры, демоны, монстры демонстрировали дюймы, меры, миры, мироздания в гробовой тишине. Интересно отметить, что в средненемецком Daumen – «большой палец» [Черных, 1994, с. 279]. Мифологическое сознание изначально знало только вещественное вещание. В отрыве от вещающих вещей оно представляет не сознание, а предрассудок.

В Библии ничего не говорится о том, каким было первое вещание, первое слово, первое божество: жестовым, печатным, звуковым и т. д., хотя и известен случай общения божества с людьми посредством письменных знаков. По преданию, которое нашло отражение, как в Библии, так и у древнегреческих авторов (Геродота, Ксенофонта), в ночь взятия Вавилона персами был устроен «валтасаров пир». В разгар пира, на котором в качестве чар для питья использовались священные сосуды, захваченные из иерусалимского храма, и прославлялись вавилонские боги, таинственная рука начертала на стене надпись «МЕНЕ, МЕНЕ, ТЕКЕЛ, УПАРСИН».

Иудейский мудрец Даниил истолковал эту надпись, предрекавшую гибель.

Первые истолкователи Библии всерьёз полагали, что Адам с Богом общались на звуковом древнееврейском языке. Рост самосознания народов привел к появлению истолкователей, настаивавших на приоритете самых разных национальных языков.

В своих попытках постигнуть природу языка любознательные люди издревле прибегали не только к сказаниям, идущим из глубины веков, но и к прямому эксперименту. Один из такого рода экспериментов, который по традиции именуется «царским экспериментом», описан Геродотом. В его «Истории» говорится: «Египтяне... до царствования Псамметиха считали себя древнейшим народом на свете. Когда Псамметих вступил на престол, он стал собирать сведения о том, какие люди самые древние? Поэтому он придумал вот что.

Царь велел отдать двух новорожденных младенцев (от простых родителей) пастуху на воспитание среди стада коз. По приказу царя никто не должен был произносить в их присутствии ни одного слова. Младенцев поместили в отдельной пустой хижине, куда в определенное время пастух приводил коз и, напоив детей молоком, делал все прочее, что необходимо. Так поступал Псамметих и отдавал такие приказания, желая услышать, какое первое слово сорвется с уст младенцев после невнятного детского лепета. Повеление царя было исполнено. Так пастух действовал по приказу царя в течение двух лет. Однажды, когда он открыл дверь и вошел в хижину, оба младенца пали к его ногам и, протягивая ручонки, произносили слово “бекос”. Пастух сначала молча выслушал это слово. Когда затем при посещении младенцев для ухода за ними ему всякий раз приходилось слышать это слово, он сообщил об этом царю; а тот повелел привести младенцев перед свои царские очи. Когда же сам Псамметих также услышал это слово, то велел расспросить, какой народ и что именно называет словом “бекос”, и узнал, что так фригийцы называют хлеб. Отсюда египтяне заключили, что фригийцы ещё древнее их самих. Так я слышал от жрецов Гефеста в Мемфисе» [Геродот, 1972, с. 80-81].

При оценке результатов «царского эксперимента» необходимо учитывать, что во времена Псамметиха умение говорить считалось столь же естественным для человека, как и умение дышать, поэтому люди, исполнявшие волю фараона, оказались в крайне щекотливом положении. Им предстояло убедить фараона в том, что результаты его опыта противоречат здравому смыслу. Необходимо также учесть, что козы не отличаются молчаливостью. Это и могло привести к усвоению детьми весьма необычного слова, за которое и ухватились люди, ответственные за эксперимент.



Pages:     | 1 |   ...   | 10 | 11 || 13 | 14 |   ...   | 57 |
 



Похожие работы:

«К ВОПРОСУ О СТАНОВЛЕНИИ МОСКОВСКОГО ЕПАРХИАЛЬНОГО УПРАВЛЕНИЯ В НАЧАЛЬНЫЙ СИНОДАЛЬНЫЙ ПЕРИОД В. В. ОЛЕВСКАЯ В статье рассматриваются специфика и особенности управления Синодальной областью в период смены приказной системы коллежской, когда наряду с учреждениями приказного образца действовали учреждения нового типа. На примере работы Московской духовной дикастерии, предшественницы Московской духовной консистории, и Московской канцелярии Синодального правления прослеживаются их взаимосвязи,...»

«Томск промышленный Дайджест 2003 г. Уважаемые читатели! Предлагаем вашему вниманию дайджест, представляющий собой подобранные по одной теме фрагменты текстов разных авторов. Дайджест в переводе с латинского означает краткое изложение. Точки зрения авторов при рассмотрении данной темы не всегда совпадают. За столетия своего существования Томск прошел долгий, насыщенный путь развития. Индустриальная сфера города приобрела первенствующую роль. Внедрение в промышленность новых технологий, нового...»

«ОБ АВТОРАХ Уорвик Брей — преподаватель американской археологии в Лондонском...»

«Глава 1. НАРОДЫ И ДРЕВНЕЙШИЕ ГОСУДАРСТВА НА ТЕРРИТОРИИ НАШЕЙ СТРАНЫ. Современная наука пришла к выводу, что все многообразие нынешних космических объектов образовалось около 20 миллиардов лет тому назад. Солнце одна из множества звезд нашей галактики возникло 10 миллиардов лет тому назад. Наша Земля - рядовая планета Солнечной системы - имеет возраст 4,6 миллиарда лет. Сейчас принято считать, что человек начал выделяться из животного мира около 3 млн. лет тому назад. Периодизация истории...»

«Мораль и расовая теория Из всех различий, которыми наделили людей природа и общество, самыми наглядными являются различия расовые. Как правило, с первого взгляда невозможно точно определить, к какому народу, к какому экономическому классу или роду занятий принадлежит человек и даже. как это нередко случается в наше время, к какому полу. Однако цвет кожи и характерные черты крупнейших рас можно определить сразу. Расовые отличия — самые очевидные, но при этом и самые загадочные. Положить эти...»

«Константин Рыжов ПРЕДИСЛОВИЕ Драматический путь, пройденный человечеством с глубокой древности до наших дней, можно представить различным образом, можно описать его как вереницу великих событий, как серию биографий выдающихся деятелей, можно отразить этот путь через историю философии, литературы или искусства, через историю войн и еще многими другими способами. И каждый из них будет по-своему увлекателен и поучителен. Читатели и поклонники серии 100 великих, выпускаемой издательством Вече, уже...»

«Научно-педагогическая библиотека Бюллетень новых поступлений 2013 год ноябрь Барнаул 2013 1 В настоящий “Бюллетень” включены книги, поступившие во все отделы научной библиотеки. “Бюллетень” составлен на основе записей электронного каталога. Записи сделаны в формате RUSMARC с использованием программы “Руслан”. Материал расположен в систематическом порядке по отраслям знаний, внутри разделов – в алфавите авторов и заглавий. Записи включают полное библиографическое описание, аббревиатуру места...»

«Налоговый кодекс Российской Федерации: генезис, история принятия и тенденции совершенствования Ольга Борзунова 2 Книга Ольга Борзунова. Налоговый кодекс Российской Федерации: генезис, история принятия и тенденции совершенствования скачана с jokibook.ru заходите, у нас 3 Книга Ольга Борзунова. Налоговый кодекс Российской Федерации: генезис, история принятия и тенденции совершенствования скачана с jokibook.ru заходите, у нас Ольга Александровна Борзунова Налоговый кодекс Российской Федерации:...»

«Александр Павлович Лопухин Толковая Библия. Новый Завет. Соборные Послания. СОБОРНЫЕ ПОСЛАНИЯ Именем Соборных посланий ( ) называются семь новозаветных писаний св. апостолов: одно — Иакова, два — Петра, три — Иоанна Богослова и одно — Иуды. Образуя особую группу в каноне священных новозаветных книг под названием Соборных, — группу, по тону и содержанию весьма родственную с посланиями св. Апостола Павла, они в греческих изданиях Нового Завета, равно как в западно-европейских его изданиях,...»

«СПРАВОЧНИК ДЛЯ РАБОТНИКОВ СМИ Издание для стран Центральной и Восточной Европы, Соединенного Королевства Независимых Государств и Балтии Издано ПрессВайз в сотрудничестве с ЮНИСЕФ Подбор материалов Майк Джемпсон Денис Серл в сотрудничестве с Шарлоттой Берри Илэйн Брэсс Сарой МкНил Биллом Норрисом ответственный редактор Майк Джемпсон Март 1999 перевод на русский язык Розалия Солодовник Адаптация издания для российской аудитории Маша Гессен Сентябрь 2000 Март 1999 2 СМИ и Конвенция ООН о Правах...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.