WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 25 | 26 || 28 | 29 |   ...   | 118 |

«Геродот История История: ОЛМА-ПРЕСС Инвест; 2004 ISBN 5-94848-181-6 Аннотация Классический труд древнегреческого историка Геродота из Галикарнасса (V в. до н.э.) — ...»

-- [ Страница 27 ] --

Геродот: «История»

похожи на водяных змей. Крылья же у них перепончатые, а не из перьев, скорее всего похожие на крылья летучих мышей. О священных животных сказано достаточно.

Что до самих египтян, то жители пригодной для земледелия части страны больше всего сохраняют память [о прошлом своей земли] и потому разбираются в истории своей страны лучше всех людей, с которыми мне приходилось общаться в моих странствиях. Образ же жизни египтян вот какой. Желудок свой они очищают 240 каждый месяц три дня подряд, принимая слабительные средства, и сохраняют здоровье рвотными и клистирами. Ведь, по их мнению, все людские недуги происходят от пищи. Вообще же египтяне, исключая ливийцев, самый здоровый народ на свете, что зависит, по-моему, от климата (ведь там нет смены времен года).

Действительно, [климатические] перемены приносят людям большинство недугов, в особенности же смена времен года. Хлеб, который они едят, приготовляется из полбы, по-египетски называемой «киллестис». 241 Вино, которое они пьют, изготовляется из ячменя, потому что в этой стране нет виноградной лозы. 242 Рыбу же египтяне едят частью в сыром виде вяленой на солнце, частью просоленной в рассоле. Из птиц употребляют в пищу также в соленом виде перепелок, уток и мелких птичек. Птицу и рыбу всех других пород, кроме, конечно, почитаемых священными, они едят жареной или вареной.

На пиршествах у людей богатых после угощения один человек обносит кругом деревянное изображение покойника, лежащего в гробу. Изображение представляет собой расписную фигуру величиной в один или два локтя с чертами покойника. Каждому сотрапезнику показывают эту фигуру со словами: «Смотри на него, пей и наслаждайся жизнью.

После смерти ведь ты будешь таким!». 243 Таковы обычаи египтян на пиршествах.

Придерживаясь своих местных отеческих напевов, египтяне не перенимают иноземных.

Среди других достопримечательных обычаев есть у них обычай исполнять одну песнь Лина, которую поют также в Финикии, на Кипре и в других местах. Хотя у разных народов она называется по-разному, но это как раз та же самая песнь, которую исполняют и в Элладе и называют Лином. Поэтому среди многого другого, что поражает в Египте, особенно удивляет меня: откуда у них эта песнь Лина? Очевидно, они пели ее с давних пор. На египетском же языке Лин зовется Манерос. 245 По рассказам египтян, это был единственный сын первого египетского царя. Его безвременную кончину египтяне чествовали, [прославляя] жалобными 240 240В подлиннике стоит глагол syrmaqzoysi от егип. «срмит» — средство от глистов.

241 241Егип. «клшт», греч. xlysthr.

242 242Геродот, следовательно, не посетил виноградную область Египта в западной части Дельты на оз. Мариут.

243 243Имеется в виду саркофаг, на котором изображался покойник.

244 244Скорбная песнь о безвременной кончине Лина, которую пели на празднике в честь Лина в Греции, а в Финикии — на празднике Адониса, оплакивая его смерть.

245 245Здесь, по-видимому, идет речь об Осирисе, смерть которого под именем Манероса, оплакивали на празднике.

Геродот: «История»

песнями, и эта [песнь] была сначала их первой и единственной жалобной песнью.

У египтян есть еще и другой обычай, сходный с эллинским, именно с лакедемонским, вот какой. При встрече со старцами юноши уступают дорогу, отходя в сторону, и при их приближении встают со своих мест. Напротив, следующий египетский обычай не похож на обычай какого-нибудь эллинского племени: на улице вместо словесного приветствия они здороваются друг с другом, опуская руку до колена.

Египтяне носят на теле льняные, обшитые по подолу бахромой хитоны под названием «каласирис». Поверх этих рубах они надевают в накидку белые шерстяные плащи. Однако в шерстяных одеждах они не вступают в храм и в них не погребают покойников. Это считается нечестивым. В этом у египтян сходство с учениями так называемых орфиков, 246 с вакхическими таинствами, происходящими из Египта, и с учениями пифагорейцев. Ведь посвященных в эти таинства не дозволено погребать в шерстяных одеждах. Об этом также существует у них священное сказание.

Затем египтяне придумали еще вот что. Каждый месяц и день [года] посвящены у них какому-нибудь богу. Всякий может предугадать заранее, какую судьбу, какой конец и характер будет иметь родившийся в тот или иной день. 247 Это также заимствовали у египтян эллинские поэты. Предзнаменованиям и чудесам они придают гораздо больше значения, чем все другие народы. Так, если произойдет какое-нибудь чудо, египтяне внимательно следят за его последствиями и отмечают их. В подобном же случае, по их мнению, в будущем результаты будут одинаковы.

Искусство прорицания у них вот какое. Пророческий дар, по их мнению, не дан в удел смертным, этим даром обладают лишь некоторые боги. Так, у них есть прорицалища Геракла, Аполлона, Афины, Артемиды, Ареса и Зевса. Наибольшим уважением, однако, пользуется прорицалище Латоны в городе Буто. Способ прорицания, впрочем, не всюду одинаков, но различен.

Искусство же врачевания у них разделено. Каждый врач лечит только один определенный недуг, а не несколько, и вся египетская страна полна врачей. Так, есть врачи по глазным болезням, болезням головы, зубов, чрева и внутренним болезням. 246 246Орфизм — религиозное движение в Греции, возникшее в VIII в. до н.э. Некоторые воззрения последователей орфизма (орфиков), например вера в переселение душ, напоминают египетские представления.

Пифагорейцы — сторонники религиозно-философской секты Пифагора, как и орфики, были участниками вакхических мистерий (таинств), связанных с культом Диониса.

247 247Астрология в позднем Египте была очень распространена.

248 248В Египте было много врачей по разным специальностям. Сохранились гинекологические и хирургические папирусы и сборники рецептов.

Геродот: «История»

Плач по покойникам и погребение происходят вот как. Если в доме умирает мужчина, пользующийся некоторым уважением, то все женское население дома обмазывает себе голову или лицо грязью. Затем, оставив покойника в доме, сами женщины обегают город и, высоко подпоясавшись и показывая обнаженные груди, бьют себя в грудь. К ним присоединяется вся женская родня. С другой стороны, и мужчины бьют себя в грудь, также высоко подпоясанные.

После этого тело уносят для бальзамирования.

Для этого поставлены особые мастера, которые по должности занимаются ремеслом бальзамирования. Когда к ним приносят покойника, они показывают родственникам на выбор деревянные раскрашенные изображения покойников. 249 При этом мастера называют самый лучший способ бальзамирования, примененный [при бальзамировании того], кого мне не подобает в данном случае называть по имени. 250 Затем они предлагают второй способ, более простой и дешевый, и, наконец, третий — самый дешевый. Потом опрашивают [родных], за какую цену [и каким способом] те желают набальзамировать покойника. Если цена сходная, то родственники возвращаются домой, а мастера остаются и немедленно самым тщательным образом принимаются за работу. Сначала они извлекают через ноздри железным крючком мозг.

Этим способом удаляют только часть мозга, остальную же часть — путем впрыскивания [растворяющих] снадобий. Затем делают острым эфиопским камнем разрез в паху и очищают всю брюшную полость от внутренностей. Вычистив брюшную полость и промыв ее пальмовым вином, мастера потом вновь прочищают ее растертыми благовониями. 251 Наконец, наполняют чрево чистой растертой миррой, 252 касией 253 и прочими благовониями (кроме ладана) и снова зашивают. После этого тело на 70 дней кладут в натровый щелок. Больше 70 дней, однако, оставлять тело в щелоке нельзя. По истечении же этого 70-дневного срока, обмыв тело, обвивают повязкой из разрезанного на ленты виссонного полотна и намазывают камедью (ее употребляют вместо клея). После этого родственники берут тело назад, изготовляют деревянный саркофаг в виде человеческой фигуры и помещают туда покойника. Положив в гроб, тело хранят в семейной усыпальнице, где ставят гроб стоймя к стене.

Таким способом богачи бальзамируют своих покойников. Если родственникам из-за дороговизны [первого] приходится выбирать второй способ бальзамирования, то [мастера] поступают вот как. С помощью трубки для промывания впрыскивают в брюшную полость покойника кедровое масло 255, не разрезая, однако, паха и не извлекая внутренностей, 249 249Имеются в виду деревянные доски с изображением процесса бальзамирования.

250 250Вероятно, Осириса.

251 251Внутренности покойника погребали в особых сосудах, но не в гробах.

252 252Смирна (мирра) — ароматическая камедь (смола) аравийского мирта.

253 253Касия (Сinпатотит iners) — ароматическое и целебное растение (дикая корица).

254 254Камедь (егип. «коми») — смола растения Acacia arabica L 255 255Кедровое масло при бальзамировании предохраняло внутренности от гниения до введения щелочи.

Геродот: «История»

Впрыскивают же масло через задний проход и затем, заткнув его, чтобы масло не вытекало, кладут тело в натровый щелок на определенное число дней. В последний день выпускают из кишечника ранее влитое туда масло. Масло действует настолько сильно, что разлагает желудок и внутренности, которые выходят вместе с маслом. Натровый же щелок разлагает мясо, так что от покойника остаются лишь кожа да кости. Затем тело возвращают [родным], больше уже ничего с ним не делая.

Третий способ бальзамирования, которым бальзамируют бедняков, вот какой. В брюшную полость вливают сок редьки 256 и потом кладут тело в натровый щелок на 70 дней. После этого тело возвращают родным.

Тела жен знатных людей отдают бальзамировать не сразу после кончины, точно так же как и тела красивых и вообще уважаемых женщин. Их передают бальзамировщикам только через три или четыре дня. Так поступают для того, чтобы бальзамировщики не совокуплялись с ними. Действительно, говорят, был случай, что один из них совокупился со свежим трупом женщины и был пойман по доносу своего товарища.

Если какого-нибудь египтянина или (что все равно) чужеземца утащит крокодил или он утонет в реке, то жители того города, где труп прибило к берегу, непременно обязаны набальзамировать его, обрядить как можно богаче и предать погребению в священной гробнице. Тела его не дозволено касаться ни родным, ни друзьям. Жрецы бога [реки] Нила сами своими руками погребают покойника как некое высшее, чем человек, существо.



Pages:     | 1 |   ...   | 25 | 26 || 28 | 29 |   ...   | 118 |
 


Похожие работы:

«БРЯНСКАЯ ОБЛАСТНАЯ БИБЛИОТЕКА ИЗДАТЕЛЬСТВО АКАДЕМИИ НАУК СССР МОСКВА 196 2 к РЕДАКЦИОННАЯ КОЛЛЕГИЯ СЕРИИ ЛИТЕРАТУРНЫЕ ПАМЯТНИКИ ОТ Р Е Д А К Ц И И Академики: В. П. Волгин (председатель), В. В. Виноградов, г. И. Конрад (зам. председателя), С. Д. Сказкин, М. II. T u x o m u j члены-корреспонденты АН СССР: Ш. И Ани самое, Д. Д. Влагой, В. М. Жирмунский, Д. С. Лихачев; профессора: А. А. Е ли страт о е а, 10. Г. Оке май, С. Л. Утчепк кандидат исторических наук Д. В. О знобит и н, кандидат...»

«УТВЕРЖДАЮ Проректор по методической работе и качеству образования В. Л. Петров _2011 г. РАБОЧАЯ УЧЕБНАЯ ПРОГРАММА ПО ДИСЦИПЛИНЕ ОПД.Ф.08. ГОРНОЕ ПРАВО Направление подготовки 130400 Горное дело Специальность 130401 Физические процессы горного или нефтегазового производства Форма обучения: очная Москва 2011 371 1. Цели освоения дисциплины Горное право. Целями освоения учебной дисциплины: 1) ознакомить студентов с теоретическими основами горного права, нормами и институтами современного...»

«Благодарим за участие в составлении информационной брошюры следующих авторов: Е.С. Недорезову, Л.И. Федянину, Л.А. Шарикову, Р.Д. Керимова, К.А. Шишигина, С.А. Васютина, Л.А. Николаеву, Л.Н. Корневу, А.М. Тупикову, С.В. Бирюкова, Е.А. Кононова, А. Хесс. Внешнее оформление – С. Гаудигс Кемерово, март 2009 Издание осуществлено благодаря содействию Генерального консульства Германии в Новосибирске. Оглавление Отел международных связей КемГУ Кафедра немецкой филологии..6 Шарикова Людмила...»

«Ни дня без книги: библиотекарь читает, библиотекарь советует вып. 2 Корткерос, 2013 В сборник включены отзывы библиотекарей МУ Корткеросская ЦБС о прочитанных в 2012 году книгах. Это итог цикла занятий по повышению культуры чтения Ни дня без книги в рамках районной программы непрерывного образования Постижения мастерства. 16 + Ни дня без книги: библиотекарь читает, библиотекарь советует / МУ Корткеросская ЦБС; сост. А.И.Потапова. – Корткерос, 2013. – вып. 2. – 13 с. Бицадзе В., зав. Намским...»

«Самая нужная книга для самого нужного места. 1000 невероятных фактов, которых вы не знали Л. Кремер 2 Книга Л. Кремер. Самая нужная книга для самого нужного места. 1000 невероятных фактов, которых вы не знали скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много 3 Книга Л. Кремер. Самая нужная книга для самого нужного места. 1000 невероятных фактов, которых вы не знали скачана с jokibook.ru заходите, у нас всегда много Самая нужная книга для самого нужного места 1000 невероятных фактов, которых вы...»

«1 2 3 4 5 6 ИСТОРИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ Кафедра археологии и специальных исторических дисциплин Колосов А.В. Каменный век Беларуси: учебное пособие Кафедра восточнославянской и российской истории Воробьев А.А. Геополитика: учебно-методический 2. 3 3 3 комплекс Афанасьев В.Н. Эволюция российского крестьянства в 3. 3 2 2 15 – первой половине 19 вв.: учебнометодический комплекс...»

«ИННОВАЦИИ В ОБРАЗОВАНИИ. ОПЫТ РАБОТЫ Межшкольный сборник статей Выпуск 4 Пенза 2011 0 Управление образования города Пензы Муниципальное общеобразовательное учреждение средняя общеобразовательная школа № 58 Лаборатория инновационного образования ИННОВАЦИИ В ОБРАЗОВАНИИ. ОПЫТ РАБОТЫ Межшкольный сборник статей Выпуск 4 Пенза 2011 1 ББК 74.2 И 66 Инновации в образовании. Опыт работы: Межшкольный сборник статей. Вып. 4 / Под общей редакцией Голодяева Ю.А. – Пенза, 2011. – 128 с. Под общей редакцией...»

«Информационно-библиографический отдел К 200-летию Отечественной войны 1812 года МЕТОДИКО–БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЕ МАТЕРИАЛЫ Южно-Сахалинск 2012 1 Составитель А. А. Бабенко Редакторы: Т. Н. Арентова, Е. А. Онищенко, Н. А. Пригаро Технический редактор А. А. Бабенко Компьютерный набор, вёрстка А. А. Бабенко Дизайн: А. А. Бабенко, Е. А Онищенко Печатается по решению редакционного совета Справки по телефону 72-22-82 Факс: (4242) 72-47-91 Адрес электронной почты: ibo@libsakh.ru Тираж: 30 экз. © САХАЛИНСКАЯ...»

«Константин Рыжов ПРЕДИСЛОВИЕ Драматический путь, пройденный человечеством с глубокой древности до наших дней, можно представить различным образом, можно описать его как вереницу великих событий, как серию биографий выдающихся деятелей, можно отразить этот путь через историю философии, литературы или искусства, через историю войн и еще многими другими способами. И каждый из них будет по-своему увлекателен и поучителен. Читатели и поклонники серии 100 великих, выпускаемой издательством Вече, уже...»

«Основная цель конкурса – поддержка долгосрочного и систематического сотрудничества в области гуманитарных наук, укрепление взаимодействия между учеными-гуманитариями Финляндии и Россией. Тип проектов На конкурс принимаются заявки по типу проекта а (обозначение в ИС РГНФ а(м)) – совместный проект проведения научных исследований, выполняемый научным коллективом. Фонд поддерживает проекты проведения научных исследований отдельными учеными или коллективами ученых (до 10 человек с российской...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.