WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 24 | 25 || 27 | 28 |   ...   | 118 |

«Геродот История История: ОЛМА-ПРЕСС Инвест; 2004 ISBN 5-94848-181-6 Аннотация Классический труд древнегреческого историка Геродота из Галикарнасса (V в. до н.э.) — ...»

-- [ Страница 26 ] --

В Гелиополь и Буто египтяне собираются только для жертвоприношений. А в Папремисе приносят жертвы и совершают священнодействия так же, как и в других местах. Всякий раз, когда солнце склоняется к западу, лишь немногие жрецы хлопочут около статуи бога, большинство же с деревянными дубинками становится при входе в святилище. Против них стоит толпой больше тысячи богомольцев, выполняющих обет (также с деревянными дубинками). Статую же бога в деревянном позолоченном ковчеге в виде храма переносят ночью в канун праздника в новый священный покой. Несколько жрецов, оставшихся у статуи бога, влечет на четырехколесной повозке ковчег со статуей бога. Другие же жрецы, стоящие перед вратами в преддверии храма, не пропускают их. Тогда богомольцы, связавшие себя обетом, заступаются за бога и бьют жрецов, которые [в свою очередь] дают им отпор. Начинается жестокая драка на дубинках, в которой они разбивают друг другу головы, и многие даже, как я думаю, умирают от ран. 223 Египтяне, правда, утверждают, что смертных случаев при этом не бывает. Произошло же это празднество, по словам местных жителей, вот почему. В этом храме жила мать Ареса. Арес 224 же был воспитан вдали от родителей, Когда он возмужал и захотел посетить мать, то слуги матери, никогда прежде его не видавшие, не допустили его к ней и задержали. Тогда Арес привел с собой людей из другого города, жестоко расправился со слугами и вошел к матери. От этого-то, говорят, и вошла в обычай потасовка на празднике в честь Ареса.

Египтяне первыми ввели обычай не общаться с женщинами в храмах и не вступать в святилища, не совершив омовения после сношения с женщиной. Ведь, кроме египтян и эллинов, все другие народы общаются с женщинами в храме и после сношения неомытыми вступают в святилище, так как полагают, что люди — не что иное, как животные. Они видят ведь, что другие животные и птицы спариваются в храмах и священных рощах богов. Если бы богам это было не угодно, то даже животные, конечно, не делали бы этого. На этом основании эти люди так и поступают. Однако мне этот довод не нравится.

Религиозные же обряды египтяне вообще строго соблюдают, а в особенности следующие.

Хотя Египет граничит с Ливией, в нем не особенно много зверей. Но все животные, которые там есть, как домашние, так и дикие, считаются священными. Если бы я пожелал рассказать, почему их считают священными, мне пришлось бы коснуться религиозных представлений [египтян], чего я по возможности стараюсь избегать. А то, что я упомянул об этом мимоходом, я сказал лишь поневоле. Обычаи же, связанные с [почитанием] животных, вот какие. Для ухода за животными каждой породы назначены из египтян особые служители — мужчины и женщины, и эти должности переходят по наследству от отца к сыну. Каждый житель города выказывает свое благоговение перед священным животным следующим образом. После молитвы богу, которому посвящено данное животное, они стригут своим детям всю голову, 222 222Так Геродот описывает здесь праздник Осириса в Саисе.

223 223Речь идет о ритуальной борьбе в воспоминание эпизода из мифа об Осирисе.

224 224Арес — здесь египетский бог Гор.

Геродот: «История»

половину или только треть головы, и затем взвешивают волосы на серебро. Сколько веса серебра потянут волосы, столько они отдают служительнице, а та за это нарезает рыбы в пищу животным. Таков способ питания этих животных. Если кто-нибудь умышленно убьет какое-нибудь из этих животных, того карают смертью; если же — неумышленно, то платит пеню, установленную жрецами. А кто убьет ибиса или ястреба, должен, во всяком случае, умереть.

Хотя у египтян много домашних животных, но их было бы еще гораздо больше, если бы с кошками не происходило вот какого странного явления. Всякий раз, как у кошек появляются на свет котята, они уже больше не идут к котам, а те, желая с ними спариться, не находят их.

Поэтому коты прибегают к такой хитрости: они силой похищают котят у кошек, умерщвляют их, но не пожирают. А кошки, лишившись своих котят и желая снова иметь других, приходят тогда к котам. Ведь это животное любит детенышей. Во время пожара с кошками творится что-то удивительное. Египтяне не заботятся о тушении огня, а оцепляют горящее пространство и стерегут кошек, а те все же успевают проскользнуть между людей и, перескочив через них, бросаются в огонь. Это повергает египтян в великое горе. Если в доме околеет кошка, то все обитатели дома сбривают себе только брови. Если же околевает собака, то все стригут себе волосы на теле и на голове. Трупы кошек отвозят в город Бубастис, бальзамируют и погребают там в священных покоях. Собак же хоронят каждый в своем городе в священных гробницах. Так же, как собак, хоронят, ихневмонов; землероек же и ястребов отвозят в город Буто, а ибисов — в Гермополь.

Медведей, редких в Египте, и волков, которые несколько больше лисиц, хоронят там, где найдут их мертвыми.

О крокодилах нужно сказать вот что. Четыре зимних месяца крокодил ничего не ест. Хотя это четвероногое и земноводное животное, но кладет яйца в землю и высиживает их. Большую часть дня крокодил проводит на суше, а ночь — в реке. Ведь вода ночью теплее воздуха и росы.

Из всех известных нам живых существ это животное из самого маленького становится самым большим. Ведь яйца крокодила немного крупнее гусиных и детеныш соответственно величине яйца вылупляется маленьким. Когда же он вырастает, то достигает длины в 17 локтей и даже более. У крокодила свиные глаза, большие зубы с выдающимися наружу клыками в соответствии с величиной тела. Это — единственное животное, не имеющее от природы языка.

Нижняя челюсть у него неподвижна. Только крокодил придвигает верхнюю челюсть к нижней, чем и отличается от всех прочих животных. У него также острые когти и чешуйчатая твердая кожа на спине. Слепой в воде, крокодил, однако, прекрасно видит на суше. Так как он живет в воде, то пасть его внутри всегда полна пиявок. 226 Все другие птицы и звери избегают крокодила: только трохил — его друг, так как оказывает ему услуги. Так, когда крокодил выйдет из воды на сушу и разинет пасть (обычно лишь только подует западный ветер), тогда эта птица проникает в его пасть и выклевывает пиявок. Крокодилу приятны эти услуги, и он не причиняет вреда трохилу.

225 225Этот обычай соблюдался не во всем Египте, а лишь в некоторых областях.

226 226Пиявки сидят на деснах зубов крокодила.

Геродот: «История»

Так вот, в иных областях Египта крокодилы считаются священными, а в других — нет и с ними даже обходятся, как с врагами. Жители Фив и области Меридова озера почитают крокодилов священными. 227 Там содержат по одному ручному крокодилу. В уши этому крокодилу вдевают серьги из стекла с золотом, а на передние лапы надевают кольца. Ему подают особо назначенную священную пищу и, пока он живет, весьма заботливо ухаживают за ним, а после смерти бальзамируют и погребают в священных покоях. Жители города Элефантины, напротив, не почитают крокодилов священными и даже употребляют их в пищу.

Называют их там не крокодилами, а «хампсами». 228 Крокодилами же их назвали ионяне, потому что это животное казалось им похожим на ящериц, живущих у них на оградах.

Ловят же крокодилов различными способами. Я опишу один такой способ, по-моему, наиболее стоящий упоминания. Насадив на крюк в виде приманки свиной хребет, забрасывают его на середину реки. Охотник же стоит на берегу с живым поросенком и бьет его. Крокодил, привлеченный визгом поросенка, находит хребет и проглатывает его. Охотники же вытаскивают зверя. А когда вытащат на берег, то, прежде всего, залепляют ему глаза грязью.

После этого с животным легко справиться, а иначе трудно.

Гиппопотамы в Папремитском округе считаются священными, 229 а в остальном Египте — нет. Наружный вид их вот какой: это четвероногое животное с раздвоенными бычьими копытами, тупорылое, с лошадиной гривой и выдающимися вперед клыками, с лошадиным хвостом и голосом, как у лошади, величиной с огромного быка. Кожа гиппопотама такая толстая, что, когда высохнет, из нее делают древки для копий.

В реке [Ниле] водятся также выдры, 230 которых почитают священными. Из рыб у египтян считаются священными так называемый лепидот 231 и угорь. Эти рыбы, как говорят, посвящены Нилу. Из птиц они почитают лисьих гусей. Есть еще одна священная птица под названием феникс. 233 Я феникса не видел живым, а 227 227В городе Арсиное (егип. Шелет, совр. Мединет-эль-Файюм), который греки называли Крокодилополем, крокодилы были посвящены богу Сухос.

228 228Так Геродот передает егип. «схм» (крокодил).

229 229Гиппопотам считался священным животным Осириса.

230 230Здесь имеются в виду не выдры, а особый род ихневмонов («фараонова мышь» — Herpetes ichneumon).

231 231Лепидот — чешуйчатая рыба, вымерший вид рыб.

232 232По Лидделу-Скотту, s. v. Chenalopex acgyptiaca; no В.X. Дворецкому, Anas tadorna — утка-пеганка, живущая в норах.

233 233Феникс (егип. «бану») — воплощение бога Амон-Ра. В христианскую эпоху феникс стал символом Геродот: «История»

только — изображения, так как он редко прилетает в Египет: в Гелиополе говорят, что только раз в 500 лет. Прилетает же феникс только, когда умирает его отец. Если его изображение верно, то внешний вид этой птицы и величина вот какие. Его оперение частично золотистое, а отчасти красное. Видом и величиной он более всего похож на орла. О нем рассказывают вот что (мне-то этот рассказ кажется неправдоподобным). Феникс прилетает будто бы из Аравии и несет с собой умащенное смирной тело отца в храм Гелиоса, где его и погребает. Несет же его вот как. Сначала приготовляет из смирны большое яйцо, какое только может унести, а потом пробует его поднять. После такой пробы феникс пробивает яйцо и кладет туда тело отца. Затем опять заклеивает смирной пробитое место в яйце, куда положил тело отца. Яйцо с телом отца становится теперь таким же тяжелым, как и прежде. Тогда феникс несет яйцо [с собой] в Египет в храм Гелиоса. Вот что, по рассказам, делает эта птица.

В Фиванской области есть священные змеи, отнюдь не «пагубные» для людей. Они маленькие, с двумя рогами на голове. 234 Мертвых змей погребают в храме Зевса, 235 так как они, по словам египтян, посвящены этому богу.

Есть в Аравии местность, расположенная примерно около города Буто. Туда я ездил, чтобы разузнать о крылатых змеях. 236 Прибыв на место, я увидел кости и хребты в несметном количестве. Целые кучи [змеиных] хребтов лежали там — большие, поменьше и совсем маленькие; их было очень много. 237 Местность, где лежат кучи костей, имеет вот какой вид:

это узкий проход, ведущий из горных теснин в обширную равнину. Равнина же эта примыкает к египетской равнине. Существует сказание, что с наступлением весны крылатые змеи летят из Аравии в Египет. Ибисы же летят им навстречу до этой теснины и, не пропуская змей, умерщвляют их. Поэтому-то, по словам арабов; египтяне воздают такие великие почести ибису. 238 И сами египтяне согласны, что именно поэтому они и почитают этих птиц.

Внешний вид ибиса вот какой. Он совершенно черный, 239 ноги, как у журавля, с сильно загнутым клювом, величиной с птицу крек. Таков этот черный ибис, воюющий со змеями. У другой же породы, которая стаями держится около людей (есть ведь два рода ибисов), голова и шея лысые, оперенье белое (кроме головы, затылка, концов крыльев и хвоста, — все эти части совершенно черные); ноги и клюв такие же, как у другой породы. А крылатые змеи видом смерти и воскресения Христа.

234 234Рогатая гадюка (Vipera cerastes) — весьма опасная ядовитая змея. «Пагубные» — гомеризм (см.: Одиссея XVIII, 85).

235 235Т.е. Амон-Ра. Мумии этих священных змей найдены в Египте.

236 236По-видимому, род саранчи.

237 237Какие кости видел Геродот, неясно (у саранчи нет костей).

238 238Белый ибис (птица из семейства бекасовых) был посвящен богу мудрости Тоту, который поэтому часто изображался с головой ибиса.

239 239Черный ибис — это чапрак, вальдрап.



Pages:     | 1 |   ...   | 24 | 25 || 27 | 28 |   ...   | 118 |
 


Похожие работы:

«Общество мечты Как грядущий сдвиг от информации к воображению преобразит бизнес СТОКГОЛЬМСКАЯ ШКОЛА ЭКОНОМИКИ В САНКТ-ПЕТЕРБУРГЕ Stockholm School of Economics in Saint Petersburg 2004 1 Предисловие Солнце заходит над обществом информации — еще до того, как отдельные люди и компании успели полностью адаптироваться. Прежние охотники и фермеры, рабочие на фабриках, мы живем в обществе, основанном на информации и поклоняющемся компьютеру. И стоим на пороге общества мечты! В этой книге предлагается...»

«Е. А. ПЕВЦОВА ПРАВО ДЛЯ ПРОФЕССИЙ И СПЕЦИАЛЬНОСТЕЙ СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКОГО ПРОФИЛЯ Учебник Рекомендовано Федеральным государственным учреждением Федеральный институт развития образования (ФГУ ФИРО) в качестве учебника для использования в учебном процессе образовательных учреждений, реализующих программы среднего (полного) общего образования в пределах основных профессиональных образовательных программ НПО и СПО с учетом профиля профессионального образования Регистрационный номер рецензии 293...»

«КИЕВО-ПЕЧЕРСКИЙ ПАТЕРИК Библиографический указатель 1 6 6 1 - 2 0 0 8 гг. Екатеринбург Издательство Уральского университета 2009 ББК 4755.22:337 + Э372.24-5я1 КЗ 84 Составитель Н. В. К о ш е л е в а Киево-Печерский патерик : библиографический указатель. КЗ84 1661—2008 гг. / сост. Н. В. Кошелева. — Екатеринбург : Изд-во Урал, ун-та, 2009. — 60 с. ISBN 978-5-7996-0444-8 В библиографический указатель включены сведения об изданиях Киево-Печерского патерика, переводах его на современный русский и...»

«ОЗЕРА AOPUJOI U) CD Ф -г о К? ЛЕНИНГРАД ГИДРОМЕТЕОИЗДАТ 1979 ' I / 26.89 (6) +26.222.6 Д53 Дмитревский Ю. Д., Олейников И. Н. Д53 Озера Африки. Л., Гадрометеоиздат, 1979, 184 стр. с илл. В разных районах Африканского материка лежат большие и малые, пресные и соленые, глубокие и мелководные озера. Африканские озера расположены в районах с самыми разнообразными природными условиями. Отсюда и разнообразие их питания и режима, флоры и фауны. Различны народы, обитающие на берегах озер Африки. Они...»

«Труды японцев. Сентябрь 2012г. Уважаемые читатели! Оригигальная версия Сборника статей “Генштаб науки”: всестороннее исследование Российской/ Советской/ Российской Академии наук Том2 была составлена на японском языке в марте 2012г. как промежточный отчет трехлетнего проекта на грант Japan Society for the Promotion of Science. Мы избрали лишь три труда япончких историков науки из того сборника и краткий очерк основного докладаД-р. Ц. Фудзиоки на симпозиуме Пересмотр Лысенкоизма, 5го февраля...»

«МОИМ ЛЕГИОНЕРАМ PENTRU LEGIONARI Москва 2008 3 УДК 0.0 ББК 00.0 К00 Издание осуществлено по инициативе Национально-Патриотического фронта ПАМЯТЬ Перевод с румынского Кодряну К.З. МОИМ ЛЕГИОНЕРАМ/– М., 2008. – 348 стр. – ISBN 0-00в пер.), 3 000 экз. Мемуары К.З. Кодряну, основателя и руководителя легендарной организации румынских националистов – Легиона Архангела Михаила в 20-е – 30-е годы XX-го века. Для всех, интересующихся новейшей политической историей стран Восточной Европы. На русском...»

«Из истории развития нефтяной и газовой промышленности 22 ВЫПУСК ВЕТЕРАНЫ Москва ЗАО Издательство Нефтяное хозяйство УДК 001(091): 622.276 ББК В39 Серия основана в 1991 году Ветераны: из истории развития нефтяной и газовой промышленности. Вып. 22. – М.: ЗАО Издательство Нефтяное хозяйство, 2009. – 256 с. Сборник Ветераны содержит воспоминания ветеранов-нефтяников и статьи, посвященные истории нефтяной и газовой промышленности России, рассказывает о деятельности Совета пенсионеров-ветеранов войны...»

«ВОПРОСЫ ОТЕЧЕСТВЕННОГО И ЗАРУБЕЖНОГО ИСКУССТВА Издается с 1975 года Выпуск 6 Искусство Древней Руси и его исследователи Сборник статей Под ред. Вал. А. Булкина Издательство С. - Петербургского Университета 2002 ББК 85.1 И86 Редакционная коллегия: канд. искусствовед., доц. Вал. А. Булкин (отв. ред.), И. В. Антипов Рецензенты: докт. истор. наук, проф. М. Ф. Флоринский (С. – Петеб. гос. ун-т); канд. искусствовед., науч. консультант Т. Б. Вилинбахова (ГРМ) Печатается по постановлению...»

«М.Е. Ерин, Г.А. Хольный ТРАГЕДИЯ СОВЕТСКИХ ВОЕННОПЛЕННЫХ История шталага 326 (VI К) Зенне. 1941 - 1945 гг. Ярославль 2000 2 ББК Т 3(2)622.82 Е 71 Ерин М.Е., Хольный Г.А. Трагедия советских военнопленных (история шталага 326 (VI К) Зенне. 1941 - 1945 гг.) / Яросл. гос. ун-т. Ярославль, 2000. 138 с. ISBN 5-8397-0068-1 В монографии впервые в отечественной историографии исследуется история одного из крупнейших лагерей советских военнопленных в третьем рейхе - шталага 326 (VI К) Зенне: от его...»

«КАЛЕНДАРЬ ПАМЯТНЫХ ДАТ НА 2013–2014 УЧЕБНЫЙ ГОД Москва 2013 УДК 061.75 ББК 92я2 К 17 Авторы-составители: Жильцова Н.Р., заведующий сектором организационно-методического сопровождения деятельности библиотек ГБОУ УМЦ ПО ДОгМ; Илюшина Е.А., методист сектора организационно-методического сопровождения деятельности библиотек ГБОУ УМЦ ПО ДОгМ К 17 Календарь памятных дат на 2013–2014 учебный год. – М.: ГБОУ УМЦ ПО ДОгМ, 2013. – 84 с. Календарь памятных дат содержит информацию о знаменательных датах,...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.