WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 23 | 24 || 26 | 27 |   ...   | 118 |

«Геродот История История: ОЛМА-ПРЕСС Инвест; 2004 ISBN 5-94848-181-6 Аннотация Классический труд древнегреческого историка Геродота из Галикарнасса (V в. до н.э.) — ...»

-- [ Страница 25 ] --

По-моему же, этот праздник был небезызвестен Меламподу, 209 сыну Амифеона, а даже, напротив, хорошо знаком. Ведь именно Мелампод познакомил эллинов с именем Диониса, с его праздником и фаллическими шествиями. Конечно, он посвятил их не во все подробности культа Диониса, и только мудрецы, прибывшие впоследствии, полнее разъяснили им [значение культа]. Впрочем, фаллос, который носят на праздничном шествии в честь Диониса, ввел уже Мелампод, и от него у эллинов пошел этот обычай. Я же того мнения, что Мелампод, этот мудрый человек, [не от богов] приобрел свой пророческий дар, а обязан им самому себе. Он услышал об этом египетском обычае и ввел в Элладе среди прочих обычаев также и служение Дионису с незначительными изменениями. Поэтому, мне думается, что совпадение обрядов служения этому богу в Египте и у эллинов вряд ли случайно. Ведь тогда эти обряды более соответствовали бы эллинским нравам и не появились бы так поздно. Я не могу себе представить также, чтобы египтяне могли заимствовать этот или какой-либо иной обычай от эллинов. Скорее всего, думается мне, Мелампод познакомился с египетским служением Дионису через тирийца Кадма и его спутников, прибывших с ним из Финикии в страну, которая теперь называется Беотией. Вообще почти все имена эллинских богов происходят из Египта. А то, что эти имена варварского происхождения, как я полагаю, скорее всего, — египетского, это я точно установил из расспросов. Ведь, кроме Посейдона, Диоскуров (о чем я заметил выше), 211 Геры, Гестии, 208 208Геродот имеет в виду, вероятно, праздник Памилий.

209 209Мелампод исцелил от дионисического безумия дочерей тиринфского царя Прета и потребовал в награду за это себе и брату в жены его дочерей и часть царства.

210 210Некоторые формы культа Диониса греки, вероятно, заимствовали у фракийцев.

211 211См. выше, II 43.

Геродот: «История»

Фемиды, Харит и Нереид, имена всех прочих эллинских богов издревле были известны египтянам. Я повторяю лишь утверждение самих египтян. 212 А прочие боги, имена которых, по словам египтян, им неизвестны, получили свои имена, как я думаю, от пеласгов, кроме Посейдона, который происходит из Ливии. Ведь первоначально ни один народ не знал имени Посейдона, кроме ливийцев, которые издревле почитали этого бога. Однако у египтян нет обычая почитать героев.

Эти и еще много других обычаев, о которых я также упомяну, эллины заимствовали у египтян. Напротив, обычай изображать Гермеса с напряженным членом, эллины восприняли не от египтян, а от пеласгов. Первым эллинским племенем, перенявшим этот обычай, были афиняне, а от них переняли уже все остальные. Ведь в то время, когда афиняне уже считались эллинами, пеласги поселились в Аттической земле, почему с тех пор и население Аттики также стало считаться эллинским. Всякий, кто посвящен в тайное служение Кабиров, совершаемое на Самофракии и заимствованное от пеласгов, тот поймет меня. Ведь Самофракию прежде населяли те пеласги, которые впоследствии поселились среди афинян, и от них-то самофракийцы переняли эти таинства. Итак, афиняне первыми из эллинов стали делать изображение Гермеса с прямо стоящим членом и научились этому от пеласгов. А у пеласгов было об атом некое священное сказание, которое открывается в Самофракийских мистериях.

В прежние времена, как я узнал в Додоне, пеласги совершали жертвоприношения богам, вознося молитвы, но не призывали по именам отдельных богов. Ведь они не знали еще имен богов. Имя же «боги» [yeoi] пеласги дали им потому, что боги установили [yentew] мировой порядок и распределили все блага по своей воле. Только спустя долгое время они узнали из Египта имена всех прочих богов (кроме имени Диониса, с которым познакомились гораздо позднее). Потом они вопросили об этих именах оракул в Додоне 213 (ведь это прорицалище считается древнейшим в Элладе и в то же время было единственным). Так вот, когда пеласги вопросили оракул в Додоне, следует ли им принять имена богов от варваров, оракул дал утвердительный ответ. С этого-то времени пеласги стали при жертвоприношениях употреблять эти имена богов. А от пеласгов впоследствии их переняли эллины.

О родословной отдельных богов, от века ли они существовали, и о том, какой образ имеет тот или иной бог, эллины кое-что узнали, так сказать, только со вчерашнего и с позавчерашнего дня. Ведь Гесиод и Гомер, по моему мнению, жили не раньше, как лет за 400 до меня. Они-то впервые и установили для эллинов родословную богов, дали имена и прозвища, разделили между ними почести и круг деятельности и описали их образы. Поэты, которые, как говорят, старше этих людей, по-моему, родились уже после них. 215 То, что я сообщил здесь в предшествующих главах, я слышал от жриц в Додоне, последний же мой рассказ о Гесиоде и 212 212Геродот передает мнение жителей нильской Дельты.

213 213В Додоне почитали не определенных богов, а священный дуб. В этом историческое ядро рассказа Геродота.

214 214Геродот, следовательно, относит возникновение гомеровских поэм приблизительно к 850 г. до н.э.

215 215Имеются в виду Орфей, Мусей, Лин и Олимп.

Геродот: «История»

Гомере — мое собственное утверждение.

О прорицалищах в Элладе и о ливийском оракуле рассказывают в Египте вот что. Жрецы Зевса в Фивах рассказывали мне, что две женщины, жрицы из Фив, были увезены финикиянами и одна из них, как узнали, была продана в Ливию, а другая — в Элладу. Эти-то женщины и положили основание первым оракулам у упомянутых народов. На мой вопрос, откуда у них такие точные сведения, жрецы отвечали, что они тщательно разыскивали этих женщин, но, правда, безуспешно, а впоследствии узнали то, что и рассказали мне. Так мне передавали фиванские жрецы.

А жрицы в Додоне сообщили вот что. Две черные голубки однажды улетели из египетских Фив, одна — в Ливию, а другая к ним в Додону. Сев на дуб, голубка человеческим голосом приказала воздвигнуть здесь прорицалище Зевса. Додонцы поняли это как волю божества и исполнили ее. Голубка же, прилетевшая в Ливию, как говорят, приказала основать там прорицалище Аммона. И это также — оракул Зевса. Это мне рассказывали додонские жрицы. Старшую из них звали Промения, среднюю Тимарета, а младшую Никандра. И другие люди из Додоны, из числа храмовых служителей, подтвердили мне их рассказ.

Мое собственное мнение об этом вот какое. Если финикияне действительно похитили тех женщин из храма и одну продали в Ливию, а другую в Элладу, то, по-моему, эта последняя прибыла в Феспротию в Элладе (тогда Эллада называлась еще Пеласгией). Здесь в плену, будучи рабыней, она основала под мощным дубом святилище Зевса, так как она, естественно, помнила о Зевсе также и на чужбине, куда приехала, будучи служительницей его храма в Фивах. Когда она научилась затем эллинскому языку, то устроила прорицалище и рассказала, что ее сестру продали в Ливию те же самые финикияне, которые продали и ее.

Голубками же, как я думаю, додонцы называли этих женщин потому, что те были из чужой страны и, казалось, щебетали по-птичьи. 216 Когда затем голубка заговорила человеческим голосом, то это значит, что они теперь стали понимать женщину. Пока же она говорила на чужом языке, им казалось, что она щебечет по-птичьи. Действительно, как же может голубка говорить человеческим языком! Когда же они называют голубку черной, то этим указывают на то, что женщина была египтянкой.

Способ прорицания в египетских Фивах 217 и в Додоне почти одинаков. Искусство предсказания по жертвенным животным пришло в Элладу также из Египта. Затем египтяне прежде всех ввели у себя всенародные празднества и торжественные шествия, а от них уже [все это] заимствовали эллины. Доказательство этого в том, что эти египетские празднества, 216 216Здесь игра слов: голуби, по-гречески peleidew, а на эпирском диалекте u]leiow — старый, почтенный.

217 217Прорицалище в Фивах было, по-видимому, основано греческими наемниками.

Геродот: «История»

очевидно, введены давно, эллинские же, напротив, установлены недавно. Всенародные празднества египтяне справляют не один раз в году, а весьма часто. Чаще же всего и с наибольшей охотой египтяне собираются в городе Бубастисе на праздник в честь Артемиды и затем в Бусирисе в честь Исиды. Ведь в этом городе находится самый большой храм Исиды. Расположен же этот город в середине египетской Дельты (Исида — это египетское имя Деметры). Третье празднество бывает в городе Саисе в честь Афины, четвертое — в Гелиополе в честь Гелиоса, пятое — в городе Буто в честь Латоны, шестое — в Папремисе в честь Ареса. Когда египтяне едут в город Бубастис, то делают вот что. Плывут туда женщины и мужчины совместно, причем на каждой барке много тех и других. У некоторых женщин в руках трещотки, которыми они гремят. Иные мужчины весь путь играют на флейтах. Остальные же женщины и мужчины поют и хлопают в ладоши. Когда они подъезжают к какому-нибудь городу, то пристают к берегу и делают вот что. Одни женщины продолжают трещать в трещотки, как я сказал, другие же вызывают женщин этого города и издеваются над ними, третьи пляшут, четвертые стоят и задирают [подолы] своей одежды. Это они делают в каждом приречном городе. Наконец, по прибытии в Бубастис они справляют праздник с пышными жертвоприношениями: на этом празднике выпивают виноградного вина больше, чем за весь остальной год. Собирается же здесь, по словам местных жителей, до 700.000 людей обоего пола, кроме детей.

Таково празднество в Бубастисе. О празднике же Исиды в городе Бусирисе я уже рассказал выше. 220 После жертвоприношения все присутствующие мужчины и женщины — много десятков тысяч — бьют себя в грудь в знак печали. А кого они оплакивают, мне не дозволено говорить. 221 Карийцы же, живущие в Египте, при этом заходят еще дальше египтян:

они наносят себе раны ножами на лбу; по этому-то узнают, что они чужеземцы, а не египтяне.

Когда египтяне собираются на праздник в Саисе, то все в ночь [после жертвоприношения] возжигают множество светильников и ставят их вокруг домов. Светильники же эти — мелкие сосуды, наполненные солью и маслом, на поверхности которых плавает светильня.

Светильники горят целую ночь, и праздник этот называется праздником возжигания светильников. Даже те египтяне, кто не участвует в саисском торжестве, соблюдают этот праздник: все возжигают в ночь после жертвоприношения светильники, так что возжигание их 218 218Геродот имеет в виду Панафинейские празднества с торжественной процессией, введенной при Писистрате.

219 219Отождествление египетских богов с греческими восходит к греческим колонистам в области Дельты.

Сведениями, полученными от них, пользовался уже Гекатей, посетивший Египет при царе Амасисе.

220 220См. выше, II 40.

221 221Они оплакивали Осириса.

Геродот: «История»

происходит не только в Саисе, но и по всему Египту. 222 А почему этой ночью возжигают свет и так торжественно справляют [праздник], об этом говорится в священном сказании.



Pages:     | 1 |   ...   | 23 | 24 || 26 | 27 |   ...   | 118 |
 


Похожие работы:

«МОЛЧАЩИЙ В НОЧИ СОЛОВЕЙ Москва 2010 ББК 84 Р 7-5 (2 РОС=РУС) П 56 Пономарв В.А. П56 МОЛЧАЩИЙ В НОЧИ СОЛОВЕЙ М.: ИИД АРС, 2010. – 192 с.: 22 ил. Молчащий в ночи соловей – первая книга стихов Владимира Пономарва. Камчадал по рождению, сво детство он провл в сибирской деревне. Учился в Киеве, Козельске, Камышине и Москве. Выпускник МВТУ (МГТУ). Актр и художник, знаток истории, археологии и этимологии, признанный в кругах гуманитариевпрофессионалов. Эти разносторонние увлечения, несовместимые, на...»

«Некоторые проблемы кашмирской диалектологии В статье исследуются генетические отношения литературного кашмири и четырех диалектов, распространенных за пределами Кашмирской долины. В прошлом эти диалекты нередко классифицировались как кашмирские, однако аргументы в пользу такой классификации зачастую были неубедительны. Автор статьи приходит к выводу, что 2 диалекта — сираджи и рамбани — не являются не только кашмирскими, но и дардскими, а относятся к индоарийской группе. В то же время 2 других...»

«15 Характер ИнфОрмацИИ: комплекс признаков, отражающих жанровые и иные особенности произведения, содержащегося в издании. матерИальная кОнструкцИя ИзданИя: исторически сложившаяся форма издания как предмета, которая характеризуется суммой издательских и полиграфических признаков, не зависящих от содержания издания. ОфОрмленИе ИзданИя: выражение содержания произведения и целевого назначения...»

«ОТЧЕТ о результатах самообследования бюджетного образовательного учреждения среднего профессионального образования Чувашской Республики Чебоксарское художественное училище (техникум) Министерства культуры, по делам национальностей и архивного дела Чувашской Республики Чебоксары – 2013 г. 1 Содержание отчета ВВЕДЕНИЕ 3 1. ОРГАНИЗАЦИОНО-ПРАВОВОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ 5 1.1. Краткая историческая справка об образовательном учреждении 1.2. Общие сведения об образовательном...»

«1 В ногу со временем Сегодня мы отмечаем знаменательное событие в жизни коллектива нашего университета - 70-летие со дня его основания. Коллектив университета активно готовился к юбилею, в соответствии с Планом юбилейных мероприятий очень много было сделано, в том числе по увековечению истории университета. Продолжая замечательные традиции, коллектив авторов подготовил несколько печатных изданий, в числе которых сборник очерков Взлёт (в 2х томах) о многих выдающихся людях, вписавших свои имена...»

«УТВЕРЖДАЮ Декан педагогического факультета Т. В. Бабушкина 2011 г. УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС по дисциплине ДЕТСКАЯ ЛИТЕРАТУРА ДПП.Ф.04 для студентов 3 курса очной формы обучения Специальность 050708.65 Педагогика и методика начального образования Утверждено на заседании кафедры РЯсМНО ПРОТОКОЛ № 1 ОТ 12.09.11 г. Составитель: Зав.кафедрой д-р филол. н., доцент _Т.В.Бабушкина Е. Г. Милюгина Тверь 2011 ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА Курс истории детской литературы (ДЛ) посвящен весьма своеобразному...»

«НАУКА И КРИЗИСЫ ИСТОРИКО-СРАВНИТЕЛЬНЫЕ ОЧЕРКИ Редактор-составитель Э. И. Колчинский С.-ПЕТЕРБУРГ 2003 В коллективной монографии дан историко-сравнительный анализ взаимоотношений науки, государства и общества в периоды крупных социально-политических и экономических потрясений от Английской революции XVII в. до культурной революции в Китайской Народной Республике. Особое внимание уделено проблемам выживания ученых и реформирования научных институтов во время Великой французской революции, в...»

«Картина мира, сущностно понятая, означает не картину, изображающую мир, а мир, понятый в смысле такой картинки. Мартин Хайдеггер. Время картины мира Цивилизация принадлежит к числу тех понятий научного и обыденного языка, которые не поддаются сколько-нибудь строгому и однозначному определению. Если попытаться как-то объединить различные его значения, мы, очевидно, получим скорее некий интуитивный образ, чем логически выверенную категорию. Г.Г. Дилигенский1 Когда я оказался на корабле, и,...»

«Аннотация учебной дисциплины История Верхнего Поволжья в музейных собраниях Направление подготовки: 072300.68 Музеология и охрана объектов культурного и природного наследия Магистерская программа: Музеология и охрана объектов культурного и природного наследия Форма обучения: очная Курс: 1 1. Дисциплина История Верхнего Поволжья в музейных собраниях является обязательной дисциплиной вариативной части профессионального цикла. 2. Целью освоения дисциплины История Верхнего Поволжья в музейных...»

«Образовательная программа муниципального общеобразовательного учреждения Средняя общеобразовательная школа №15 г.Мичуринска Тамбовской области 2009 – 2014 г.г. Рассмотрена на заседании педагогического совета (протокол №1 от 07 октября 2009 года). Принята на заседании Управляющего совета (протокол №1 от 07 октября 2009 года). Образовательная программа МОУ СОШ №15 г.Мичуринска на 2009-2014 г.г. СОДЕРЖАНИЕ. 1. Пояснительная записка. 2. Данные об образовательном учреждении. 2.1 Краткая справка об...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.