WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 21 | 22 || 24 | 25 |   ...   | 118 |

«Геродот История История: ОЛМА-ПРЕСС Инвест; 2004 ISBN 5-94848-181-6 Аннотация Классический труд древнегреческого историка Геродота из Галикарнасса (V в. до н.э.) — ...»

-- [ Страница 23 ] --

Если же плыть далее от этого города, то за то же самое время, какое требуется для переезда из Элефантины в столицу эфиопов, достигнешь страны «перебежчиков». Эти «перебежчики» называются по-египетски «асмах», 188 что на эллинском языке означает «люди, стоящие по левую руку царя». Это были те 240.000 египтян из сословия воинов, которые ушли к этим эфиопам вот почему. Во времена царя Псамметиха египтяне выставили пограничную стражу в городе Элефантине против эфиопов, в Дафнах, что в Пелусийской области, — против арабов и сирийцев и в Марее — против ливийцев. Еще и в наше время стоит персидская стража в тех же самых местах, как и при Псамметихе. И действительно, и в Элефантине, и в Дафнах находится персидская пограничная охрана. И вот, когда эти египтяне три года провели там, неся стражу, и никто не пришел их сменить, они сообща решили тогда отпасть от Псамметиха и переселиться в Эфиопию. А Псамметих, узнав об этом, пустился за ними в погоню. Когда же он 183 183Здесь Геродот дает описание первого катаракта Нила ниже Сиены.

184 184Запруженный и разлившийся в этом месте Нил Геродот принимает за озеро.

185 185Прежняя столица эфиопов была Напата на р. Джебель Баркал, но после похода Камбиса перенесена дальше на юг в Мерое. Эфиопское царство со столицей в Мерое существовало до 355 г. н.э.

186 186Зевс у эфиопов — Амон-Ра.

187 187Дионис — Осирис.

188 188Лемех (егип. «схм» — по левую руку) означает, вероятно, восточные племена, которые впоследствии переселились на юг.

Геродот: «История»

настиг их, то настоятельно упрашивал возвратиться и не покидать [на произвол судьбы] отеческих богов, и жен, и детей. Тогда, как передают, один из беглецов ответил царю, указывая на свой половой орган: «Будь только это, а жены и дети найдутся». Прибыв в Эфиопию, беглецы отдались под власть эфиопского царя. А тот наградил их за это вот каким образом.

Некоторые эфиопские племена восстали против своего царя. Их-то и повелел царь египтянам изгнать и затем поселиться на земле изгнанников. И с тех пор, как эти египтяне поселились среди эфиопов, эфиопы восприняли египетские обычаи и сделались более культурными.

Таким образом, течение Нила (не считая пространства, по которому он течет в Египте) известно на расстоянии 4-месячного плавания и сухопутного пути. Ведь столько получается месяцев, если сосчитать время пути от Элефантины до страны этих перебежчиков. Нил течет здесь с запада на восток. О дальнейшем же его течении никто ничего определенного сказать не может. Ведь страна эта безлюдна из-за сильного зноя.

Впрочем, мне удалось узнать от киренцев еще вот что: по их рассказам, при посещении прорицалища Аммона они беседовали с царем аммониев Этеархом. И вот, между прочим, речь у них зашла о Ниле, именно о том, что истоки его никому не известны. И Этеарх рассказал:

пришли к нему как-то насамоны (а народ это ливийский, живущий на Сирте и в области, расположенной несколько далее на восток). По прибытии этих насамонов царь спросил, не могут ли они сообщить более точные сведения о Ливийской пустыне. Они ответили: «Были у них отважные молодые люди, сыновья вождей. Возмужав, эти юноши придумывали разные сумасшедшие затеи и даже выбрали по жребию пятерых из своей среды совершить путешествие по Ливийской пустыне с целью проникнуть дальше и увидеть больше всех тех, кто раньше побывал в самых отдаленных ее частях. На ливийском побережье Северного моря от Египта до мыса Солоента всюду живут ливийцы, а именно многочисленные ливийские племена (кроме мест, занятых эллинами и финикиянами). [Внутренняя же часть] Ливии над морем, за населенной прибрежной областью к югу от этих племен, полна диких зверей. Еще далее к югу от страны диких зверей земля песчаная, безводная и совершенно безлюдная. Итак, юноши, посланные сверстниками, отправились в путь с большим запасом воды и продовольствия. Сначала они шли по населенной местности, а затем, миновав ее, прибыли в область диких зверей, а оттуда, наконец, в пустыню, держа путь все время на запад. После многодневного странствования по обширной пустыне они снова увидели растущие в долине деревья. Подойдя к деревьям, юноши стали рвать висевшие на них плоды. В это время на них напали маленькие (ниже среднего роста) люди, схватили их и увели с собой. 190 А языка этих людей насамоны не могли понять, и те, кто их вел, также не понимали речи насамонов.

Юношей вели через обширные болота и, наконец, доставили в город, где все люди были так же малы, как и их вожаки, и [тоже] черного цвета. Мимо этого города протекает большая река, а течет она с запада на восток и в ней были видны крокодилы».

Вот что я хочу сообщить о том, что мне передавали киренцы о своей беседе с Этеархом Аммонийским. Прибавлю только еще: со слов киренцев он сообщал, что насамоны благополучно возвратились назад и что все люди, к которым они приходили, были 189 189Т.е. Средиземное море.

190 190Насамоны пересекли Сахару в юго-западном направлении от берегов Большого Сирта, вероятно, до Тимбукту на Нигере. «Маленькие люди», быть может, одно из племен пигмеев.

Геродот: «История»

волшебниками. Что до реки, протекающей там мимо [города], то Этеарх считал ее Нилом и не без основания: ведь Нил течет из Ливии, рассекая ее посредине. И, как я заключаю, судя по известному о неизвестном, Нил берет начало, как и Истр, в таких же отдаленных странах. Ведь река Истр начинается в стране кельтов у города Пирены и течет, пересекая Европу посредине.

Кельты же обитают за Геракловыми Столпами по соседству с кинетами, живущими на самом крайнем западе Европы. Впадает же Истр в Евксинский Понт, протекая через всю Европу там, где милетские поселенцы основали город Истрию.

Так вот, течение Истра, который несет свои воды по населенным землям, известно многим. Об истоках же Нила никто ничего определенного сказать не может. Ведь Ливия, которую Нил пересекает, необитаема и пустынна. О его верхнем течении я рассказал все, что только можно было узнать из рассказов. Затем Нил втекает в Египет. Египет же лежит приблизительно напротив Киликийской горной области. А отсюда до Синопы, что на Евксинском Понте, прямым путем для хорошего пешехода пять дней пути. Синопа же расположена против устья Истра. 191 Поэтому-то мне думается, что течение Нила, пересекающего всю Ливию, подобно течению Истра.

О Ниле сказано достаточно. Теперь я хочу подробно рассказать о Египте, потому что в этой стране более диковинного и достопримечательного сравнительно со всеми другими странами. Поэтому я должен дать более точное ее описание. Подобно тому как небо в Египте иное, чем где-либо в другом месте, и как река у них отличается иными природными свойствами, чем остальные реки, так и нравы и обычаи египтян почти во всех отношениях противоположны нравам и обычаям остальных народов. Так, например, у них женщины ходят на рынок и торгуют, а мужчины сидят дома и ткут. Другие народы при тканье толкают уток кверху, а египтяне — вниз. Мужчины [у них] носят тяжести на голове, а женщины — на плечах.

Мочатся женщины стоя, а мужчины сидя. Естественные отправления они совершают в своих домах, а едят на улице на том основании, что раз эти отправления непристойны, то их следует удовлетворять втайне, поскольку же они пристойны, то открыто. Ни одна женщина [у них] не может быть жрицей ни мужского, ни женского божества, 192 мужчины же [могут быть жрецами] всех богов и богинь. Сыновья у них не обязаны содержать престарелых родителей, а дочери должны это делать даже против своего желания.

В других странах жрецы богов носят длинные волосы, а в Египте они стригутся. В знак траура у других народов ближайшие родственники, по обычаю, стригут волосы на голове, египтяне же, если кто-нибудь умирает, напротив, отпускают волосы и бороду, тогда как обыкновенно стригутся. Другие народы живут отдельно от животных, а египтяне — под одной крышей с ними; другие питаются пшеницей и ячменем, в Египте же считается величайшим позором употреблять в пищу эти злаки. Хлеб там выпекают из полбы, которую некоторые называют зеей. Тесто у них принято месить ногами, а глину руками. Собирают они также и навоз. Половые части другие народы оставляют, как они есть; только египтяне (и те народности, которые усвоили этот обычай от них) совершают обрезание. Каждый мужчина носит у них две одежды, а всякая женщина — одну. Парусные кольца и канаты другие привязывают снаружи [к стенке судна], а египтяне же — внутри. Эллины пишут свои буквы и 191 191Это, конечно, неверно.

192 192Это сообщение неправильно: в Египте было много женщин-жриц.

Геродот: «История»

считают слева направо, а египтяне — справа налево. И все же, делая так, они утверждают, что пишут направо, а эллины — налево. У них употребляется, впрочем, двоякого рода письмо: одно называется священным [иератическим], а другое демотическим [общенародным]. Египтяне — самые богобоязненные люди из всех, и обычаи у них вот какие. Пьют они из бронзовых кубков и моют их ежедневно, при этом именно все, а не только некоторые. Они носят льняные одежды, всегда свежевыстиранные; об этом они особенно заботятся. Половые части они обрезают ради чистоты, предпочитая опрятность красоте. Каждые три дня жрецы сбривают волосы на своем теле, чтобы при богослужении у них не появилось вшей или других паразитов. Одеяние жрецы носят только льняное и обувь из [папирусного] лыка. Иной одежды и обуви им носить не дозволено. Дважды днем и дважды ночью они совершают омовение в холодной воде и, одним словом, соблюдают еще множество других обрядов. Конечно, жрецы получают и немалые выгоды. Из своих средств им ничего не приходится тратить, так как они получают [часть] «священного» хлеба и каждый день им достается довольно большое количество бычьего мяса и гусятины, а также и виноградного вина. Напротив, употреблять в пищу рыбу им не дозволено. Бобов же в своей стране египтяне вовсе не сеют и даже не едят и дикорастущих ни в сыром, ни в вареном виде. Жрецы не терпят даже вида бобов, считая их нечистыми плодами. У каждого бога там, впрочем, не один, а много жрецов. Из них один — верховный жрец. Когда какой-нибудь жрец умирает, то ему наследует сын. Быки считаются посвященными Эпафу, 195 и поэтому их тщательно исследуют вот каким образом. Если найдут на нем хоть один черный волос, то бык считается нечистым.

Исследование же это производит нарочно назначенный для этого жрец, причем животное стоит прямо, а затем лежит на спине. Потом у быка вытягивают язык, чтобы узнать, чист ли он от особых знаков, которые я опишу в другом месте. Жрец осматривает также волосы на хвосте:

правильно ли они по природе растут. Если животное окажется чистым по всем статьям, то жрец отмечает его, обвивая папирусом рога, и затем, намазав их печатной глиной, прикладывает свой перстень с печатью, после чего быка уводят. За принесение в жертву неотмеченного животного полагается смертная казнь.

Так вот, осмотр животного производится указанным способом. Жертвоприношение же совершается вот как. Отмеченное животное приводят к алтарю, где приносят в жертву, и возжигают огонь. Затем, совершив возлияние вином над алтарем, где лежит жертва, и, призвав божество, они закалывают животное, а после заклания отсекают голову. Тушу животного обдирают и уносят, призвав страшные проклятия на его голову. Если там есть рынок и на нем торгуют эллинские купцы, то голову приносят на рынок и продают. Если же эллинов нет, то 193 193Здесь Геродот неточен. В его время у египтян было распространено древнейшее иероглифическое письмо (для надписей), иероглифическое упрощенное письмо, иератический курсив (для деловых бумаг и писем) и, наконец, демотическое письмо (для широкого употребления). Демотическим письмом писали главным образом справа налево.



Pages:     | 1 |   ...   | 21 | 22 || 24 | 25 |   ...   | 118 |
 


Похожие работы:

«LVI СЕССИЯ ПАЛЕОНТОЛОГИЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА Санкт-Петербург 2010 РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК ПАЛЕОНТОЛОГИЧЕСКОЕ ОБЩЕСТВО ВСЕРОССИЙСКИЙ НАУЧНО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ ГЕОЛОГИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ им. А.П.КАРПИНСКОГО (ВСЕГЕИ) ЭВОЛЮЦИЯ ОРГАНИЧЕСКОГО МИРА И БИОТИЧЕСКИЕ КРИЗИСЫ МАТЕРИАЛЫ LVI СЕССИИ ПАЛЕОНТОЛОГИЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА 5 – 9 апреля 2010 г. Санкт-Петербург 2010 1 УДК 56:57. 071.72:57.071.74 Эволюция органического мира и биотические кризисы. Материалы LVI сессии Палеонтологического общества при РАН (5-9 апреля...»

«ЗАГАДКИ ДОМА СВЯТОЙ СОФИИ Книга подготовлена при поддержке РГНФ RUSSIAN ACADEMY OF SCIENCES INSTITUT FOR THE HISTORY OF MATERIAL CULTURE _ ALEXANDER MUSIN THE SECRETS OF THE HOUSE OF HOLY WISDOM THE CHURCH OF NOVGOROD THE GREAT IN 10TH-16TH CENTURIES Saint-Petersburg 2013 Книга подготовлена при поддержке РГНФ РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК ИНСТИТУТ ИСТОРИИ МАТЕРИАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ _ АЛЕКСАНДР ЕВГЕНЬЕВИЧ МУСИН ЗАГАДКИ ДОМА СВЯТОЙ СОФИИ ЦЕРКОВЬ ВЕЛИКОГО НОВГОРОДА В X-XVI ВЕКАХ Санкт-Петербург 2013 2 Книга...»

«Современная историография условно делит все труды по данной теме на 4 периода: первый охватывает годы войны и первое послевоенное десятилетие; второй – с середины 50-х годов до начала 70-х годов; третий – с начала 70-х годов до конца 80-х годов; четвертый период – с начала 90-х годов по настоящее время. В основе периодизации лежит совокупность таких критериев, как состояние источников по проблеме, уровень организации научных работ и влияние на ход ее изучения объективных и субъективных...»

«Очерки из истори татар Борис Ишболдин Почетный профессор экономических наук / Истории экономики/ Университета Сент-Луи, штат Миссури, США Второе издание 1973 Перевод с английского В. С. Мирзаянова Общество новой книги Индии 3 Настоящий труд посвящаю моим любимым и образованным родителям Сергею Дмитриевичу и Наталье Ивановне Ишболдинам (Ишболдинам аль Бекри) 4 Предисловие ко второму изданию Основной целью данной книги является ознакомление англоязычных читателей с историей татар, которая мало...»

«Mice and Mystics Правила игры перевод и перекомпоновка – 0lesja 0lgerd (olesjaolgerd@yandex.ru) Книга Истории (Story Book) В игре Mice and Mystics книга, по сценарию которой разворачивается действие, называется Скорбь и Память (Sorrow and Remembrance). Главы книги состоят из следующих компонентов: 1. Текст (Story text): зачитывается Рассказчиком (одним из игроков) по ходу действия. 2. Цель главы (Chapter Objective) – то, чего хотят добиться мыши до конца главы. 3. Условия победы (Victory) – что...»

«Что думают учные о Велесовой книге СОДЕРЖАНИЕ От составителя Творогов О. В. К спорам о Велесовой книге Жуковская Л. П. Поддельная докириллическая рукопись: (К вопросу о методе определения подделок) Буганов В. И., Жуковская Л. П., академик Рыбаков Б. А. Мнимая древнейшая летопись Творогов О. В. Что же такое Влесова книга? Творогов О. В. Язык Влесовой книги Алексеев А. А. Опять о Велесовой книге Данилевский И. Н. Попытки улучшить прошлое: Влесова книга и псевдоистории Алексеев А. А. Книга Велеса:...»

«Брюс Дж. ДЕХАРТ адъюнкт-профессор государственного университета штата Северная Каролина, г. Пембрук Дэвид М. ГРИФФИТС профессор университета штата Северная Каролина, г. Чэпел Хилл ПРОЛЕТАРИИ ПО УКАЗУ: ИСТОРИЯ ПРИПИСНЫХ КРЕСТЬЯН УРАЛА (1630-1861 гг.) Хью Хадсон-младший – автор монографии о династии уральских горнозаводчиков Демидовых и работ по истории советской архитектуры. Брюс Дехарт – специалист по истории дореволюционной и советской России. Дэвид Гриффитс – один из ведущих на Западе...»

«РЕКА ВРЕМЕНИ. 2011 Уфа – 2011 1 УДК 947 (470. 55 / 58) ББК 63.3 (2) (2 Рос. Баш) Отв. редактор: доктор исторических наук М.И. Роднов Рецензент: кандидат исторических наук Н.М. Александров (Ярославль) Река времени. 2011 / Сборник статей. – Уфа, 2011. – 146 с. Третий сборник статей сотрудников отдела истории и истории культуры Башкортостана ИИЯЛ УНЦ РАН (ранее вышли в 2000 и 2004 гг.) составили в основном работы, подготовленные по теме Мир южноуральской усадьбы XVII – начала XX вв. Это первый в...»

«Введение В основу настоящей программы положены следующие дисциплины: документоведение; организация и технология документационного обеспечения управления, оргпроектирование, архивоведение, документная лингвистика, информационное обеспечение управления, компьютерные информационные технологии в ДОУ, исследование систем управления. Программа разработана кафедрой документной лингвистики и документоведения ВолГУ на основе программных требований Высшей аттестационной комиссии, а также на основе опыта...»

«92 ЩЕПАНОВСКАЯ Е.М. (СЕМИРА) Диссертация: ГЕНЕЗИС И КЛАССИФИКАЦИЯ МИФОЛОГИЧЕСКИХ АРХЕТИПОВ: КУЛЬТУРФИЛОСОФСКИЙ ПОДХОД ГЛАВА 3. ГЕНЕЗИС БАЗОВЫХ АРХЕТИПОВ МИФОЛОГИИ, ИХ СЕМАНТИЧЕСКИЕ ПОЛЯ В 12-ти подглавах этой главы на основе представленных выше методов очерчена суть базовых архетипов мировой мифологии. В один архетип сводятся мифологемы, близкие по образу и функциональному смыслу. Сначала дается (1) общая формулировка генезиса архетипического ядра, потом более подробно разворачиваются (2)...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.