WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 | 2 ||

«ТРАДИЦИЯ И ЕВРОПА ТАМБОВ • 2009 Текст книги (перевод) любезно предоставлен Обществом ПОЛЮС Все права на книгу находятся под охраной ...»

-- [ Страница 3 ] --

Основное препятствие, на которое наталкиваются при дей ствии в этом направлении, состоит в разобщённости современ ной культуры. Наилучшей предпосылкой европейского взаимо понимания элит и «центров» было бы такое нормальное в выс шем смысле состояние, которого требовал ещё Платон и которое нередко осуществлялось позднее в истории, в котором носители политической власти и духовных ценностей находились бы на одном и том же уровне; однако такая предпосылка отсутствует сегодня как в Европе, так и в других местах. Поэтому нужно дей ствовать в двух сферах, разделённых в современных европейс ких нациях, с той надеждой, что при особых обстоятельствах они смогут слиться в единое целое. С одной стороны, нужно стремить ся к взаимопониманию между политическими руководителями, а с другой стороны — к союзу духовных индивидов не только на политическом и национальном, но и на более высоком уровне.

Что касается первой задачи, то мы должны снова подчерк нуть то, что мы уже давно подчёркивали: нельзя и думать ни о какой прочности целого — в нашем случае возможного евро пейского единства, — если эта прочность не гарантирована в частях. Однако парламентские демократии не выполняют это го условия: в них не хватает продолжительной прочности поли тической воли, и в них исключается наличие созидательного «центра». Отсюда в политической области нужно начинать стро ить такой национальный порядок и соответствующую верти кальную конструкцию, которая должна оставлять достаточную свободу действий для особенностей соответствующих решений различных народов. Для достижения этой цели будет необхо димо преодолеть многое из–за господствующего в настоящее время климата в европейских странах, в большей или меньшей степени подвергшихся влиянию неевропейских или находящих ся только в ожидании понятия Европы идеологий. Однако ино го пути свершения «серьёзных дел» не существует.

Что же касается духовных элит, то нужно занять опреде лённую позицию, прежде всего, против всякого «интеллектуа лизма». Весьма обманываются, если думают, что мобилизация и соглашение интеллигентов, писателей и профессоров различ ных наций дало бы что–то ценное для нашей задачи. Нет — нуж но создать совершенно иные стимулы, привлечь совершенно иные слои, и соприкоснуться с совсем иного рода носителями нового европейского мифа. Всё, что в общем принадлежит бур жуазной культуре с её индивидуализмом, либерализмом и гу манизмом и её враждебностью к политически–мужскому и по литически–органическому, должно быть исключено, так как оно не соответствует суровости и изначальной тотальности (Unbedingtheit) нашего времени.

В таком случае какие же силы можно было бы принимать в расчёт в качестве элементов нового духовного фронта, преодо левшего национальную разобщённость? По нашему мнению, стоило бы обратиться к тем силам, которые по весьма различ ным причинам пребывают вне рамок буржуазной культуры и интеллектуализма. С одной стороны, это те люди, которые ка ким–либо образом ещё являются — по причине внутренних за поведей, своей крови или традиции — носителями старых цен ностей, определявших мировоззрение и политику до эпохи бур жуазных революций и восхождения культуры третьего сосло вия. С другой стороны, это представители того поколения, ко торое, пройдя через испытания, нигилизм и трагичность пос ледних лет, уже с иной стороны экзистенциально рассматрива ет вчерашнюю культуру и мировоззрение, и для которого нет возможности вернуться назад. Эти две крайности должны слить ся друг с другом и дополнить друг друга.

В поисках первой группы можно было бы обратиться к людям из древних европейских семей; разумеется, нужно рас сматривать не только имена, которые они несут, но и ценность их личностей. Это двойное условие редко выполняется; но име ются и исключения, и часто речь идёт только о пробуждении и активации (Belebung) скрытого наследия. В этом требовании не подразумевается консерватизм в плохом смысле: речь, несом ненно, идёт о «сохранении» (conservatio); но сохранении не тру па, т. е. обусловленного временем, а живого — ценностей, зако нов и типов ощущений, которые не обусловлены только лишь какими–то формами выражения прошлого, а проявляются как свойство и содержание. Так что это определение также может показаться бессмысленным: ссылка на традиционное является тогда только преградой и предосудительной косностью, если относится к прошлому, а не к поистине изначальному. Напро тив, действительно изначальному присуща неистощимая обнов ляющая и революционная сила; об этом говорит ещё древнее высказывание: Usu vetera ab imo novant — древние силы обнов ляются из первопричины.

Именно поэтому встреча и взаимопонимание (Sich– Verstehen) является возможным между теми немногими, у кото рых сохранились нити древнеевропейской традиции на основе наследия крови, и людьми нового поколения, которое оформи лось преимущественно через очищение войной. Часто о них го ворят как об «обожжённом поколении» (la generazione bruciata).

Для них характерно недоверие к мифам, лозунгам и идеологиям вчерашнего и — ещё больше! — сегодняшнего дня, и это касается в той же самой мере также и многих, боровшихся на другом фрон те в расколотой Европе в 1919–1945 гг. Там, где этот процесс не закончился моральным распадом, где они выстояли, там они на ходят новую серьёзность, новую любовь к безусловному и суще ственному, и, сверх того, повторяются элементы стиля, одинако вые в различных странах Европы, и также почти одинаков но вый человеческий тип в различных видоизменениях. Этот чело век отмечен скромным, простым и свободным от шлаков герои ческим отношением, особенно там, где он приобрёл свою форму в борьбе за потерянные позиции посреди руин — скорее духов ных, нежели материальных — послевоенного времени.

Эти люди могут навести мосты между тем, что разделяет нас, что приведёт к образованию наднационального единства героического типа — единственного, что может вывести нас на путь, ведущий за пределы эгоизма, ограниченности и происков сегодняшней мелкой, нерешительной европейской политики.

Именно эти новые силы должны победить, ибо на них действу ют соответствующие ориентирующие влияния — больше при мерами, чем обучением — и именно им европейский миф уста навливает высший порядок как исходный пункт для верности — fides! — и повсюду, где это необходимо, подчиняет себе всё, что принадлежит партикуляристичной, грубо–реалистичной, материалистической и шовинистической области.

Всё это будет невозможно, если между обеими колоннами, т. е. оставшимися представителями традиционной Европы и новыми силами, прошедшими через огонь, не будет установлен дополнительный контакт, причём первый элемент должен дать направление, а второй — чистую движущую силу. Я полагаю, что только таким образом может быть подготовлено возрождение Европы, насколько оно ещё возможно. Однако там, где в раз личных народах Европы возникнет такое развитие, оно, конеч но же, в результате постепенно изменит также и политическую и государственную атмосферы. «Центры», о которых мы гово рили, постепенно будут формироваться, и появятся как един ственные носители несокрушимой воли в наших народах.

Уже перед мировой войной 1939–1945 гг. мы полагали, что подобное действие возможно; оно должно было бы сначала со здать нечто вроде ордена в качестве выражения новой и одно временно традиционной Европы. Этому стремлению неофици ально содействовала даже одна европейская великая держава.

Сегодня эта задача бесконечно тяжелее. Но мы знаем два спо собствующих её решению фактора: с одной стороны — чистая сила тех, кто остаётся ещё в силе вопреки всему и оставили по зади начало отсчёта прежних ценностей, с другой стороны — ускорение исторического процесса, которое вскоре даст знать, какой путь ещё остаётся открытым, если нам не суждено погиб нуть. Европе, которая умеет только обсуждать идеологии осуж денного прошлого и играть с ними, нужно противопоставить объединение центров духовного сопротивления, героическую наднациональную солидарность — до того момента, когда она сможет отразиться также и политически в оформлении органи ческого и иерархического единства.

ИНФОРМАЦИОННАЯ

ПОДДЕРЖКА

В СЕТИ INTERNET

Информация о наших книгах: http://www.nordlux.org Подписано в печать 5.10.2009.

Формат 84x108/32. Печать офсетная.

Гарнитура «GaramondBookNarow». Бумага офсетная.

Усл. печ. л. 13,02. Уч. изд. л. 14,02.

Отпечатано с оригинал макета в ОАО «Тамбовская типография «Пролетарский cветоч»

392600, г.Тамбов, Моршанское шоссе, 14а.

Факс 53 44 22, e mail: ttps@list.ru

Pages:     | 1 | 2 ||
 


Похожие работы:

«Бюллетень новых книг (январь 2008 г.) 1. ОБЩЕСТВЕННЫЕ НАУКИ 1.1 Философия. Психология. Логика 1. Ю9 Вемъ А. Язык жестов - оружие победителя / А. Вемъ. - СПб. [и др.] : Питер, В 28 2007. - 218 с. : ил. - (Сам себе психолог). ч/з - 1; ч/зо - 1; 2. Юя7 Горелов А. А. Основы философии : учеб. пособие / А. А. Горелов. - 6-е изд., Г 68 стер. - М. : Академия, 2007. - 256 с. - (Среднее профессиональное образование. Гуманитарные и социально-экономические дисциплины). ч/зо - 1; 3. Ю9я7 Ерчак Н. Т. Общая...»

«Дамский круг славянофильства: письма И. С. Аксакова к гр. М. Ф. Соллогуб, 1862–1878 гг.1 Андрей Тесля* Аннотация. Публикуемые письма И. С. Аксакова к графине М. Ф. Соллогуб содержат богатую информацию о политических и общественных взглядах Аксакова, круге его общения, в том числе о неформальных сторонах и способах обеспечения его влияния во властных сферах. Письма подробно прокомментированы и снабжены краткой вступительной статьей. Ключевые слова: И. С. Аксаков, неформальное влияние,...»

«Тема исследования Возможность проведения ландшафтно-историко-ознакомительной экспедиции школьников по Соловецким островам руководитель группы: Апатенкова А.Е. адрес: Москва, ул. Гарибальди, 8-2-50 контактный тел: 8-499-132-51-62, 8-916-090-95-60 Научно-методический совет ГСК Первенства рассмотрел материалы экспедиционного исследования и считает, что экспедиция может быть зачтена всем участникам и руководителю. Председатель НМС (Ю.С. Самохин) Отчет хранить в библиотеке МКК МосгорСЮТур Москва,...»

«Некоторые вопросы истории Грузии в армянской историографии Тбилиси 2009 3 UDC (uak) 94(479.22)(093) M-433 Сборник содержит статьи известных грузинских историков и филологов, в которых исследуются некоторые вопросы армяно-грузинских исторических взаимоотношений, в течение ряда десятилетий тенденциозно освещаемые в армянской историографии. Кроме публикуемых впервые, представлены также и ранее изданные, не утратившие актуальности, статьи. Научный редактор: акад. Давид Мусхелишвили Компютерное...»

«ОЗЕРА AOPUJOI U) CD Ф -г о К? ЛЕНИНГРАД ГИДРОМЕТЕОИЗДАТ 1979 ' I / 26.89 (6) +26.222.6 Д53 Дмитревский Ю. Д., Олейников И. Н. Д53 Озера Африки. Л., Гадрометеоиздат, 1979, 184 стр. с илл. В разных районах Африканского материка лежат большие и малые, пресные и соленые, глубокие и мелководные озера. Африканские озера расположены в районах с самыми разнообразными природными условиями. Отсюда и разнообразие их питания и режима, флоры и фауны. Различны народы, обитающие на берегах озер Африки. Они...»

«АВТОРА КНИГ: ВЕРА ИСЛАМА, РЕЛИГИОЗНЫЕ УСТАВЫ ИСЛАМА, ЖИЗНЬ МУХАММАДА, ВОЗНИКНОВЕНИЕ И РАЗВИТИЕ ИСЛАМА. Simpkin, Marshall, Hamilton, Kent & Co. Лондон, Англия 4-е издание 1923 www.muhammadanism.org January 13, 2006 ВСТУПЛЕНИЕ vii Данная работа не претендует на то, чтобы быть описанием жизни Мухаммада. Эта книга представляет собой историю развития Корана, которая показывает, как события жизни пророка определяли постепенное создание Корана. Если смотреть на Коран с этой точки зрения, то он...»

«О ФОРМИРОВАНИИ ЗДОРОВОГО ОБРАЗА ЖИЗНИ МОЛОДЕЖИ РОССИИ: анализ проблемы и предложения к исследовательскому проекту Проблема нездорового образа жизни молодежи все чаще попадает в центр внимания лидеров государства, а политические оценки в ее отношении становятся все более откровенными. Материалы государственных совещаний о проблемах спорта, молодежной политики, трезвости, здоровья лишь подчеркивают ее важность, но свидетельствуют, на наш взгляд, об отсутствии ее достаточной научной проработки. В...»

«© 2001 г. А.И. ЧЕРНЫХ ИСТОРИЯ И СОЦИОЛОГИЯ - ПРОБЛЕМЫ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ ЧЕРНЫХ Алла Ивановна - доктор социологических наук, главный научный сотрудник Института социологии РАН. Развитие социологической теории обусловило значительный интерес к истории. Обращение к ней, по мнению крупных западных социологов, раздвигает горизонты и предметные рамки социологии, углубляет понимание социальных процессов. Возрастающее влияние на социологию оказывает сравнительно новая отрасль ее - историческая социология....»

«ГО РО Д как социокультурное явление исторического процесса 6 МОСКВА НАУКА 1995 ББК 60.55 Г70 Издание осуществлено при финансовой поддержке фонда фундаментальных исследований Р осси йского согласно проекту № 94-06-19945 Редакционная коллегия: В.Л. ГЛАЗЫЧЕВ, Г.А. ГОЛЬЦ, С.П. КАРПОВ, Т.Б. КНЯЗЕВСКАЯ, Э.В. САЙКО, А.Л. ЯСГРЕБИЦКАЯ Ответственный редактор доктор исторических наук Э.В. САЙКО Рецензенты: доктор философских наук Л.И. НОВИКОВА доктор исторических наук Б.Я. СТАВИСКИЙ Город как...»

«Т. И. Ульянкина ЗАГАДКА И. И. М А Н У Х И Н А — РОССИЙСКОГО В Р А Ч А, УЧЕНОГО И ОБЩЕСТВЕННОГО ДЕЯТЕЛЯ Будет Ничто не сбывается, А я верю. Везде разрушение, А я надеюсь. Все обманывают, А я люблю. Кругом несчастие, Но радость будет. Близкая радость, Нездешняя — здесь. Эти стихи русская поэтесса Зинаида Николаевна Гиппиус, которую когда-то называли словом и голосом России, посвятила своему близкому другу — Ивану Манухину [1]. Они написаны в 1922 г., во Франции, в трудные для русской эмиграции...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.