WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 || 6 | 7 |   ...   | 26 |

«Историко-культурологическое исследование Бишкек – 2008 УДК 930.80 У-524 Уметалиева-Баялиева Ч.Т. Этногенез кыргызов: музыковедческий аспект. Историкокультурологическое ...»

-- [ Страница 5 ] --

Зарлык – кырг.) туткунга тшргн (Зарлык кутуйлардын бийи болгон)“. Перевод на русский язык: «Кутуи были кочевым народом, поэтому они были подвержены межплеменным столкновениям». «Кутуи были горным народом. Как уже говорилось, они освоили Загросские горы, находившиеся на юге озера Урмия.

Они главенствовали над шумерийцами и аккадцами в Междуречье». «Война между аккадцами и кутуями начиналась так. В то время был предводитель кутуев по имени Энридавазыр (вернее, возможно, Элдиар обозгер – О.А.).

Впоследствии, когда кутуйское войско вторглось в город Орозобек Айтымбетов. «Эрендик же масейилдик кыргыздар»

(«Героические, мужественные, они же междуреченские кыргызы»). Журнал «Мурас», 1991 г., №2, с.5.

Там же, с.4.

аккадцев, в той войне погиб Нарам Суэн (внук Саргона ).

Кутуи захватили священный город шумерийцев Ниппур, а, вошедший на престол Нарам Суэна его сын Шаркали-шарри продолжил военные действия с кутуями, но тот поход был оборонительного характера. Он (сын царя) оказал противодействие наступательному походу восточных эламийцев на Акшак, оказал противодействие западным скотоводческим племенам аморейцев и взял в плен царя кутуев Сарлага (Зарлыка)».

Автор завершает сравнительный анализ шумеро-аккадских (как тюрко-семитских) и кыргызских понятий и приходит к любопытным выводам. Племя катагандар, перекочевавшие в 4000-3000 тыс. лет до н.э. с Сырдарьи в сторону Междуречья (р.

Тигр и р. Евфрат), стало впоследствии именоваться как Шумер (аккад.), Химер, Кимер (греч.), Кагар (тюрк.). В XX и XIX вв.

до н.э. кочевые племена отправились в Юго-Восточную Европу и Переднюю Азию и назывались киммерийцами-химерийцами (Химер – Кимер). Автор завершает: „Аталыштары да окшош, бири эрте, экинчиси кеч кеткен менен экнн те чыккан теги бир – алар байыркы кыргыздар болучу! (подчеркнуто мной).

Мына, биздин тедешсиз санжыра-эпосубуздагы „Бири кетти Эренге“ деген саптын тпк маани-жайы так ушундай!“ Перевод на русский язык: «Есть сходство в названиях и понятиях, хотя одни (речь идет о народе) вышли раньше, другие – позже, оба имеют единое происхождение – они есть древние кыргызы! Значит, глубинный смысл выражения «Одни ушли в Эрен…», имеющегося в нашем несравненном санжыраэпосе, надо понимать таким образом!» Любопытной гипотезой о происхождении протокыргызов из региона Передней Азии является книга Ж.С. Саякбаева «Древние кыргызы и их истоки» (Бишкек, 2003). Автор пишет:

«Отсюда (с Ближнего Востока, Междуречья) произошло великое переселение тюркоязычных населений на Восток через Среднюю Азию, и они заняли огромную территорию Евразии.

В течение пяти тысяч лет на развитии культуры населения Евразии кыргызы играли немаловажную роль. Доказательством служат археологические и письменные материалы, а также материалы из санжыры и эпоса «Манас». Автор приходит к данным выводам в результате анализа трудов виднейших востоковедов: Л.Гумилев. В.Бартольд, А.Бернштам, С.Абрамзон, В.Гинзбург, Н.Аристов, Н.Бичурин, С.Киселев, а также других исследователей тюркоязычных народов: Л.Евтюхова, В.Бутанаев, Л.Кызласов, Ю.Худяков, Я.Сунчугашев, В.Алексеев, О.Сухарева, С.Руденко, В.Андрианов, В.Массон, Я.Шер, А.Иссен, С.Крамер, В.Шнирельман, В.Алекшин, К.Кушнарева, И.Батманов, С.Плетнева, Э.Новгородова, А.Козинцев, Л.Боровкова и мн. др.

Опираясь на археологические, антропологические, этнографические, этно-географические, этногенетические, историкокультурные, социально-экономические, материально-художественные и другие исследования различных авторов, Ж.Саякбаев приходит к интригующим выводам: «По имеюТам же, с.9.

Ж.С.Саякбаев «Древние кыргызы и их истоки». Бишкек, 2003, с.2.

щимся данным можем предположить, что родиной древнейшего тюркоязычного населения является Ближний Восток.

Оно, по крайней мере, с IX по конец IV тыс. до н.э., жило на территории, начиная с Малой Азии, Северной Сирии и Ирака, Центрального Ирана до южной части Средней Азии, Включая Северный Афганистан и Закавказье. К этому тюркскому населению в VI-V тыс. до н.э. проникло новое население с Европы, которое явилось основным элементом при образовании кыргызского союза». Благодатной почвой для развития нового типа населения автор называет халафскую культуру (т.е. тюркскую). Однако, начиная с IV тыс. до н.э., на переднем рубеже оказывается культура Шумеров. «Многому научились наши предки у них, хотя сами тоже были далеко не отстающими. Это знание им пригодилось в освоении огромной территории Евразии.

Миграция с запада на восток началась в кон. IV-нач. III тыс. до н.э.», – пишет автор. 39 В книге неоднократно упоминается район Центрального Ирана, а именно Геоксюрский оазис. Предки кыргызов, носители халафской культуры (передовой в это время на Ближнем Востоке) пошли дальше и осели в Ферганской долине. Миграция тюркоязычного населения с Передней Азии шла непрерывно в сторону востока. Вместе с другими сородичами продвигались и предки кыргызов. В это время они разделились на три крыла: правое (о канат), левое Ж.Саякбаев «Древние кыргызы и их истоки». Бишкек, 2003, с.73.

Там же, с.73.

Геоксюр (Геоксюрский оазис) - название местности, захватывающей территорию северного Ирана, южного Туркменистана и западного Афганистана.

(сол канат) и центр (ичкилик). Передвигаясь они оставляли многочисленные следы своего пребывания. «Таким образом, многие аналогичные археологические памятники, которые нашли в Сибири, Байкале, Западной Монголии, Казахстане, Восточном Туркестане, Средней Азии и др. районах и на Ближнем Востоке, отражают не взаимосвязь (хотя это тоже допустимо) населения Евразии с населением Ближнего Востока, а отражают культуру одного того же населения, т.е. речь идет о носителях этой культуры, а именно, о древнейшем тюркоязычном населении. Это население овладело огромной территорией Евразии и с III тыс. до н.э. до сер. II тыс. до н.э. создало ямную культуру на севере, афанасьевскую культуру на востоке, Заман-Бабинскую культуру в Средней Азии». Со временем, в нач. I тыс. до н.э., на территории Евразии появляется новое самобытное явление – кочевничество 42.

Действительно, древнетюркское население жило на огромных территориях Евразии от Венгрии, Болгарии на Западе до Ордоса в западной Монголии. У кочевничества не было устоявшегося одного имени. Каждый народ, соседствующий с ним называл его по-разному: «скифы», «аланы» (Причерноморье, Северный Кавказ), «азиатские скифы» или «саки»

(Средняя Азия), а также «массагеты», «сарматы» (на Западе), «киммер» (Передняя Азия), «савроматы», «сакараулы» и т.д.

Там же, с.45.

Сегодня даже существует отдельная теория кочевничества, которая утверждает, что основным занятием кочевников и полукочевников было не только скотоводство, но и земледелие, ремесло, торговля, охота и даже добывание и обработка металлов, о чем свидетельствуют археологические материалы.

В древнеперсидских текстах азиатских кочевников именовали термином «сака»; в китайских письменах – «динлины», «хунны» (на востоке), «гунны» (на западе), «юэчжи», «гяньгуни», «цигу», «кигу», «гэгунь», «хэгусы», «хягасы» – разные по времени фонетические варианты одного и того же этнонима – кыргыз, цюшие (кыпчак).

Эта эпоха называлась скифским периодом, а локальные культуры его были объединены в «скифо-сибирский мир».

Древний тюркоязычный кочевнический мир Евразии долгое время сохранял единство культуры. В VIII в. до н.э.

намечаются различия (хозяйственно-культурные) между группами населения Евразии: выделяются скифская, сарматская, сакская, тагарская, пазырыкская, таштыкская эпохи. С переходом от бронзы к железу происходят радикальные социально-экономические и политические изменения: в Евразии в III в. до н.э. возникают первые государственные образования (тагаро-таштыкский переходный этап: III-I вв. до н.э.). «Уже во II в. до н.э. появляются железные проушные топоры, железные наконечники мотыг для обработки земли и серпы. Если в тагарскую эпоху (VII-III вв.

до н.э.) в земледелии применялся ручной и мотыжный труд, то в таштыкскую эпоху (I в. до н.э.-V в. н.э.) уже использовалась примитивная соха. В результате расширились и посевные площади…. С развитием искусственного орошения посевных площадей и пастбищных угодий связано мощное развитие металлургии и литейного дела, скотоводства и промыслов.

Плавильщиками разработана устойчивая технология сыродутного способа получения железа из руды, обработка железа.

Средневековые кыргызские мастера не только закрепили эти опыты, навыки и технологические знания своих предков – таштыкцев, но и усовершенствовали их». В социально-экономических и политических изменениях большую роль сыграли хунны (на востоке) и сарматы (на западе). Распадается хуннская империя, а следом и союз кыргызов. Начинают создаваться новые союзы, а племена из бывшего союза перестают называться кыргызами. Тюрки, тогузгузы, уйгуры – таковы новые образования. По-видимому, кыргызами оставались называться представители таштыкской культуры, группы пазырыкской, уюкской культур, часть кипчаков, кангюйцев, усуней и т.д. Самыми устойчивыми преемниками таштыкской культуры 44 были Енисейские кыргызы.

В трудах многих ученых (Н.Аристов, В.Бартольд, В.Гинзбург, С.Киселев, А.Мартынов, Н.Членова и др.) так или иначе, просвечивается идея о европеоидности древних кыргызов: «Антропологические данные показывают самостоятельные истоки развития населения Средней Азии, начиная с глубокой древности, а в эпоху энеолита и бронзы палеоантропологические материалы свидетельствуют об абсолютном господстве европеоидной расы в Средней Азии и Казахстане, Там же, с.12.

Таштыкская эпоха (I в. до н.э.-V в. н.э.) – это раннекыргызская культура.

Их преемниками были Енисейские кыргызы.

затем в степных районах Алтая, Хакассии, Тувы, Западной Монголии и Восточного Туркестана». По В.Гинзбургу46 население Восточного Казахстана (I тыс.

до н.э.-I тыс. н. э.) было сходно с населением Тянь-Шаня, т.е.

они относились к единому антропологическому типу.

Н.Аристов также относил древних кыргызов к европеоидам:

«Динлины и происходившие от них кагасы или кыргызы имели … светлую окраску кожи, волос и глаз». 47 И далее: «… по крайней мере часть населения бронзовых могил была длинноголовая и с чертами лица, напоминающими кавказский тип. Хотя енисейцы, подобно кыргызам (имеются в виду кыргызы XIX века – прим. Ч.У-Б.), давно уже утратили светлую окраску волос, глаз и кожи, но продолжают по наружности и теперь резко отличаться от всех местных инородцев».48 «Даже сегодня по внешнему виду фуюйские кыргызы (прямые потомки енисейских кыргызов, покинувшие Енисей в XVIII в.

и живущие ныне далеко на востоке Китая в уезде Фуюй близ Харбина) заметно отличаются от своих соседей. Большинство имеет светлый цвет кожи, европеоидный склад лица. Есть семьи, где у людей даже сохранились голубые глаза, рыжие и светло-каштановые волосы». Ж.Саякбаев «Древние кыргызы и их истоки». Бишкек, 2003, с.16.

В.Гинзбург. «Древнее население Центрального Тянь-Шаня и Алая по антропологическим данным». Среднеазиатский этнографический сборник. – М., 1954.

Н.Аристов. «Усуни и кыргызы или кара-кыргызы». – Бишкек, 2001. с.133.

Там же, с.203.

С.Г. Скобелев, Чжан Тайсян, А.А. Шамаев. Роды фуюйских кыргызов. // Россия и Хакасия: 290 лет совместного развития. Сб. мат. респ. науч.

конференции. – Абакан: изд-во ХГУ им. Н.Ф. Катанова, 1998, с.77.

Таким образом, антропологические данные свидетельствуют, что основой этногенеза кыргызов Тянь-Шаня является древнее, европеоидное по своему расовому типу население, восходящее к сакам и усуням.



Pages:     | 1 |   ...   | 3 | 4 || 6 | 7 |   ...   | 26 |
 


Похожие работы:

«И битвы поле роковое. к 300-летию Полтавского сражения Рекомендательный указатель литературы Белгород 2009 ББК 91.9 : 63 И 11 Составители: Т. П. Колегаева, вед. библиограф Т. Н. Щербак, вед. библиограф Л. В. Бойкова, гл. библиограф Главный редактор Н. П. Рожкова Ответственный за выпуск С. А. Бражникова, зам. директора по научной работе Редактор-составитель И. Д. Баженова, зав. информационно-библиографическим отделом И 11 И битвы поле роковое.: к 300-летию Полтавского сражения : рекомендательный...»

«ЛЕГЕНДА ao.JIOTOH О БАБЕ Повесть • 7-3-2 70-68 (м) ХУД О Ж Н И К UЕВА Н. К АЗ А Н R ч и т а т е.JJ IО Перед вами второе издание приключеоческой повести. В основе ее лежит разгадка тайны Зо­ лотой Бабы- древнего идола северных народно• стей Урала. Автор нсиользует литературный сюжет как средство исторического исследования легенд о Золотоii Бабе, прнвлекая богатый краеведческий материал. О Золотой Бабе, Jтой древней заrадке исто· рии, за многие годы написано многое. и все-таки загадка еще далека...»

«Морис Дюверже и его книга Политические партии Предисловие переводчика Книга М. Дюверже Политические партии выходит в России накануне пятидесятилетия своего первого парижского издания: срок достаточный, чтобы ее...»

«КОСМИЧЕСКИЙ ФЕНОМЕН ЛЕТА 1908 Г. В каких бы образах и где бы ср едь мир ов Ни вспыхнул мысли св ет, как луч ср едь облаков, Какие б существа ни жили, Но будут рваться вдаль они, подобно нам, Из праха св ое го к несбыточным мечтам, Грустя душой, как мы грустили. Н.Мин.сн:ий МОСКВА РУССКАЯПАЛОРАМА 2004 • · ББК 22.655 Серия ВЕСЬ МИР В19 ФЕДЕРАЛЬНАЯ ЦЕЛЕВАЯ ПРОГРАММА КУЛЬТУРА РОССИИ (подпрограмма Поддержка полиграфии и кпигоиздапия России ) j 1 Рецепзепт к. ф.-м. п. В.А.Бропштэп Васильев Н.В. В19...»

«Вклад ученых БГУ в развитие экономического образования и экономической мысли Беларуси 80 ЛЕТ БЕЛОРУССКОМУ ГОСУДАРСТВЕННОМУ УНИВЕРСИТЕТУ Адамович Т. И., Бусько В. Н. Ковалев М. М., Лаврухина И. А. Вклад ученых БГУ в развитие экономического образования и экономической мысли Беларуси Под общей редакцией М. М. Ковалева МИНСК 2002 УДК 330.8 (476) ББК О Рецензенты кандидат исторических наук О. А. Яновский доктор экономических наук В. Ф. Байнев Рекомендовано Ученым советом экономического факультета...»

«Беверли и Эдварду Кинзли (Для Истории) катаризм был той Церковью, которой дано было время только простить и исчезнуть Брис Ларгод Предисловие Можно сказать, что о катаризме, средневековом историческом и религиозном феномене, знают все и не знает никто. Слово катары у всех на устах; оно поэтизирует туристические проспекты и служит неожиданным коммерческим интересам; оно может стать источником художественного или духовного вдохновения, чего-то среднего между Окситанизмом и Нью Эйдж; оно может...»

«А.Ю. Мельвиль, М.В. Ильин Е.Ю. Мелешкина, М.Г. Миронюк, Ю.А. Полунин И.Н. Тимофеев,О.Г. Харитонова, Я.И. Ваславский Как измерить и сравнить уровни демократического развития в разных странах? (По материалам исследовательского проекта Политический атлас современности) Москва МГИМО-Университет 2008 Научнокоординационный совет по международным исследованиям МГИМО (У) МИД России А.Ю. Мельвиль, М.В. Ильин, Е.Ю. Мелешкина, М.Г. Миронюк, Ю.А. Полунин, И.Н. Тимофеев, О.Г. Харитонова, Я.И. Ваславский Как...»

«ш тип I Серия: ИСТОРИЯ Stephen F. WILLIAMS LIBERAL REFORM IN AN ILLIBERAL REGIME The Creation of Private Property in Russia, 1906-1915 HOOVER INSTITUTION PRESS Stanford University j Stanford, California Стивен УИЛЬЯМС ЛИБЕРАЛЬНАЯ РЕфОРМА ПРИ НЕЛИБЕРАЛЬНОМ РЕЖИМЕ Создание частной собственности в России в 1906-1915 гг. Перевод с английского ирисэн -МЫСЛЬМосква 2 0 0 9 УДК 94(47)19:32.001 ББК 63.3(2)52+66.0 У36 Редакционный совет серии: В. Завадников (председатель), П. Горелов, Д ж. Дорн, М. ван...»

«г. Екатеринбург 2003 1 60 летию Сталинградской битвы 60 летию образования Курганской области 85 летию образования военных комиссариатов ПОСВЯЩАЕТСЯ 2 И, если, вдруг, раздастся гул набата, Как в дни лихих годин, как в старину, То вновь пойдут от стен военкомата Солдаты защищать свою страну. “Я добровольцем.” В этом наши нравы, Чтоб на колени, как завет велит, Вставать лишь перед знаменем державы, Лишь у икон, да у могильных плит. Светлана Волобуева 3 Стоит городок невеликий, Деревня — на том...»

«Доктор исторических наук, профессор кафедры политической истории НИУ ВШЭ, ведущий научный сотрудник Института экономики РАН Михаил Абрамович Давыдов Пореформенная модернизация России: статистика и идеология Проблема голодного экспорта, имея самостоятельную научную ценность, в то же время прямо связана с проблемой благосостояния населения России в конце XIX - начале XX вв. и – что не менее важно – с нашими представлениями об этом благосостоянии. Не секрет, что в сознании множества наших...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.