WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 23 | 24 || 26 |

«Историко-культурологическое исследование Бишкек – 2008 УДК 930.80 У-524 Уметалиева-Баялиева Ч.Т. Этногенез кыргызов: музыковедческий аспект. Историкокультурологическое ...»

-- [ Страница 25 ] --

11. [34] – Русская тема 1 (С-g, тема Вст.), FF, fagotti + contrafagotto + corni + trombe + tromboni e tuba + violoncelli Как видим, наиболее тесное соприкосновение русских и кыргызских тем происходит сразу же после кульминационного проведения оркестром темы «Оп, майда» ([25] – Cis), и в особенности после цифры 30 в партитуре, когда у solo трубы и pizz виолончелей проходит 1-ое предложение гл.п. («Русской темы 2») и сразу за ней идет тема «Шырылдан» (первые 5 тактов).

Тематический фрагмент звучит как единое целое, его невозможно расчленить на отдельные составляющие, выделить одно от другого, хотя он (тематизм) синтезирован из разных начал – кыргызского и русского.

Завершает репризу еще одно кульминационное проведение темы «Оп, майда» у всего оркестра ([33] – tutti). Практически без изменений звучит 2-ое предложение этой темы: та же тональность Es-dur, тот же метр, ритм, как в экспозиции (Нотный пример №18, [33]). Перед завершающим проведением темы «Оп, майда» в конце репризы, она в интонационно измененном виде звучит у меди: терцово-кварто-квинтовые созвучия наполняют остов темы, [32]. Они основаны на излюбленной интервалике Шостаковича: б.2, м.3, ч.4, ум.5, т.е. внедрение альтерированных319 звуков на диатонику.

Вслед за кульминационным проведением поб.п. №2 (тема «Оп, майда») звучит призывно-революционная тема вступления («Русская тема 1»). Предваряемая стремительным «взлетом» 32-х нот (у деревянных и струнных), она приобретает победно-триумфальный характер – это ее главное кульминационное проведение во всей «Увертюре», [34]. Иное фактурное, Альтерация – повышение или понижение на полтона, тон и т.д. какоголибо звука без изменения его названия.

тембровое, динамическое изложение позволяют воспринимать ее по-новому. Тема проводится в аккордовой фактуре у труб, дублируемая низкой медью и басами (в терцию, кварту, сексту) (Нотный пример №19). В новом облике она замыкает собой круг репризного проведения тем из экспозиции. Создается принцип «арочной» композиции. Финальные проведения в репризе тем экспозиции: тема вступления («Русская тема 1») и тема «Оп, майда» (поб.п. №2) (практически в неизменном виде, та же тональность, но в иной оркестровой фактуре) – придают всей форме произведения завершенность и симметричность. С другой стороны, в композиции «Увертюры» наблюдаются и контуры концентрической формы. Например, роль контрастной середины выполняет фрагмент с тематическим материалом – тема вступления (начиная с [23], названной мной «Зоной борьбы») и тема «Оп, майда» (кульминационное проведение, [25]).

Итак, реприза «Увертюры» логически завершает и обобщает весь предыдущий материал. В этом классичность ее архитектоники, обогащенной элементами «формы второго плана», т.е. принципами рондо.

Генеральная пауза всего оркестра отделяет репризу от коды. Композитор использует эффектный, остроумный прием «ложного» финала.

«Арочный» принцип формы используется Шостаковичем и в камерноинструментальном творчестве: квартет № 8.

Кода (итал. coda, от лат. сauda – хвост) – завершающий раздел любой муз. пьесы, не принадлежащий к числу основных частей ее формальной схемы и не учитываемый при ее определении, т.е. дополнение в пределах целого, законченного произведения (Музыкальная энциклопедия. Т. 2, М., 1974).

Кода-Эпилог322 (Adagio,323 [35]) – это гениальная шутка великого композитора: после полной остановки оркестра, вдруг, осторожно, как бы издалека зарождается тема «Шырылдан».

Медленно и тихо набирает она свой бег у divisi 324 (staccato) струнных на фоне трехдольного прыгающего аккомпанемента (Нотный пример №20, [35]). Обозначение accelerando poco a poco (постепенно ускоряя) очень быстро доводит до раздела Allegro.325 Теме «Шырылдан» придается характер веселой пляски с юмористическим налетом. За ней следует тема «Оп, майда», которая имеет завершающий характер: трижды повторяются начальные 3 такта (соло трубы и соло тромбона) плюс трижды звучит последний такт (Нотный пример №21, [36]).

Постепенно звучание нарастает и, наконец, в оркестре (tutti) ликующе-торжественно (Presto) дважды проходят начальные три такта темы «Оп, майда» (Нотный пример №22, [38]).

«Увертюра на русские и киргизские народные темы» завершается тематическим оборотом из темы вступления («Русская тема 1») в До-мажоре (Нотный пример №23, [39] + 2 т.).

Кода формально отделена от репризы, это отдельный небольшой раздел (всего 36 тактов в сравнении с предыдущими Эпилог (греч., букв. – послесловие) в музыке – раздел завершающего характера (как правило, в муз.-сценич. жанрах).

Adagio (ит. Adagio – медленно, спокойно) – основное обозначение медленного темпа, соответствующего замедленному шагу.

Divisi (дивизии, итал., мн.ч. от diviso – разделенный, сокр. div.) – разделение оркестровой партии однородных инструментов (напр., первых скрипок) в местах, изложенных двойными нотами или аккордами, на 2 и более голоса, которые должны исполняться по пультам.

Allegro – 1. итал. весело, веселый, радостный, живой. 2. название произведения, или части (обычно первой) сонатного цикла, написанного в характере Аллегро.

275 тактами). Кода-эпилог в «Увертюре» это не итогразмышление, не философское обобщение пройденного пути, скорее это краткое «конспективное» изложение образного содержания произведения.326 В коде чувствуется почерк мастера и тонкого знатока юмористической музыки. Здесь нет злого сарказма и гротеска, которыми порой так изобилует музыка Шостаковича. Напротив, стремительно промчавшаяся кодаэпилог (Adagio-Allegro-Presto) воспринимается легко и непринужденно. Шостакович как бы весело недоумевает: «Так вот он каков кыргызский мелос?! Я и не предполагал, что эта музыка так сильно взволнует меня…».

Простые, незатейливые, но древние кыргызские попевки глубоко проникли в сердце великого композитора. В результате на свет появилось произведение, воплотившее в себе идею общности истоков русского и кыргызского мелосов, общности музыкального мышления этих двух народов. «Увертюра на русские и киргизские народные темы», являясь своеобразной жемчужиной в гениальном творческом наследии Д.Д. Шостаковича, была в свое время обделена вниманием советского, а затем и российского музыкознания. Мы не знаем истинных причин данного факта – возможно, музыкальных исследователей «отпугнуло» незнание кыргызского фольклора? В Кыргызстане же в 1960-е гг. еще не было достаточно квалифицированных специалистов по музыковедению, чтобы начать исследоТак, известный российско-советский музыкальный деятель, просветитель и педагог М.Ф. Гнесин отмечал одну из важнейших функций код как «ускоренный пересказ содержания пьесы» (М.Ф.Гнесин. «Начальный курс практической композиции», стр. 82. Цитата из кн. В.П.Бобровского «О переменности функций музыкальной формы». М., 1970, с.79.).

вание данного сочинения. Но, как всякий гений, Шостакович сумел выразить в своей музыке то, что не могли и не готовы были высказать теоретики-музыковеды, а именно: «Киргизская увертюра» в своем зашифрованном музыкальном тексте доказывает нашу смелую гипотезу о несомненном генетическом родстве кыргызского и славянского (русского) и шире – европейского мелосов. По-моему, здесь есть над чем серьезно задуматься будущим ученым: историкам, этнографам, лингвистам, искусствоведам и т.д. в дальнейшем развитии этой, безусловно, большой, интересной, во многом неоднозначной и спорной проблемы – благо перед научными изысканиями сейчас нет никаких идеологических преград.

Ведь не написал же Шостакович симфонического произведения на грузинские, армянские и русские темы или на узбекские, таджикские, азербайджанские и русские темы, хотя неоднократно бывал на Кавказе, а также был знаком с музыкальным фольклором и других народов.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Проблема этногенеза любого народа вопрос всегда многоаспектный, включающий в себя многие отрасли наук: «Выявление этого сложного процесса (т.е. изучение этногенеза народа) требует привлечения данных различных наук – этнографии, археологии, антропологии, истории, языкознания».328 В советский период выход в другие области знания был ограничен данным списком. Сегодня для изучения формирования любой этнической группы наука пополнилась новыми отраслями: топонимика, гидронимика, ареальная лингвистика (или лингвистическая география), этимология, палеоэтнография, палеогенетика, палеокриптология и т.д. Ныне научный взгляд выходит за пределы господствующих ранее подходов и клише в данном вопросе. Возможно, мы находимся на пороге, а может быть, уже вошли в новое научно-исследовательское пространство, где нам открываются неизвестные горизонты и свободный полет мысли.

В этой книге мне хотелось привлечь данные музыкознания в исследование этногенеза кыргызского народа. Я думаю, после В.С.Виноградова, который занимался этой проблемой в 50-е гг. ХХ в., ни один исследователь по этногенезу и по музыковедению так и не продолжил изучение в данном русле. Надо отдать должное советскому музыковеду, 329 который гениально БСЭ, 1957., 2-ое изд., т.49., с.248.

Досадно, что книга В.С.Виноградова «Киргизская народная музыка», вышедшая в 1958 г. и отмеченная тогда в научных кругах, была на долгие годы задвинута на полки и предана забвению. Она с тех пор не переиздавалась и стала библиографической редкостью.

точно обозначил контуры проблемы изучения этногенеза кыргызов через призму музыкознания путем анализа музыкального наследия народа, расставив акценты на «нестыковках» – обособленности (особенно в музыкальном плане) кыргызского народа от всех других тюркоязычных народов, что в свою очередь порождало новые вопросы и, возможно, давало ключ к разгадке его происхождения. Данный подход, может быть, не универсален, т.к. этногенез любого народа вопрос сугубо индивидуальный. Однако не брать в учет одну из важнейших сторон творческой деятельности народа – его музыкальное наследие и сравнение его с музыкой других (соседних и отдаленных) этносов – приводит к упрощениям, схематизму и «огрубленному» взгляду, а то и вовсе искажениям в вопросе об историческом происхождении того или иного народа.

В 30-х гг. ХХ в. известный испанский философ Хосе Ортега-и-Гассет писал: «… от поколения к поколению, именно по причине все большей специализации, ученый постепенно терял контакт с другими отраслями науки… А ведь только при интегральном подходе к изучению нашего мира наука, культура и цивилизация смогут по-прежнему с достоинством носить свои звания».330 Мне кажется, отрицательные стороны узкой специализации захватили собой все науки, особенно гуманитарные.

Теперь, когда Кыргызстан, как и многие бывшие союзные республики, вошел в историческую полосу капиталистического развития, нас (специалистов в каждой области) ждет та же Уметалиева-Баялиева Ч.Т. «Массовая и элитарная культура». Методическое пособие для студентов технических специальностей. Бишкек, 2005, с.21-22.

участь – узость научных интересов, нежелание и невозможность (вследствие не только экономических причин) выхода в смежные или более отдаленные отрасли знания для подкрепления аргументов, требующих этого. Хорошо знать «свой маленький уголок Вселенной» – само собой разумеющийся факт, но сегодня этого уже недостаточно, нам необходим прорыв в «новое» знание, без чего невозможен прогресс в науке, а значит и в жизни общества.

Сегодня, в начале 3-го тысячелетия, повсеместно в духовной сфере наблюдается процесс создания общечеловеческой цивилизации, лишенной локальных различий. Человечество стоит на пороге всеобщего информационного мироустройства с тенденцией развития по пути глобализации.



Pages:     | 1 |   ...   | 23 | 24 || 26 |
 


Похожие работы:

«Истории западноевропейского театра от возникновения до 1789 года Утверждено Всесоюзным Комитетом по делам высшей школы при СНК СССР в качестве учебника для театральных институтов Государственное издательство Искусство, М.-Л., 1941 Оглавление Отдел второй Театр эпохи возрождения Глава I. Итальянский театр. Гуманизм и театр Трагедия Пасторальная драма Здание театра и сцена Появление профессионального театра Commedia dell'arte Глава III. Английский театр Зачатки новой драматургии Театры, сцена,...»

«РЕЛИГИОЗНОЕ ПАЛОМНИЧЕСТВО И МЕЖКУЛЬТУРНЫЕ КОММУНИКАЦИИ С. Ю. Житенёв Статья выполнена при финансовой поддержке РГНФ, проект № 10-01-00524а. Длительные паломнические путешествия, являясь традиционным инструментом межкультурного общения, приобрели в мировой истории особое значение в качестве средства взаимообогащения культур различных народов и религиозных традиций. Религиозное паломничество напрямую связано с межкультурной коммуникацией. При контактах паломников с народами разных стран, по...»

«Азербайджанская Демократическая Республика (1918 - 1920) Издательство Элм Баку - 1998 Редакционная коллегия: Ф. Максудов, И. Алиев, Н. Агамалиева, Ш. Алышанлы Ответственный редактор: Н. Агамалиева ISBN 5-8066-0897-2 Азербайджанская Демократическая Республика. Баку: Елм, 1998, стр. 316 Предлагаемая вниманию читателей книга напечатана по решению созданной в соответствии с Распоряжением Президента Азербайджанской Республики Гейдара Алиева от 30 января 1998 года Государственной Комиссии по...»

«2009 изменения климата Суть процесса 1.  11. 10. 9. 8. 7. 6. 5. 4. 3. 2. 1. Суть процесса изменения климата Еще в XIX веке ученые узнали, что двуокись углерода задерживает жару от солнца в атмосфере, и это оказывает влияние на температуру 2. 1. Суть процесса изменения климата поверхности Земли. С началом промышленной революции потребление различных видов топлива возросло, увеличив концентрацию СО в атмосфере. Подобное воздействие человека серьезно повлияли на тепловой баланс планеты, тем...»

«Галина Комарова Сила антропологического подхода1 Проблема интеграции и взаимовлияния не только отечественной, но и в целом мировой этнологии и смежных с ней дисциплин имеет давнюю и непростую историю. Специалисты то разграничивают предметы исследований, то заимствуют друг у друга знания и методы. Но главное, в чем прогрессивные ученые, выступающие за расширение этнографической практики и зон междисциплинарных исследований, единодушны, — это понимание силы антропологического подхода,...»

«Истории русской странницы Издание второе, исправленное и дополненное Перевод с английского Альвины Воропаевой Текст печатается по изданию: Fragments of My Life: A Memoir, 1996 ed. Catherine de Hueck Doherty (ne Kolyschkine) Madonna House Publications, Combermere, Ontario, K0J 1L0 Canada www.madonnahouse.org www.catherinedoherty.org Перевод с английского Альвины Воропаевой Редактор Лидия Ягунова Екатерина де Гук Дохерти (Колышкина) 1896-1985 © online edition, Madonna House Publications August,...»

«От шумеров до Турана - в поисках истории Азербайджана Арташес Шахназарян, завотделом Истории средних веков Институт истории НАН РА, кандидат ист. наук, доцент Опубликованный 29 октября 2010 г. в азербайджанских интернет-источниках возвратный отклик под рубрикой Горис-2010: сезон театра абсурда за подписью руководителя администрации президента Республики Азербайджан Рамиза Мехтиева, поводом для появления которого послужило выступление президента Армении Сержа Саргсяна 16 октября 2010 г. в Горисе...»

«Над темой номера работали Секулярный век? Дмитрий Алексей ЛАЙУС ШПЕНЕВ1 Многоцветье религий на мировой карте Общественные изменения, происходящие с Нового времени, не могли не оставить следа на таком общественном институте как религии. Как отметил в своей книге канадский философ Чарльз Тейлор, мир за 500 лет прошел путь, разделяющий общество, в котором практически невозможно не верить в Бога, от общества, в котором вера, даже для наиболее благоверных, становится лишь одной из множества...»

«Содержание Тема 1. Библия 1.1. Откровение 1.2. Богодухновенность Библии 1.3. Понятие о Предании 1.4. Структура Книги. История переводов Тема 2. Основы библейского мировоззрения 2.1. Творение 2.2. Человек и первые заповеди 2.3. Грехопадение Тема 3. От Адама до Авраама 3.1. Допотопное человечество 3.2. Выбор между религией и обожествлением человека 3.3. Жизнь и вера Авраама 3.4. Путь от Иакова к Израилю Тема 4. Моисей и божественный закон 4.1. Жизнь Моисея 4.2. Десять заповедей 4.3....»

«Кафедра философии УЧЕБНО–МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС ДИСЦИПЛИНЫ КУЛЬТУРОЛОГИЯ Основной образовательной программы по специальностям: 080401.65 Товароведение и экспертиза товаров 032401.65 Реклама Благовещенск 2012 1 УМКД разработан доцентом кафедры философии Коренной Ольгой Борисовной и доктором философских наук, доцентом Куляскиной Ириной Юрьевной Рассмотрен и рекомендован на заседании кафедры Протокол заседания кафедры от _201 г. № _ Зав. кафедрой _ / А.В. Дюмин / (подпись) УТВЕРЖДЕН Протокол...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.