WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 19 | 20 || 22 | 23 |   ...   | 26 |

«Историко-культурологическое исследование Бишкек – 2008 УДК 930.80 У-524 Уметалиева-Баялиева Ч.Т. Этногенез кыргызов: музыковедческий аспект. Историкокультурологическое ...»

-- [ Страница 21 ] --

имеет производный характер от «мерной речи». По-видимому, музыкальный метр в значительной степени зависел от стихотворного метра, возникшего на стадии музыкально-поэтического единства. Именно для античной системы было характерно такое совмещение слоговых и музыкальных длительностей. Такова природа и кыргызского музыкального метра, ухоПерифраз(а) (гр. periphrasis окольная речь) – оборот речи, вид тропа, состоящий в употреблении вместо слова или имени описательного сочетания, напр. «царь зверей» вместо «лев».

Метрика (греч., от – мера) – учение о метре. Метр (от греч. – мера или раз м ер) – в музыке и поэзии ритмическая упорядоченность, основанная на соблюдении некоторой меры, определяющей величину ритмических построений.

дящего корнями в эпическую архаику этноса. Поэтому совершенно справедливо недоумение В.Виноградова: «Метрика киргизской музыки – камень преткновения для ее исследователя.

Вывести какие-либо закономерности метрического членения очень трудно, а подчас и невозможно. Она настолько капризна, изменчива и многообразна, что не дает возможности представить ее в виде типических схем. Песня подчас никак не поддается разбивке ее на такты, приходится ее делить по мелодическим ячейкам, по стихотворным строкам, по строфам и даже по тирадам. Но если в песне метрика находится во взаимосвязи с закономерностями стихосложения (впрочем, также неустойчивыми, отступающими на задний план перед фантазией импровизатора), то в инструментальной музыке метрика сплошь произвольна. Можно, пожалуй, без преувеличения сказать, что для киргизской музыки и прежде всего инструментальной никак не типично последование равнодольных тактов. При расшифровке фонограмм нередко приходится чуть ли не в каждом такте проставлять размеры. Записи киргизских мелодий пестрят этими размерами». Итак, искусство кыргызов эпично по своей сути, уходит корнями в глубокую древность. Поэтому кыргызская профессиональная музыка немыслима без творческого наследия певцов-сказителей, комузчи, ырчи, манасчи. Эстетические взгляды, национальное самосознание, художественное мировосприятие народа было сформировано многими поколениями акынов.

В.Винорадов. «Киргизская народная музыка», 1958, с.79-80.

Среди них Боогачи, Келдибек, Токтогул, Чоюке, Коргол, Жеижок, Сагымбай и другие народные музыканты, жившие на рубеже XIX-ХХ вв. От них нить преемственности тянется к Мураталы Куренкееву, Карамолдо Орозову, Ибраю Туманову, Саякбаю Каралаеву и др. «Все эти музыканты и певцы являются представителями народного профессионального искусства, хранителями и творцами его наиболее совершенных, развитых форм, выразителями эстетических идеалов народа», – писал В.Виноградов. Понятия «эпичность» и «программность» пронизывают всю кыргызскую музыку. Такие характеристики, как суровый, сдержанный, драматический, героический, эпический, программный, изобразительный и т.д., стали для нее ключевыми и определяющими. Когда речь идет о симфонической музыке, то появляются новые сочетания эпитетов, как суровый драматизм, героический драматизм, лирический драматизм, песенная лирика, пейзажная лирика, созерцательная лирика, проникновенная лирика. Намного реже применяются термины психологический, углубленно-психологический, экспрессивный, экзальтированный и т.д.

Важнейшей особенностью кыргызской симфонической музыки также является ее программность, 272 т.е. единение ее с поэтическими традициями устного народного творчества. Архаичные фольклорные формы (эпосы, старинные изречения, Там же, с.184.

Термин «Программная музыка» появился в Европе в XIX в. и стал означать музыкальное произведение, имеющее словесную, часто поэтическую программу, которая призвана раскрывать запечатленное в ней содержание.

обрядовый фольклор) стали истоком для программности и в профессиональном музыкальном творчестве. Как известно, музыка способна отразить многие явления действительности, а в области отображения чувств, тончайших настроений и переживаний, внутренней душевной жизни человека ей нет равных перед другими видами искусств. Что касается предметно-понятийной конкретности, то здесь музыка уступает место речевому языку, слову, литературе. Поэтому, с наступлением музыкального романтизма 274 в европейской и русской музыке XIX в. начинается эпоха объединения поэзии, слова с музыкой. Наличие специального словесного текста – программы, сочиненной автором-композитором или заимствованной (из истории, народного сказания, художественного произведения и т.д.), содействовало максимальному раскрытию идейно-образного содержания музыкального произведения.

Художественные средства литературы действовали в единстве с музыкальными средствами, показывая развитие и динамику образа. Именно в западноевропейской и русской симфонической музыке XIX в. достигла высокого расцвета программная музыка с двумя ее видами: картинной или обобщенной и сюжетной программмностью, где развитие музыкальных обраЭтот вопрос исследован мной, например, в следующих работах: 1. Становление симфонического жанра в киргизской музыке. Журнал «Ала-Тоо», № 11, 1984 г.; 2. Симфонизм в киргизской музыке. Журнал «Кыргызстан маданияты», № 4, 1987 г.; 3. К истории зарождения симфонического жанра в Кыргызстане. Материалы международного научно-технического симпозиума «Образование через науку». Бишкек.: 2004 г.

В эпоху муз. романтизма (XIX в, 1-ая пол.) наступает подлинный расцвет Программной музыки. В нач. XIX в, после длительного периода существования музыки и поэзии, как самостоятельных искусств, тенденция к их единению еще более усиливается.

зов отвечает развитию сюжета (с большой долей музыкальной изобразительности). Программность была огромным завоеванием мирового музыкального искусства, обеспечившая обогащение круга образов и тем действительности, поиск новых выразительных средств, новых форм и жанров.

Преобладание программного симфонизма в кыргызской музыке связано со спецификой народного художественного мышления, тяготеющего к конкретности и опоре на поэтические прообразы народного творчества. Исторические и природные условия, образ жизни кыргызского народа (быт кочевника-скотовода) – все это на протяжении длительного пути развития сформировало особенности национального характера кыргызов, и это получило отражение в музыкальном искусстве.

В.Виноградов писал: «Программность – душа киргизской инструментальной музыки. Вероятно 90% всех бытующих в настоящее время к так или иначе связаны с каким-либо конкретным жизненным фактом, явлением, сказанием, вызваны ими. Если и не всегда удается докопаться до этого первоисточника, не всегда программность выражается в форме музыкальных инсценировок, изобразительными приемами, не всегда выступает она, так сказать, в обнаженном виде, то во всяком случае о большинстве к можно собрать сведения, раскрывающие их программное содержание». Раздел 2. Общность кыргызского и русского В.Виноградов. «Киргизская народная музыка», с.153.

Стилевые особенности кыргызской народной музыки произросли (как видно из исторических фактов) из недр культурно-исторического прошлого кыргызов, относящихся к наиболее глубинным и архаическим пластам времени (Афанасьевско-Андроновский период, а возможно, и более ранний).

Именно поэтому мы наблюдаем своеобычность, постоянство, «незыблемость» явления – кыргызская мелодика.

На протяжении многих веков кыргызская культура, фольклор, традиции и т.д. существовали по соседству с инокультурами, во многом противоположными по своему складу мышления, особенностям и структуре духовности. В консервации культурных традиций кыргызов, их художественного мышления не последнюю роль играло естественно-природное положение этноса. Действительно, условия бытования кыргызов (географическая и климатическая среда, в частности закрытость горами Саяно-Алтая и Тянь-Шаня) характеризовались труднодоступностью и изолированностью от другого мира.

Возможно и отсюда эта «непохожесть» и отличительная особенность кыргызской музыки, даже в ряду родственных по языку культур. Именно это ставило в тупик и приводило в недоумение многих исследователей. И только советскому музыковеду В.С.Виноградову удалось выделить данную особенность и акцентировать на ней свое внимание, тем самым приблизиться к неожиданной разгадке причин этой уникальности кыргызской музыки. Судя по историческим данным, опираясь на труды многих исследователей древней истории кыргызов (Южной Сибири, Семиречья и т.д.), а также В связи с этим встает проблема родства музыкальных культур, однотипности музыкальных систем народов, относящихся к разным языковым семьям, а именно, родство кыргызского и русского (славянского) мелосов. Об этом писал Виноградов: «Ряд путешественников в прошлом и музыканты в наше время, единодушно подчеркивая эти родственные связи, говорят о том, что мелодика этих народов (киргизов, хакасов и части алтайцев) напоминают русские напевы».277 Приведем ряд цитат. В «Советской сибирской энциклопедии» о музыке хакасов и качинцев (одно из алтайских племен – Ч.У-Б.) написано, что песни их «отличаются четко фиксированной интонацией и диатоникой, часто приближающейся к русским песенным оборотам». 278 «Северные племена создали песни более разнообразные по ладам и звукорядам. Пентатоника не является их характерным признаком; чаще всего в них встречаются ладовые образования, близкие киргизской и казахской музыке, с одной стороны, и русской мажоро-минорной системе – с другой». Народы постсоветского пространства (имеется в виду Центрально-азиатский регион) издревле вели между собой взаимообмен культурными ценностями, так или иначе, воздействовали друг на друга в музыкальном плане. Но это воздействие каэтнографические и антропологические данные, можно сделать вывод, что формирование историко-культурных особенностей протокыргызов началось, возможно, с VI–IV тыс. до н.э. (т.е. в Шумерский период). Более подробно этот вопрос освещен в гл. 1.

В.Виноградов. «Киргизская народная музыка». Фрунзе, 1958, с.23-24.

З.Эвальд «Музыка и музыкальные инструменты». (Цитата из кн.

В.Виноградова. Киргизская народная музыка. Фрунзе, 1958, с.24.) А.Ильин «Музыкальное творчество алтайцев», «Советская музыка», №8, 1950. (Цитата из кн. В.Виноградова. Киргизская народная музыка. Фрунзе, 1958, с.24).

салось лишь верхних слоев культурного пласта. Например, на юге Кыргызстана особой популярностью пользуется узбекский песенный фольклор, поэтому в этом регионе наблюдается проникновение узбекских интонаций в кыргызские песни. Однако это не может затронуть сердцевину народного мелоса, слишком мал был исторический срок, чтобы эти влияния глубоко проникли в музыкальную ткань. Ведь узбекский народ, как нация, образовался не так давно – в XVI-XVII вв., примерно такой же молодой возраст имеет и казахский народ: XV-XVI вв.

Что касается влияния русской музыки на кыргызскую, то за столь краткий исторический период, вряд ли оно могло изменить облик кыргызского мелоса – ведь регулярные тесные связи с русским народом кыргызы установили не более чем лет назад. Безусловно, вхождение Кыргызстана в состав России (в 60-70-е гг. XIX в. основная территория Кыргызстана стала частью Российской империи) повлекло за собой появление большого разнообразия тематики, выразительных приемов, образно-эмоционального содержания песенного и инструментального творчества кыргызов. В репертуаре народных музыкантов – комузчи, ырчи, акынов «стали появляться наигрыши и напевы, получившие название «Орусча», т.е. «по-русски» или «в русском духе». В них находили своеобразные отзвуки мелодии гармоники, балалайки, русских крестьянских песен, ритмы марша для духового оркестра и т.п.».280 Известный советский фольклорист-этнограф А.В.Затаевич записал в свое время от Мураталы Куренкеева пьесу для кыяка под названием «Русские А.В.Затаевич. «Киргизские инструментальные пьесы и напевы». М., 1971, с.22.



Pages:     | 1 |   ...   | 19 | 20 || 22 | 23 |   ...   | 26 |
 


Похожие работы:

«ДУХОВНЫЕ ОСНОВАНИЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ Москва 2007 УДК 300.36 ББК 15.56 Д–85 Ответственный редактор доктор филос. наук С.А. Никольский Рецензенты доктор филос. наук В.М. Межуев доктор ист. наук Н.Л. Рогалина Духовные основания деятельности [Текст] / Рос. акад. Д–85 наук, Ин-т философии ; Отв. ред. С.А. Никольский. – М. : ИФРАН, 2007. – 207 с. ; 20 см. – Библиогр. в примеч. – 500 экз. – ISBN 978-5-9540-0097-9. В сборнике анализируются возможности и пределы гуманитарного знания, традиционной и...»

«Ю. Н. Старилов АДМИНИСТРАТИВНАЯ ЮСТИЦИЯ: ПРОБЛЕМЫ ТЕОРИИ* Светлой памяти учителя – известного ученого и прекрасного человека Виктора Степановича Основина ОТ АВТОРА Проблемы реформирования административного права России, изменения его предмета, создания нового института государственной и муниципальной службы, проведения судебной реформы, разработки теоретических основ административного процесса и обеспечения прав и свобод граждан в публичном праве со стороны судебной власти входили в круг моих...»

«Степной заповедник Оренбургский Физико-географическая и экологическая характеристика Монография посвящена комплексной ландшафтно-экологической характеристике государственного степного заповедника Оренбургский, созданного в 1989 г. Авторы принимали непосредственное участие в проектировании заповедника, сохранении его экосистем до 1991 г., организации и проведении научно-исследовательских работ по программе ландшафтно-экологического мониторинга. Книга содержит основные материалы и документы,...»

«Эссе об инвестициях, корпоративных финансах и управлении компаниями: Альпина Бизнес Букс; Москва; 2005 ISBN 5-9614-0180-4 Оригинал: Warren E. Buffett, “The Essays of Warren Buffett: Lessons for Corporate America” Аннотация Уоррен Баффетт уже несколько десятилетий входит в число богатейших людей мира, а его подход к инвестициям стал эталоном для миллионов людей во всём мире. В книгу вошли письма Баффетта к акционерам Berkshire Hathaway, написанные в течение последних десятилетий. Они...»

«© Michael Pavlovets, 2011 © TSQ 36. Spring 2011 (htp://www.utoronto.ca/tsq/) 105 скольку был задет профанирующим употреблением дорогого для него слова...»

«Аннотация Анатоль Франс – классик французской литературы, мастер философского романа. В Острове пингвинов в гротескной форме изображена история человеческого общества от его возникновения до новейших времен. По мере развития сюжета романа все большее место занимает в нем сатира на современное писателю французское буржуазное общество. Остроумие рассказчика, яркость социальных характеристик придают книге неувядаемую свежесть. Содержание Всеобщая история нелепостей 7 Предисловие 26 Книга первая 41...»

«ФЕНОМЕНЫ СОЦИАЛьНОГО РАЗВИТИя УДК 60.56 ББК 316.74:001 А.В. Воронцов ЧТЕНИЕ КАК СОЦИАЛьНО-эКОНОМИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМА Анализируется чтение как влиятельный фактор общественной жизни, рассматриваются причины снижения интереса к чтению в России и в других странах, определяется деструктивная роль этого феномена в жизни социума. Возрождение интереса населения России к чтению должно способствовать решению жизненного важных проблем российского общества. Ключевые слова: библиотека, библиотечное образование,...»

«КОНСПЕКТ ЛЕКЦИЙ ПО КУРСУ “МЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯ ИСТОРИИ В ШКОЛЕ” ТЕМА 1. МЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯ ИСТОРИИ КАК ОТРАСЛЬ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ НАУКИ. ЕЕ ПРЕДМЕТ И ЗАДАЧИ 1. Предмет и задачи методики преподавания истории. 2. Связь методики преподавания истории с другими науками. 3. Принципы построения новых программ по истории. Характеристика действующей программы по истории. 4. Характеристика школьного учебника, его функции. 1. “Metadas” — путь исследования, или способ познания. Таким образом, метод можно...»

«Тема исследования Возможность проведения ландшафтно-историко-ознакомительной экспедиции школьников по Соловецким островам руководитель группы: Апатенкова А.Е. адрес: Москва, ул. Гарибальди, 8-2-50 контактный тел: 8-499-132-51-62, 8-916-090-95-60 Научно-методический совет ГСК Первенства рассмотрел материалы экспедиционного исследования и считает, что экспедиция может быть зачтена всем участникам и руководителю. Председатель НМС (Ю.С. Самохин) Отчет хранить в библиотеке МКК МосгорСЮТур Москва,...»

«Б. Б. МУХА Одесский национальный университет О СЕБЕ И О ВРЕМЕНИ* Описывается жизненный путь и воспоминания бывшего заведующего палеонтологическим музеем Б. Б. Мухи. Рассказывается о студенческой жизни в стенах Одесского университета, службе в Советской Армии, работе в комсомольских и государственных органах Советской Украины, научной деятельности. Приводится описания жизни и быта советских людей во второй половины 20 столетия. Ключевые слова: Одесский университет, палеонтологический музей...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.