WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 15 | 16 || 18 | 19 |   ...   | 26 |

«Историко-культурологическое исследование Бишкек – 2008 УДК 930.80 У-524 Уметалиева-Баялиева Ч.Т. Этногенез кыргызов: музыковедческий аспект. Историкокультурологическое ...»

-- [ Страница 17 ] --

(1958) подробно излагается содержание книги С.В.Киселева «Древняя история Южной Сибири» (1949). Труд этот посвящен изучению района древнего обитания кыргызов и соседних народов. Автор (В.Виноградов) утверждает, что современные хакасы живут на территории древних хягасов, от которых они ведут свою родословную. Но древние хягасы также являются одними из предков и современных кыргызов. Автор названного труда (С.В.Киселев) прослеживает развитие человеческого общества на этой территории от III и нач. II тыс. до н.э. до VIII-X вв. н.э. «Перед глазами читателя этого труда проходят далекие и более поздние эпохи и периоды. Племена и народы Южной Сибири живут богатой событиями жизнью». В истории кыргызов особо выделяется период конца прошлой и начала новой эры, когда были выкристаллизованы основные элементы материальной и духовной культуры, в том числе и музыки. Это наиболее важный исторический отрезок времени, когда складываются и основы кыргызского этноса, его физический тип. Именно в это время происходит проникновение монголоидной примеси в основной местный европеоидный динлинский этнический компонент, который стал базой формирования древних кыргызов. Что касается формирования материальной культуры, то в рассматриваемый период (на руА.Бернштам «К вопросу о происхождении киргизского народа». Советская этнография, №2, 1955, с.25.

В.Виноградов. Киргизская народная музыка. Фрунзе, 1958, с.15-16.

беже эры) она достигла уровня «… при котором была в состоянии перерабатывать иноземные влияния в соответствии с местными традициями» (В.Виноградов). Но и для внутреннего состояния и основ внешней политики динлино-хягасских племен это, т.н. таштыкское время, 211 явилось подлинной основой для дальнейшего развития енисейских кыргызов.

К началу нашей эры население Южной Сибири уже существовало, как межплеменной союз, «варварское государство» кыргызов. В этом государстве выделялась богатая родовая аристократия – владельцы крупных стад и земли, а также военные вожди – предводители дружин во главе с верховным правителем («ажо», «бек»). Соответственно социальная структура общества была дифференцирована: ниже по социальной лестнице находились воины-дружинники, народ – рядовые кочевники, рабы. Енисейские кыргызы создали образцовую военную структуру: ополчения отдельных родов и племен, гвардейские части. Основную силу составляла конница, в распоряжении которой были быстроногие и выносливые кони.

Прорабатывалась тактика ведения боя: метод рассыпных атак, введение в бой отрядов с легким и тяжелым оружием и т.д. Указанный период получил свое название от ручья Таштык в верховьях Енисея, где были обнаружены памятники материальной культуры кыргызов конца прошлой и начала нашей эры.

Российский ученый Ю.Худяков посвятил теме военного дела и оружия енисейских кыргызов специальное исследование «Вооружение енисейских кыргызов IV-XII веков». Новосибирск, 1980, 1991.

Основными видами хозяйственной деятельности были: кочевое скотоводство, земледелие, горнорудный промысел, охота и рыболовство. В обработке металла (золото, железо, олово) кыргызам не было равных, в этом деле они достигли совершенства. «Характерными явлениями в жизни кыргызов на Енисее стали развитие ремесел, разработка оригинальных методов наиболее современного по тем временам оружия и предметов труда. …Оказалось, что их военное искусство было для того времени моделью. Оно обуславливалось прекрасной выучкой воинов и высокой степенью развития оружейного комплекса, в составе которого были представлены все основные виды оружия. Лучшими были кыргызские сложносоставные луки, трехлопастные стрелы, ударные копья, разнообразные кинжалы и т.д. Иметь изготовленное кыргызами боевое оружие считалось в Азии гордостью. И от заказов со всех сторон не было отбоя». Древних кыргызов ошибочно считают язычниками. Действительно, культом для них служили анимистические символы – вера в души предков (Арбак), явления Природы (Асман, Кн, Жер, Ай, Суу, Шамал и т.д.), а также тотемные представления.

Весьма распространенным тотемным животным были лось или А. Акаев. История, прошедшая через мое сердце. Москва-Бишкек, 2003, с.77.

олень (багыш, бугу).214 Существовал миф, что предок кыргызов был сотворен из соединения божества и лося или оленя.

Однако религиозные представления Енисейских кыргызов основывались на принципе единобожия – вере в верховное божество Тенгира (Тенгри) – единого для всех тюркских народов.

«Само слово Тенгир происходит от древнеалтайского – «ТЕНГ» (равный, равновестный, справедливый) и «ИРИ» – бескрайний, необъятный, могущественный», – пишет Дастан Сарыгулов – один из первых серьезных исследователей проблемы Тенгрианства в Кыргызстане.215 Почиталось божество женского рода – Умай (эне) – покровительницы домашнего очага, детей. Кстати, это мифическое женское существо фигурирует и у шумеров, в которых мы склонны видеть «осколок»

протокыргызской общности (см. гл. 1).

На рубеже эры большого расцвета достигает изобразительное искусство народов Южной Сибири. Здесь формируется и утверждается т.н. скифо-сибирский звериный стиль в искусстве.

Животный эпос, языческая символика, связанная с жизненноконкретными мотивами (бараньи и оленьи рога, голова лошади, след пальцев птиц и т.д.) получили реалистически насыщенное воплощение в киргизском орнаменте. «Орнамент киргизского ковра имеет древнее происхождение и представляет собой сочетание элементов бараньего рога с ромбами, восьмигранниками и другими несложными фигурами. Он отражает окружающую действительность, переданную в условной декоративной У кыргызов имеются племена по названию этих животных.

Дастан Сарыгулов. Кыргызы: прошлое, настоящее и будущее. Бишкек, 2005, с.89.

форме; характерен почти для всех видов национального декоративного искусства». Особое внимание заслуживает вопрос, связанный с древнетюркской письменностью – руническими надписями. Наука доказала, что авторами рунического письма были кыргызы на Енисее и Орхоне (c III в. н.э.). Руническое письмо наносилось на камни, дерево, кости. «К настоящему времени в долине Енисея открыто более 120 памятников древнетюркской руники, значительная часть которых относится к эпохе существования здесь Кыргызского каганата VIII-XII вв.», – пишет академик В.М.Плоских. Памятники древней кыргызской письменности (VI-VIII вв.) открывают неизвестные страницы для ученых разных областей:

историков, этнографов, лингвистов. Эти памятники запечатлены в виде многочисленных надгробных надписей на могилах кыргызской знати. «Вряд ли широко известен тот факт, что киргизы обладали в древности литературой, причем написанной киргизским вариантом древнетюркского рунического (орхоно-енисейского) письма». 218 Надгробные памятники были обнаружены в Минусинском крае и Туве по берегам рек Абакана, Уйбата, Юса, а также на территории Кыргызстана, в верховьях Таласа. «Объясняется это связями киргизов Енисея с племенами Семиречья еще в эту древнюю эпоху…». Д.Т.Уметалиева. «Киргизский ворсовый ковер». Фрунзе, 1966, с.31.

В.М.Плоских. «История кыргызов и Кыргызстана». Бишкек, 2003, с.74.

А.Н.Бернштам. «Истоки киргизской литературы». Труды Института языка, литературы и истории Кирфана АН СССР, вып.1. Фрунзе, 1945, с.79.

Там же, с.82.

Однако вернемся к проблеме истоков кыргызской музыки. Очевидно музыка древних кыргызов к моменту этнического смешения их (кыргызских племен) с монгольскими племенами (особенно во время Чингиз-хана) «была в состоянии переработать идущие от этих племен влияния в соответствии со своими художественными нормами и традициями».220 Надо сказать, что вообще монгольские племена, начиная с Х в., в исторических судьбах кыргызского народа сыграли немаловажную роль (вторжение киданей на Енисей) и в особенности в период монгольского нашествия (Чингиз-хан и чингизиды, XIIIXVI вв.). Поэтому нельзя полностью отрицать их влияния на музыку, прежде всего хакасов и алтайцев. Так, музыка определенной части алтайских племен испытала на себе монгольское воздействие. В музыке же кыргызов и хакасов эти «монголизмы» могли быть «обнаружены лишь в переработанном виде, как явления побочные, не затронувшие ее древних основ. Пентатоника – это явление не первичное, а вторичное и по времени ее появления и по существу. У киргизов нет пентатонных песен.

Их мало у хакасов …». Свидетельством того факта, что кыргызская музыка была немонгольского происхождения, являются также исторические сведения из китайских источников. Существует описание торжественного приема, устроенного тюркским каганом222 в своей В.Виноградов. Киргизская народная музыка. Фрунзе, 1958, с.26.

Тюркский каганат (551-744 гг.) именуется по титулу главы государства у тюрок – каган.

Древнетюркский период истории енисейских кыргызов и территории современного Кыргызстана связан с образованием (VI-VIII вв.) крупнейшего ставке, в окрестностях Суяба,223 в честь китайского гостя Сюань-Цзяня.224 «Каган приказал поставить вина и начать музыку.

После этого каган, все его подчиненные и посланники стали пить вино, но для наставника веры было найдено нечто другое – виноградный сок. Затем все стали угощать друг друга, наполнив чаши и бокалы и взаимно обмениваться ими. Все это время раздавалась иноземная музыка, сопровождаемая металлическим перезвоном. И хотя это была музыка варваров, она тоже ласкала слух, радовала сердце и мысли».225 А вот как об этом пишет В.Виноградов: «Китайские гости были приглашены в царский шатер, им были поданы угощения: мясо, растительная пища, молоко и вино. Во время пира играла музыка. Хотя она для китайского уха и казалась «дикой», но звуки эти все же «услаждали слух и восхищали душу и сердце пирующих». Итак, китайцу, воспитанному на пентатонике, музыка показалась «дикой». Не это ли является доказательством непентатонного склада кыргызской музыки?

государственного объединения – Тюркского каганата, сложившегося на Алтае. В 581 г. Тюркский каганат разделился на Восточно-Тюркский и Западно-Тюркский каганаты. Столицей был город Суяб в Притяньшанье.

Восточно-Тюркский каганат просуществовал с 582-840 гг. н.э.

Западно-Тюркский каганат просуществовал с 582-659 гг. н.э.

Суяб (кит. Суйе) – крупный город Чуйской долины, столица тюркских каганов на Тянь-Шане.

Сюань-Цзянь – буддийский паломник, совершивший в VII в. (1-ая пол.) путешествие в Индию (629-645 гг.) через Центральный Тянь-Шань, ИссыкКульскую котловину, Чуйскую и Таласскую долины и оставивший их описание.

Цитата по кн. «Хрестоматия по истории Кыргызстана» (с древнейших времен до ХХ в.). Бишкек, 1997, с.62.

В.Виноградов. Киргизская народная музыка. Фрунзе. 1958, с.44.

Таким образом, соприкосновение кыргызов в процессе их исторического бытования с другими музыкальными культурами не только не привело к утере самобытных признаков, но, напротив, только укрепило собственные традиции, идущие из глубины веков. Монголы не смогли ассимилировать музыку кыргызов, хотя на протяжении нескольких веков играли роль агрессора, пытавшегося нарушить естественный процесс самобытного развития кыргызской культуры. «Хунно-монголокитайский мир» не смог подавить древнюю музыкальную систему кыргызов, основанную на диатоническом звукоряде. Более того, музыка западных монголов сама испытала влияние элементов кыргызской музыки: использование полутонов. Итак, победители-агрессоры (монголы и калмыки) в какойто момент угнетали побежденных кыргызов, но не смогли поработить их духовно. Часть монгольских племен (начиная с XIII в.) входила в этническую основу кыргызской народности и оказывала определенное влияние на язык (монголизмы), культуру, быт, на антропологический тип. Тем не менее, в целом культура кыргызов, их музыка развивалась на собственной основе. Возможно, известной монолитности и устойчивости перед выпавшими на ее долю историческими испытаниями, в определенной степени способствовали климатические условия и географическая среда: горы охраняли от воздействия инокультурных влияний.



Pages:     | 1 |   ...   | 15 | 16 || 18 | 19 |   ...   | 26 |
 


Похожие работы:

«ВЫСШЕЕ ОБРАЗОВАНИЕ ПСИХОЛОГИЯ СТАРОСТИ И СТАРЕНИЯ ХРЕСТОМАТИЯ Для студентов психологических факультетов высших учебных заведений Составители О.В.КРАСНОВА, А.Г.ЛИДЕРС Москва academ'a 2003 УДК 159.922.7/8(075.8) ББК88.37я73 П863 Рецензенты: доктор психологических наук, профессор А. И. Подольский; кандидат психологических наук, доцент Т.Д. Шевеленкова Психология старости и старения: Хрестоматия: Учеб. пособие для студ. психол. фак. высш. учеб. заведений / Сост. О.В.Краснова, А.Г.Лидере. — М.:...»

«ПОЛИТИЧЕСКИЙ БЕСТСЕЛЛЕР. г·-··-·-····-· I оппозиция, I ИЛИ КАК ПРОТИВОСТОЯТЬ ПУТИНУ? МОСКВА АЛГОРИТМ О 2 1 2 УДК 323(470+571) ББК 66.3(2Рос) К 21 Оформление А. Новикова Кара-Мурэа С. Г. к Оппозиция, или Как противостоять Путину? jСергей Кара-Мурза. - М. : Алгоритм, 2012. - 304 с.- (Политический бестселлер). ISBN 978-5-4320-0061-3 в книге известного публициста и общественного деятеля с.г. Ка­ ра-Мурзы собраны его статьи, посвященные проблемам становления рос­ сийской оппозиции и ее месту в...»

«ИСПОВЕДЬ ПОБЕДЫ ЭВОЛЮЦИЯ СИСТЕМЫ КУДРИНА Предисловие Александра Нагорного Москва • Книжный мир • 2014 Андрей Гуськов Исповедь победы. Эволюция системы Кудрина. Предисловие А.А. Нагорного. – М.: Книжный мир, 2014. – 448 с. ISBN 978-5-8041-0680-6 Не сразу я пришел к тому, чем занимаюсь сейчас: вопросами землеустройства и проблемами переселения. Некоторое время, проработав в бизнесе, я пришёл к душевной потребности работать во благо. Во благо страны, людей, семьи, члены которой не мыслят свою...»

«Участникам разведки будущего, разделяющим призывы: Дорогу проложить. для борзых смельчаков (А.Н. Радищев) Товарищ, верь!. Россия вспрянет ото сна. (А.С. Пушкин) Сафрошкин Ю. В. Бог требует деятельности от ума нашего (Н.В. Гоголь) С22 Системный аттрактор ноосферного будущего и его отражение в национальной идее России / Ю. В. Сафрошкин. – Ульяновск : УлГТУ, 2010. – 127 с. ISBN 978-5-9795-0574-9 Ю. В. Сафрошкин После кратких критики религиозных образов будущего (п.1.2) и обзора...»

«Художественное оформление П. Петрова В оформлении переплета и макета использованы фото Д. Ухова и И. Кулямина Фото С. М. Бубновского на переплете – ООО Издательство Астрея-Центр Бубновский С. М. Б 90 Природа разумного тела. Все о позвоночнике и суставах / Сергей Бубновский. – М. : Эксмо, 2011. – 512 с. : ил. Впервые в России в одной книге отражена уникальная авторская методика лечения самых распространенных заболеваний суставов и позвоночника, подтвержденная многолетней практикой известного...»

«© ЭО, 2005 г., № 5 С.Б. С л о б о д и н ВЫДАЮЩИЙСЯ ИССЛЕДОВАТЕЛЬ СЕВЕРНЫХ НАРОДОВ (к 150-летию со дня рождения В.И. Иохельсона)* В 2005 г. мировая этнографическая наука отмечает 150 лет со дня рождения одного из самых известных и авторитетных исследователей народов Северо-Востока России - этнографа Владимира Ильича Иохельсона. Более 40 лет своей жизни - с 1894 по 1937 г. - посвятил В.И. Иохельсон этнографическим исследованиям; более 10 лет из них - больше, чем кто-либо из его современников, -...»

«Борис Акунин, Григорий Чхартишвили Кладбищенские истории Григорий Шалвович Чхартишвили Борис Акунин Книга Кладбищенские истории представляет собой плод коллективного творчества, равноправного соавторства двух писателей — реального и выдуманного. Документальные эссе, автором которых следует считать Григория Чхартишвили, посвящены шести самым знаменитым некрополям мира. Эти очерки чередуются с беллетристическими детективными новеллами, написанными рукой Бориса Акунина, действие которых происходит...»

«Калининград 1997 КАЛИНИНГРАДСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ Ю.В. Костяшов СЕРБЫ В АВСТРИЙСКОЙ МОНАРХИИ В XVIII ВЕКЕ Калининград 1997 Костяшов Ю.В. Сербы в Австрийской монархии в XVIII веке: Монография / Калинингр. ун-т. - Калининград, 1997. - 220 с. - ISBN 5-88874-064-0 Монография посвящена истории той части сербского народа, которая с конца XVII в. оказалась в составе монархии Габсбургов. Исследуются демографические процессы, экономическое и общественно-политическое развитие сербов под...»

«Просто ходить среди людей - Сборник рассказов. Алматы, ТОО “Art Depo Studio” 2012, – 180 стр. ISBN 978-601-80292-0-2 Эта книга – сборник рассказов и очерков, написанных людьми с ограниченными возможностями, а также рассказы и очерки о них, созданные теми, кто заинтересован в жизни людей с особыми нуждами. Книга выпущена при финансовой поддержке Фонда Сорос-Казахстан Содержание данной книги отражает точку зрения авторов, которая не обязательно совпадает с точкой зрения Фонда Сорос-Казахстан. УДК...»

«Золоченые шиповки Лассе Вирен Оглавление Предисловие (Ф.Суслов) Вступительное слово (Антеро Раевуори) Кошка и мышка На этот раз не упал Последние приготовления Пресса наносит удар Допинг кровью Трудные весна, лето и осень В темпе Фостера Период кризиса Свадебный вальс Первая олимпийская победа А началось все так Годы становления Первенство Европы. Несбывшиеся надежды Тотальная подготовка Некоторые уроки и выводы В трех частях света Операция Осло Мой первый мировой рекорд Чудо и как его...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.