WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 10 | 11 || 13 | 14 |   ...   | 26 |

«Историко-культурологическое исследование Бишкек – 2008 УДК 930.80 У-524 Уметалиева-Баялиева Ч.Т. Этногенез кыргызов: музыковедческий аспект. Историкокультурологическое ...»

-- [ Страница 12 ] --

2. свойственной только человеку, которая, находясь в неразрывной связи с первой, обеспечивает у него образование слов «произносимых, слышимых и видимых», то, ведь именно «слово» является для человека сигналом сигналов, которое допускает образование отвлеченных понятий.

Именно при помощи второй сигнальной системы осуществляется высшее человеческое отвлеченное мышление. Какое же место в этой классификации занимает музыкально-художественное мышление, основы интонирования и музыкальной организации звуков?

Павлов И.П. (1849-1936) – великий русский ученый-физиолог, создатель материалистического учения о высшей нервной деятельности животных и человека.

Рассуждая логически, надо полагать, что человек научился интонировать раньше, чем говорить, передавать информацию.

Если, например, обратиться к обыденному жизненному опыту, то всем известно, что в младенческом возрасте человек раньше всего начинает мелодично интонировать звуки, прежде чем научится произносить слова. Так и сам первобытный человек, едва выделившийся из животного мира, вначале как средство общения, по-видимому, использовал звуковые сигналы-интонации, т.е. музыкально-образное мышление у человека появилось раньше, чем рационально-логическое. Косвенно это подтверждают наблюдения за популяцией гиббонов (вид человекообразных обезьян) на острове Суматра (Индонезия), которые в качестве средства передачи информации использовали своеобразное «пение». 154 Таким образом, надо полагать, что музыкальное мышление занимает промежуточное положение между двумя основными сигнальными системами, являясь проявлением сферы подсознания.

До сих пор история происхождения народов (в частности и кыргызского) рассматривалась в основном сквозь призму речевого языка, письменных источников, а также исследований материальной культуры, антропологических и этнографических данных. Проблема же «генетической» музыкальной памяти этносов оставалась за пределами исследований. Но именно музыка, в первую очередь музыкальный фольклор, как наиболее архаичный пласт человеческой культуры и позволяет придти к новым, порой неожиданным выводам, которые подтверждают Фильм о человекообразных обезьянах из серии передач BBC «Живая природа».

либо опровергают сложившиеся стереотипы и, в свою очередь, могут послужить фундаментом для новых гипотез и открытий.

При изучении кыргызской народной музыки так же нет необходимости отталкиваться от проблемы происхождения тюркских языков и их общности. Существующие тюркские языки, как восточные, так и западные, не имеют «общетюркской» музыкальной системы (таковой вообще нет!). Так, современным тюркским народам присущи как пентатоника (татарская, тувинская, башкирская, чувашская, частично казахская, хакасская), хроматика, на которой основывается ближневосточная и средневосточная музыка (турецкая, азербайджанская, узбекская, частично уйгурская музыка), так и диатоника в европейском смысле этого слова (только кыргызская музыка) 155. Об этом В.Виноградов писал: «…процесс музыкального развития совпадал с языковым, … шло гармоничное развитие музыки и языка (например, музыкальная культура русских, украинцев, белорусов)… Но такая картина наблюдается не у всех народов, входящих в одну языковую семью, и в частности, не то мы видим у тюркоязычных народов. Музыкальные культуры их очень различны, а подчас так далеки друг от друга, что никакой ни древней, ни позднейшей родственной основы у них обнаружить невозможно. Объясняется это, по-видимому, тем, что данные народы мигрировали, стали разобщенными в относительно ранний период их истории (курсив мой – Ч.У-Б.), утратили друг с другом тесные связи, установили общения с другиКстати, на севере Кавказа издревле проживают тюркоязычные народы – балкарцы и карачаевцы, музыка которых также основана на чистой диатонике.

ми различными этническими, культурными, языковыми сферами». Действительно, взаимосвязи народных музыкальных культур не поддаются однозначному объяснению. Формы и причины этих взаимосвязей очень разные. Так, родственные связи обнаруживаются в музыке народов очень удаленных друг от друга и в прошлом никак не соприкасавшихся, например китайцы и марийцы. Но бывает, что соседние народы, имевшие длительные исторические связи, по музыкальной культуре являются достаточно далекими друг от друга (грузины и армяне).

И, наоборот, у народов, относящихся к разным языковым семьям, наблюдается музыкальное родство (азербайджанцы и армяне).157 Однако есть случаи, когда языковая общность находится в полном соответствии с музыкальной общностью, особенно это касается славянских народов: украинцев, белорусов, русских. Возможно, это свидетельствует о более позднем процессе их этнического формирования в сравнении с тюркоязычными народами.

Последние (тюркоязычные народы) демонстрируют самые «противоречивые» и «загадочные» явления. Так, В.Виноградов В.Виноградов «Киргизская народная музыка». Фрунзе, 1958, с.22.

Вообще проблема музыкальной культуры народов Кавказа (северного и южного) – тема для отдельных научных исследований. Этот регион является наиболее сложным и пестрым в области культуры на постсоветском пространстве, т.к. здесь проживают народы, этносы, говорящие на разных языках, проповедующие различные верования. Что касается музыки, то, сопоставив разные музыкальные пласты, можно прийти к самым неожиданным результатам касательно происхождения и родословной этих народов. В особенности это касается малых народов Северного Кавказа: балкарцы, карачаевцы, осетины, лезгины, черкесы, ингуши, чеченцы, аварцы, даргинцы, кумыки, лакцы, абхазы, адыгейцы и др.

в своей книге «Киргизская народная музыка» приводит следующую классификацию родственных музыкальных культур тюркоязычных народов по группам:

1. азербайджанцы 158 (обнаруживают сходство с армянами и лезгинами);

2. татары, башкиры, ойроты, тувинцы, некоторые тюркоязычные алтайские племена, у которых общность в музыке с монголами, бурятами, чувашами; 3. узбеки, по музыке родственные таджикам;

4. казахи и туркмены;

5. кыргызы, хакасы и некоторые алтайские племена.

Между этими группами возможны те или иные взаимосвязи, например, в музыке азербайджанцев, туркмен, узбеков.

Такое же родство ощущается и в музыке казахов и кыргызов.

Однако каждая из этих групп характеризуется своими особыми признаками, анализ которых дает основание утверждать, что между 1 гр. и 2 гр. нет связей и, что эти культуры выросли из различных корней.

Виноградов находит ключ к разгадке музыкальной самобытности кыргызского мелоса. Ведь исторические условия становления этноса привели к тому, что кыргызская музыка развиСюда же надо было бы включить также и турецкую музыку, однако в книге рассмотрены только народы бывшего СССР.

Здесь Виноградов допустил некоторую неточность: чуваши относятся к тюркской группе, а не к монгольской. Уместней было бы вместо чувашей включить сюда монголоязычных калмыков, музыка которых пентатонна, впрочем как и музыка родственных им сарт-калмаков (этнографическая группа, состоящая из потомков джунгар, бежавших в 18 в. из Китая после провала своего восстания и ныне живущая среди кыргызов на востоке Иссык-Куля).

валась обособленно, в направлениях далеких от других тюркских музыкальных культур, например от азербайджанской, узбекской, туркменской, уйгурской, татарской и т.д.

В советском музыкознании, как известно, было широко распространено схематичное разделение понятия «Восток-Запад». Противопоставление это понималось, как фиксация глубоких различий в мировоззренческом, художественно-стилистическом, философско-эстетическом и даже общественноэкономическом плане. При этом «Восток» рассматривался, как нечто единое и неделимое. Общеизвестно, что «Восток», «восточная культура» достаточно широкое и дифференцированное понятие. Тем не менее, в большом количестве создавались научные труды, посвященные взаимодействию восточных и западных традиций, двум типам профессионализма, анализирующие контрастные музыкально-стилистические особенности.

Таковы работы: Н.Шахназаровой «Музыка Востока и музыка Запада» (Типы музыкального профессионализма, М., 1983);

Н.Конрад «Запад и Восток» (М., 1972); Б.Роуленд «Искусство Запада и Востока» (М., 1958); Е.Завадская «Культура Востока в современном западном мире» (М., 1977); В.Чалоян «Восток– Запад» (М., 1979); и др. В этих исследованиях в основном рассматривается музыкальная культура Ближнего и Среднего Востока как антипод европейской музыкальной культуры.

Мной, на основании изучения разнообразных источников (научные труды, музыкальные произведения, образцы фольклора) и абстрагируясь от языка, как тюркской основы, выведена следующая классификация музыкальных культур 160 народов бывшего Советского Востока:

к 1-ой группе можно отнести азербайджанскую, армянскую, таджикскую, узбекскую и частично туркменскую ко 2-ой группе – татарскую, тувинскую, башкирскую, чувашскую, частично казахскую и хакасскую музыку;

к 3-ей группе – кыргызскую, карачаевскую и балкарскую, а также алтайскую (Горный Алтай)161.

В этой классификации есть переходные формирования.

Так, отнесенная к 1-ой группе туркменская музыка имеет элементы, сходные с 3-ей группой: звукоряды туркменской музыки являются в своей сущности диатоническими, однако присутствие в них значительного количества пониженных ступеней приводит к возникновению хроматизмов, разрушающих диатонику. Это говорит о несомненной связи туркменской музыки с музыкой сопредельных народов – персов, азербайджанцев, афганцев, узбеков. 162 Что касается казахской музыки, то она также занимает промежуточное место, но только уже межСуществующие немногочисленные попытки классифицировать тюркские музыкальные культуры, как правило, основаны на анализе стилевых особенностей и, соответственно, страдают привязанностью к географии места проживания этноса (Феза Тансуг. «Введение в мир тюркских звуков», Кыргызско-Турецкий Университет «Манас»).

Следует упомянуть якутскую музыку. Однозначно, что она не пентатонна и что она развивалась на основе субстрата музыкальных традиций аборигенных народов Сибири. Возможно, изначально якутская музыкальная традиция имеет диатоническую основу, однако мы не можем этого утверждать из-за ограниченности имеющегося в нашем распоряжении музыкального материала.

В.Успенский, В.Беляев. Туркменская музыка. М., 1928. Переиздание изд.

«Туркменистан», 1979.

ду диатонической музыкой (кыргызская) с одной стороны и ангемитонной (татарская, тувинская, чувашская, калмыцкая, бурятская, как и монгольская, китайская)163 – с другой. Казахская музыка основана на 7-ступенном диатоническом мажороминоре, в котором элементы пентатоники 164 занимают значительное место.165 Касательно казахской музыки в учебном пособии «Основы формирования мелодического ладового слуха»

Российской Академии Музыки им. Гнесиных, например, сказано: «В реальной художественной практике … имеет место симбиоз диатоники и пентатоники. На пентатонной базе и ее диатоническом распевании строится казахская мелодика».166 Аналогичное мнение высказывает также Б.Г.Ерзакович в своей книге, посвященной песенной культуре казахов: «Мелодическое строение казахских песен основано на семиступенных Ангемитоника или ангемитонная музыка (от греч. – без, – полу, – тон). Под Ангемитонным звукорядом (А.з.) подразумеваются различные бесполутоновые ладовые образования. Элементы А.з. распространены в народных напевах, в основе которых лежат т.н. трихорды – бесполутоновые попевки в объеме кварты и квинты. Развитым А.з. является пентатоника – 5-ступенный бесполутоновый лад.

Пентатоника или Пентатонный звукоряд (от греч. pente-пять и tonos – тон) – звукоряд, содержащий в пределах октавы 5 различных по высоте звуков, причем интервалы между соседними звуками образуют чередование одной или двух больших секунд с двумя несоседними малыми терциями.



Pages:     | 1 |   ...   | 10 | 11 || 13 | 14 |   ...   | 26 |
 


Похожие работы:

«ВОПРОСЫ ОТЕЧЕСТВЕННОГО И ЗАРУБЕЖНОГО ИСКУССТВА Издается с 1975 года Выпуск 6 Искусство Древней Руси и его исследователи Сборник статей Под ред. Вал. А. Булкина Издательство С. - Петербургского Университета 2002 ББК 85.1 И86 Редакционная коллегия: канд. искусствовед., доц. Вал. А. Булкин (отв. ред.), И. В. Антипов Рецензенты: докт. истор. наук, проф. М. Ф. Флоринский (С. – Петеб. гос. ун-т); канд. искусствовед., науч. консультант Т. Б. Вилинбахова (ГРМ) Печатается по постановлению...»

«2004 БОЛЬНИЦА КРАСНОГО К Р Е С Т А вчера, сегодня. КОНТРОЛЬНЫЙ ЛИСТОК СРОКОВ ВОЗВРАТА КНИГА ДОЛЖНА БЫТЬ ВОЗВРАЩЕНА НЕ ПОЗЖЕ УКАЗАННОГО ЗДЕСЬ СРОКА Колич пред. выдач \ v 'ь+СССЛ^ Л 1 / БОЛЬНИЦА КРАСНОГО КРЕСТА вчера, сегодня. К 90-летию городской клинической больницы скорой медицинской помощи Владимир 2004 БОЛЬНИЦА КРАСНОГО КРЕСТА вчера, сегодня. (К 90-летию городской клинической больницы скорой медицинской помощи): сборник. Владимирская городская клиническая больница скорой медицинской помощи....»

«ОЛЕГ НИКОЛАЕВИЧ ЕФРЕМОВ ( 1927- 2000) Библиографический указатель И здательство М о ско в ски й Х удож ествен ны й театр М о сква 2001 Составитель: Ф.М. Крымко Редактор: В.П. Нечаев Верстка: Р.Р. Белялетдинов Выпускающий редактор: А.А. Ильницкая ОТ СОСТАВИТЕЛЯ Выдающийся актер, режиссер, педагог, организатор теат­ рального дела Олег Николаевич Ефремов (1.Х.1927 — 24.V.2000) честно выполнил свою историческую миссию. Уже сегодня ясно определилось его место в театральном про­ цессе. Он был...»

«ПРЕЗИДЕНТ ФОНДА А. В. КОРТУНОВ 129010 Москва, проспект Мира, дом 36, 2 этаж Тел.: (095)280-35-26 Факс:(095)280-70-16 Эл. почта: ak96@glas.apc.org Адрес для корреспонденции: 101000 Москва, Центр, а/я 245 МОНФ не несет ответственности за содержание публикуемых докладов, достоверность использованных в них материалов, а также выводы и обобщения, прогнозы и т.д., предлагаемые авторами. Оригинальные тексты докладов были подвергнуты незначительным сокращениям в редакторско-корректорской обработке в...»

«Раненая книга (продолжение, часть 2-я, начало в 11-м томе) Перед тем, как cесть за письменный стол, чтобы написать эти воспоминания, я думала, что об Афганистане за два с лишним десятилетия я опубликовала немало статей, поэтических книг, сделала много радиопередач и интервью. Незабываемые для меня события и дорогие имена вошли в первую часть моих воспоминаний, опубликованных в 11-м томе мемуаров От солдата до генерала. Воспоминания о войне (-М,: Академия исторических наук, 2008. Стр. 21-47). Но...»

«ЭСТОНЦЫ В АЗЕРБАЙДЖАНЕ в конце XIX - начало XX вв. БАКУ-2005 Эта книга посвящается людам, которые, являются основоположниками дружескг4Х отношений между Азербайджаном и Эстонией. Научный редактор: доктор исторических наук Приит Раудкиви доктор исторических наук Рецензенты: Ээро Медийаинен магистр исторических наук Тынис Лукас кандидат исторических наук Гаджи Гасанов Джафар Мамедов. Эстонцы в Азербайджане в конце XIX- начало XX вв. Баку,2005. ВВЕДЕНИЕ В XIX начале XX вв. как Северный...»

«къисасуль анбияъ ТIоцобисеб ТIехь 2-б басма Махачкала ИД Нуруль Иршад 2010 ББК 84,4 (Ава) + 86,38 УДК 821.351 + 29 С - 14 СаИД афаНДИ аль-ЧИркавИ. Къисасуль анбияъ: Истории пророков/ на аварском языке. –Саид афанди аль-Чиркави. в двух томах. Том 1, 2-издание. – Махачкала: Нуруль иршад, 2010. – 606 с. в книге Саида-афанди Истории пророков на основе таких достоверных источников, как толкования корана, хадисы и книги авторитетных ученых, доступно и увлекательно повествуется о сложной и порой...»

«КАНТОВСКИЙ СБОРНИК ВЫПУСК 6 о *' * ООО ООО л КАЛИНИНГРАД 1981 Печатается по решению редакционно-издательского совета Калининградского государственного университета Шестой выпуск Кантовского сборника (первые пять выпусков выхо­ дили под названием Вопросы теоретического наследия Иммануила Канта) содержит статьи по проблемам теории познания Канта, а также по истории изучения и критического усвоения гносеологического учения Канта в России. В разделе научных публикаций помещена диссертация Ивана...»

«A_Ch Джеймс П., Торп Н. Тайны древних цивилизаций: Эксмо; М.; 2007 Аннотация Пески веков хранят огромное количество жгучих тайн, до сих пор будоражащих воображение как ученых, так и простых людей. Профессиональный историк и археолог Питер Джеймс и известный исследователь необычайного Ник Торп в ходе кропотливой многолетней работы составили увлекательную энциклопедию величайших мировых тайн. Эта книга поведает вам о секретах погибших цивилизаций и утраченных знаниях, о величественных монументах,...»

«Ю. М. Берёзкин ПРОБЛЕМЫ И СПОСОБЫ ОРГАНИЗАЦИИ ФИНАНСОВ 2-е издание Издательство БГУЭП 2006 УДК 336.01 ББК 65.9 (2) 26 Б 48 Печатается по решению редакционно-издательского совета Байкальского государственного университета экономики и права Рецензенты: д-р экон. наук, проф. В. И. Самаруха д-р экон. наук, проф. А. Д. Аюшиев Берёзкин Ю. М. Б 48 Проблемы и способы организации финансов – Иркутск: Изд-во БГУЭП, 2006 – 248 с. ISBN 5 – 7253 – 0624 – 0 В монографии анализируются проблемы и способы...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.