WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 9 | 10 || 12 | 13 |   ...   | 26 |

«Историко-культурологическое исследование Бишкек – 2008 УДК 930.80 У-524 Уметалиева-Баялиева Ч.Т. Этногенез кыргызов: музыковедческий аспект. Историкокультурологическое ...»

-- [ Страница 11 ] --

данным лингвистики был склонен к сингармонизму 138, к которому подвержены также и все тюркские языки. Кстати, кыргызский язык (даже в сравнении с близкородственным казахским и по сравнению с другими тюркскими языками) более подвержен действию принципа сингармонизма, присущего ему еще на этапе его древней истории, что подтверждено научными исследованиями. Как мы видим, языкознание путем сопоставления лингвистических признаков может помочь обнаружить самые древние этнические корни народов. Например, в качестве первичных тюркских этнонимов, наряду с -ас; -эрар; -уд применялось слово ка/канг «прародитель», что несомненно связано с самоназванием самих шумеров кангар (канг + ар 140 «людипрародители»).

История возникновения и развития алфавитов. Турецкий ученый Казым Миршан 141 подверг анализу пиктограммы и петроглифы, высеченные и нарисованные на скалах и камнях Сингармонизм (от греч. sn - вместе и harmona - созвучие), единообразное оформление корня и аффиксов, состоящее в выравнивании гласных (иногда согласных) слова по какому-либо признаку звука.

Сингармонизм – свойство преимущественно агглютинативных языков, в том числе и тюркских, финно-угорских, монгольских и др. языков.

Эмиль Асанов. Компьютеризация кыргызского языка: проблемыдостижения-перспективы. Бишкек, 2006, с.59.

Этноним эрар «люди, мужчина, воин» активно применялся в Средней Азии. По сообщению Геродота, арии вместе с тюркоязычными парфянами (парды), хорасмиями (суарасы) и согдийцами (сак-ды) составляли 16-ый округ Ахеменидской державы. Из этих ариев некоторые немецкие ученые «вывели» особую арийскую расу (Мирфатых Закиев; 2 гл.).

В книге «Алфабетик язы башлангычы» – «Начало алфавитного письма», Бодрум, 1994 г. (Из-за недоступности самой книги материал о ее содержании взят из книги М.Закиева) 15-20 тыс. лет назад и обнаруженные в Сибири, Казахстане, Монголии, Китае, Северном Афганистане, Анатолии, а также в Западной (Италия, Франция, Швейцарии, Испании) и Восточной Европе (Болгария, Румыния, Греция). Из этих пиктограмм и петроглифов постепенно произошло алфавитное письмо. Далее он приводит свою тюркскую расшифровку т.н.

глозельских надписей (2500 лет до н.э., более 3 тыс. фрагментов надписей, найденных на территории современной Франции).

До этого ученые безрезультатно занимались их расшифровкой на основе индоевропейских языков.

Своими исследованиями Казым Миршан доказал тюркоязычность этих надписей. Основной вывод его исследований – Глозельские надписи прототюрков послужили основой для этрусского письма, от которого произошла латиница и далее, в какой-то степени, кириллица. Можно смело предполагать, что на территории современной Франции в древности существовал прототюркский ареал.

Человечество, как считают антропологи, происходит из приэкваториальных районов Африки (см. приложение-схему «Пути и даты расселения людей по генетическим данным»142).

Подобной мысли придерживается и Олжас Сулейменов в своей книге «Язык письма». В ней он приводит анализ первоиероглифов и устанавливает связь их с устной речью. На основании этого он делает вывод о взаимозависимом развитии Н.К.Янковский, С.А.Боринская. Наша история, записанная в ДНК.

Журнал «Природа», 2001, № 6.

древних цивилизаций Востока: Шумер, Египет, Китай и Майя (Южная Америка). «Поиски древних знаков» привели к этим цветущим культурам, и далее – « … вместе с верой в небесные светила рождались великие близнецы – графический Знак и Слово. От которых пошла и есть человеческая культура». 143 На заре человеческой цивилизации, в условиях «примитивных обществ» любое грамматическое открытие становилось общим достоянием. Таким образом «все языки были созданы в «доистории» в эпоху первоиероглифа.

Отсюда ученые-языковеды (специалисты по ареальной лингвистике, лингвисты-этимологи, лингвисты-палеографы и т.д.) пришли к открытию ностратической теории языков (лат.

noster «наш»).144 Согласно этой теории «Тюркские этнические корни далее углубляются в следующем ретроспективном направлении: тюркские языки и народыалтайские языки и народыурало-алтайские языки и народыностратические языки и народы». Генетическое родство «ностратических языков» доказывалось наличием обширного множества родственных морфем, действующих практически во всех языках планеты. Праязыки, давшие миру шесть семей языков, объединялись в одну макросемью (см. приложение).

Олжас Сулейменов «Язык письма», с.39-40.

В 60-е гг. ХХ в. рядом известных лингвистов была выдвинута идея родства индоевропейских, афроазийских, урало-алтайских, дравидийских и кавказских языков. По их мнению, факты сходства между этими языками – не результат взаимовлияния, а следствие их генетического родства. Сам термин ностратические языки был предложен еще в 1903 г. датским лингвистом Хольгером Педерсеном.

Мирфатых Закиев «Происхождение тюрков», Введение.

Первые графические знаки и символы, по всей видимости, определяли элементарные понятия: явления природы, названия растений и животных, названия частей тела, числительные и т.д.

Язык «homo sapiens» (палеолит, десятки, сотни тысяч лет назад), возможно, состоял из небольшого числа звукоподражательных слов. В языках народов весьма далеких друг другу (например, американских индейцев и латинян) встречаются самые неожиданные параллели, которые позволяют прийти к столь серьезному выводу, что человечество произошло из единого источника. Косвенно об этом говорится и в Библии: «На всей земле был один язык и одно наречие.

Двинувшись с Востока, они нашли в земле Сеннаар равнину и поселились там» (1 кн. Моисея, 11; 1,2). Это означает, что люди говорили на одном языке, что доказывает и единое происхождение человечества. Об этом также свидетельствуют и материалы археологии, палеографии, антропологии, этнологии, языковые словари. «…письмена, собранные со всех уголков Старого и Нового Света, начинают говорить друг с другом. На понятном им языке образов. Скандинавские знаки обнаружили вдруг близких знакомых среди тюркских рун и китайских иероглифов, буквы кириллицы запросто беседовали с этрусскими и древнетюркскими». Древние культуры объединяла и общая вера – солнцепоклонничество. Первописьмо, основанное на символах солнца, можно обнаружить среди самых разных цивилиОлжас Сулеменов «Язык письма», с.36.

заций. «Солнечная религия, существовавшая десятки тысячелетий по всей земле, начиналась с первоиероглифов, которые сопровождали ее до эры Пророков. От них – древнейший знак солнца, символов солнцепоклонничества произошло большинство символических и рисованных иероглифов, ставших основами образных письменностей человечества. Знаков солнца накопилось множество, но свое исконное значение сохранили всего несколько. Палеографам хорошо знаком древнеегипетский иероглиф». Знаки солнца:

Древнеегипетский иероглиф «солнце», III-I тыс. до н.э.

Древнекитайский иероглиф «солнце», II-I тыс. до н.э.

Шумерский иероглиф «Бог солнца», III тыс. до н.э. Знак солнца один из самых распространенных в исторически освещенном мире. Он представлен на трех континентах: в древнеегипетской, шумерской, древнекиТам же, с.9.

Очевидна параллель между этим иероглифом и символом кыргызского тндка – символом солнца. Не случайно его изображение присутствует на Государственном флаге Кыргызской Республики на фоне стилизованного изображения солнца.

тайской письменностях и в письменности майя. «Знаки солнца породили, прежде всего, предметы культа солнца в виде сияющих дисков с отверстием в центре. И реализация этой графической метафоры повлияла на письменный знак … Солнцепоклонники (поначалу жрецы – Дети солнца) носили на себе сияющий знак, привлекая внимание бога.

Открытие самородных металлов – золота, меди, серебра, было использовано прежде всего в интересах религии. Новые вещества обладали способностью сиять, сверкать как великое светило. Название знака переходило на предмет и затем на материал.

Наследие этого самого начального периода дошло до нашей эпохи в виде монист и монет. Первая форма монеты – металлический или каменный диск с отверстием. Иероглиф в толкованиях жрецов расшифровывался и как «солнце» в центре небосклона: собственно солнцем виделась точка». (религиозно-культовый аспект) В книге «Язык письма» О.Сулейменов пишет о так называемых «солнцепоклонниках» или «Детях солнца», которые носили на себе сияющий знак (из золота, меди, серебра), олицетворяющий великое светило – Солнце: «В рамках солнцепоклонничества возникали несколько течений.

Одно из них – поклонение Юному солнцу наполнило содержанием громадную главу «предыстории». Оно подвигло массы племен к великому переселению на Восток (подчеркнуто мной - Ч.У-Б.), в поисках родины солнца, обетованной земли, где возрождается божественное светило. Там страна вечной жизни, там и человек обретет бессмертие. Эта идеология, не угасая в тысячелетиях, вела народы к восходу». И далее. «От Египта до Китая докатился знак солнца (круг с точкой). Самых фанатичных Тихий Океан не остановил. Мы находим этот знак на Японских островах, на островах Полинезийского архипелага и, наконец, в Южной Америке». 150 Далее он приводит ряд интересных языковых параллелей:

В языках америндов (индейцы) и тюрков слово «тек»

означает «род», «племя», «народ». В тюркских языках теги, тегин – потомок, принц. Это понятие (так же и слово) участвует во множестве этнонимов индейцев Центральной Америки, таких как «ацтек», «миштек», «толтек», «сапотек», «чимулькотек» и др.

Самые ранние значения отложились и в древнегреческом: тек – «дитя», «род».

Таким же образом, благодаря тюркским материалам, можно восстановить исходную праформу инкского названия солнца как Kn.

Согласно версии Сулейменова, высказанную еще в книге «АЗиЯ», термины культов составляют особо живучую категорию лексики. Тюрки пережили культ Юного Солнца раньше инков и майя. Потому некогда постоянные сочетания распались, но составляющие живы по сей день:

в тюркских языках яш – юный, молодой; яшил – зеленый, кунь – солнце.

в языке майя яш – юный, новый, зеленый; кинь – «В тюркских культурах забыт фразеологизм Яш Кунь, но майя помнили дольше свой термин: Яш Кинь – верховный бог («Юное Солнце»)». Если согласиться с ностратической теорией языков, т.е. с восхождением всех языков к единому праязыку, то возникает вопрос: «Какие языки способны больше сохранять древние, праязыковые формы?» Как было сказано выше, во флективных языках корень слова не имеет стандартной формы, поэтому слова с течением времени претерпевают значительные фонетические изменения. В этих языках древние праязыковые формы практически не сохраняются.

В агглютинативных языках, наоборот, корни слов настолько стандартизованы, что от этого они в большей степени сохраняют древние праязыковые формы. Поэтому фонетика слов агглютинативных (тюркских) языков легко просматривается и в языках некоторых американских индейцев, и в древних текстах письменных памятников шумерской эпохи152.

Там же, с.146.

В приложении приведена таблица, сравнивающая шумерский лексикон с общетюркским вообще и кыргызским в частности. Материал любезно предоставлен известным специалистом по компьютерной лингвистике кыргызского языка Асановым Э.Д.

Глава 2. МУЗЫКАЛЬНЫЕ ИЗЫСКАНИЯ Раздел 1. Классификация музыкальных систем Очевидно, что происхождение речевого языка и музыки не адекватно по времени. Музыкальное мышление, как наиболее архаичный и мало поддающийся ассимиляции элемент, возможно, предшествовало происхождению слова. Хотя это трудно как доказать, так и опровергнуть.

Если отталкиваться от основ психологии, основанной И.П.Павловым153, а именно на разработанное им учение о двух сигнальных системах действительности:

1. общей у человека и животных (инстинкты и рефлексы);



Pages:     | 1 |   ...   | 9 | 10 || 12 | 13 |   ...   | 26 |
 


Похожие работы:

«КОСМИЧЕСКИЙ ФЕНОМЕН ЛЕТА 1908 Г. В каких бы образах и где бы ср едь мир ов Ни вспыхнул мысли св ет, как луч ср едь облаков, Какие б существа ни жили, Но будут рваться вдаль они, подобно нам, Из праха св ое го к несбыточным мечтам, Грустя душой, как мы грустили. Н.Мин.сн:ий МОСКВА РУССКАЯПАЛОРАМА 2004 • · ББК 22.655 Серия ВЕСЬ МИР В19 ФЕДЕРАЛЬНАЯ ЦЕЛЕВАЯ ПРОГРАММА КУЛЬТУРА РОССИИ (подпрограмма Поддержка полиграфии и кпигоиздапия России ) j 1 Рецепзепт к. ф.-м. п. В.А.Бропштэп Васильев Н.В. В19...»

«УТВЕРЖДАЮ Заместитель Министра образования Российской Федерации _В.Д. Шадриков 14 марта 2000 г. Номер государственной регистрации 51 гум./маг. ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЙ СТАНДАРТ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ НАПРАВЛЕНИЕ 520900 Политология Степень (квалификация) - магистр политологии Вводится с момента утверждения Москва, 2000 г. 2 1. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА НАПРАВЛЕНИЯ 520900 Политология 1.1. Направление утверждено приказом Министерства образования Российской Федерации 02.03.2000 №...»

«О ВОЗМОЖНОСТИ РЕКОНСТРУКЦИИ ПРЕДПОСЫЛОК НАУЧНОГО ОТКРЫТИЯ1 Н.Г. Баранец, А.Б. Верёвкин Какие факторы способствуют научному открытию? Какие причины делают учёного автором новой концепции? Науковеды и эпистемологи давно пытались найти ответы на эти вопросы. И, несмотря на множество интересных работ о структуре творческого процесса и методологии научного открытия, проблема реконструкции их предпосылок до сих пор остаётся нерешённой. Заметим, что много материала для исследования заданной темы дают...»

«Керамические копилки XVI – XVIII веков. Обретение независимости Республикой Беларусь благоприятно повлияло на рост национального самосознания, побудило интерес к изучению историко-культурного наследия всех народностей, проживавших в разные годы на этой территории. Советские археологи, изучая прошлое Беларуси, ограничивали свои исследования периодом раннего средневековья (VII-XIII вв.), ныне прослеживается сдвиг научного интереса к позднему средневековью и Новому времени. Об этом свидетельствует...»

«М одернизация советской © Laboratorium. 2013. 5(3):13–42 целлюлозно-буМажной проМышленности и трансфер технологий в 1953–1964 годах: случай Энсо–светогорска Елена Кочеткова Елена Кочеткова – аспирантка факультета истории Европейского университета в Санкт-Петербурге и сотрудник факультета истории Национального исследовательского университета Высшая школа экономики (НИУ ВШЭ, Санкт-Петербург). Адрес для переписки: пер. Ульяны Громовой, 5-3, Санкт-Петербург, 191036, Россия. ekochetkova@eu.spb.ru....»

«Летописи страны Арии Книга первая со слов волхва Владимира Вещего. Оглавление Вступление Гибель земли Оры – прародины народа Ариев. Переселение племён и народов на новые Земли. Продолжение войны с кощеями. Гибель Инград, Живград земли и Велы луны. История возникновения Рады луны. Победа над кощеями. Расселение племён и народов во Мирград земле Знание и уклад жизни народа Ариев Возвращение кощеев Распространение светлого знания Ариев. Книга железная и знание РОДа лунного. Празднество и обычаи...»

«25 Елена Олеговна Чеснокова родилась в 1991 году, что считает большой удачей (не то, что в 1991-м, а то, что родилась, разумеется). В 2009-м поступила на исторический факультет Казанского университета, в 2013-м намеревается его же и окончить. Вдохновляют автора: подслушанные диалоги, крепкий сон, здоровый цинизм, бабье лето и отсутствие повторяемости в истории. До сих пор не может понять, как так вышло, что пишет стихи. Мечтает работать человеком, который сочиняет рекламные слоганы. Между тем,...»

«III МЕЖВЕДОМСТВЕННАЯ НАУЧНАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ АСПИРАНТОВ И СТУДЕНТОВ ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ ИЗУЧЕНИЕ СЕВЕРО-ЗАПАДА РОССИИ (ИТОГИ ПОЛЕВЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ 1998 г. В ЛЕНИНГРАДСКОЙ, ПСКОВСКОЙ И НОВГОРОДСКОЙ ОБЛАСТЯХ) Краткое содержание докладов Издательство Санкт-Петербургского университета 1998 ББК 63.5 Т66 Рецензенты: Кандидат исторических наук, доцент В.А. Козьмин Кандидат исторических наук, доцент В.Н. Седых Редакционная коллегия: А.В. Гадло (ответственный редактор), И.И. Верняев, А.Г. Новожилов, Н.А....»

«А. А. Непомнящий НЕИЗВЕСТНЫЙ НИКОЛАЙ ЭРНСТ: ПО МАТЕРИАЛАМ АРХИВОВ КИЕВА, МОСКВЫ И САНКТ-ПЕТЕРБУРГА В последние годы в новой биографической истории особенное значение придается выявлению автобиографической составляющей различных документов1. Не стала исключением и активно развивающаяся история крымоведения 20-х гг. ХХ в. Имя Николая Львовича Эрнста (1889— 1956) занимает в ней одно из ключевых мест. Первый директор, практически организатор Центрального музея Тавриды, первый заведующий библиотекой...»

«Сборник научных статей кафедры политических наук ВЫПУСК 15 Издательский центр Наука 2011 1 УДК 32.01 (082) ББК 66.3 я 43 П 50 П50 Политические проблемы современного общества: Сборник научных статей кафедры политических наук Саратовского государственного университета имени Н.Г. Чернышевского. Саратов: Издательский центр Наука, 2011 – Вып. 16. С. 111 ISBN 978-5-91272-395-7 В 16 выпуск сборника научных трудов Политические проблемы современного общества вошли статьи, в которых отражаются результаты...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.