WWW.KNIGI.KONFLIB.RU

БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА

 
<< HOME
Научная библиотека
CONTACTS

Pages:     | 1 |   ...   | 16 | 17 || 19 | 20 |   ...   | 58 |

«...»

-- [ Страница 18 ] --

Прохорова, демэкосистема Е. И. Игнатьева, демоэкологическая система В. С.

Преображенского и Т. Д. Александрова, антропоэкосистема Е. Л. Райх (Райх 1984: 28). В наши дни общеупотребительным и самым общим по смыслу стало последнее их них, и структура антропоэкосистемы ныне детально описана (Прохоров 1998: 7 - 22).

Этноэкосистема - частный случай антропоэкосистемы, она имеет вполне определенный масштаб (ее территориальные границы определяются землепользованием конкретного местного сообщества) и может в полной мере применяться лишь при анализе доиндустриальных обществ, основанных на традиционных или близких к ним системах природопользования.

Отказ от предложенного В. П. Алексеевым термина "антропогеоценоз" в пользу "этноэкосистемы", появившейся в работах И. И. Крупника, был связан, видимо, со следующими обстоятельствами (см. также: Ямсков 20096: 132 - 134). Во-первых, об "этноэкологических системах" писал, ссылаясь на ранние работы И. И. Крупника, академик Ю. В. Бромлей, возглавлявший тогда Институт этнографии АН СССР (Бромлей 1981: 254), и его авторитет и статус сделали свое дело. Во-вторых, большую роль в этом сыграла основополагающая статья В. И. Козлова, зафиксировавшая задачу изучения именно "этноэкосистем" (Козлов 1983: 8).

Между прочим, в советской этнографии первые идеи о человеческом сообществе как о части экосистемы, связанной с другими ее частями потоками вещества и энергии, появились гораздо раньше, в трудах Л. Н. Гумилева, писавшего так о "биоценозе" (Гумилев 1967). Позже он представил и полное описание структуры "антропоценоза":

люди, их культура - материальная и духовная, домашние животные, культурные растения (Гумилев 1971). Однако похоже, что из-за практически единодушного неприятия советскими этнографами идей Гумилева об этногенезе, пассионарности, этнической комплиментарности и т.п. эта весьма ценная в научном отношении часть его творчества была проигнорирована.

Исследования популяционного долгожительства у абхазов в 1978 - 1983 гг., научное руководство которыми осуществлял В. И. Козлов (Абхазское долгожительство 1987), позволило ему и его последователям, во-первых, осознать важность различных медикодемографических показателей локальной группы населения, а не только индекса группового долгожительства, в качестве убедительных индикаторов (неуспешности ее адаптации к природно-климатическим и социальным, в широком смысле слова, условиям жизни, а также выработать методы их определения или расчета. Позднее об этом как о демографических аспектах адаптации писала его коллега О. Д. Комарова, а также ученики, занимавшиеся вопросами этнологической или социально-этнологической экспертизы (В. В. Степанов, А. Н. Ямсков). Во-вторых, что главное, именно в ходе этого исследования сам В. И. Козлов начал разрабатывать свои представления о "жизнеобеспечении" или "системе жизнеобеспечения". Затем они легли в основу его понимания этноэкологии как дисциплины, призванной изучать прежде всего жизнеобеспечение (см. подробнее: Ямсков 2009а: 84 - 87). В-третьих, отсюда же появляется идея В. И. Козлова о комплексном характере адаптации к среде обитания, то есть о желательности изучения по возможности всех жизнеобеспечивающих функций культуры исследуемой группы населения и анализа биологических, медикодемографических и психологических аспектов ее адаптации. Позднее этот подход получил свое отражение в структуре теоретической части первого в стране тематического сборника по этноэкологии (Этническая экология 1991).

Первые этапы развития этноэкологии Думаю, трудно не согласиться с тем, что новое научное направление развивается лишь тогда, когда возникает обозначающий его термин и появляется развернутое обоснование исследовательских задач и методов. Поэтому отсчет существования отечественной этноэкологии следует вести с 1983 г., когда была опубликована соответствующая статья В. И. Козлова (Козлов 1983). Подобный вывод прямо следует и из его справочно-обзорной статьи (Козлов 1988). Правда, впоследствии, учитывая долгую и богатую предысторию этого направления и высоко ценя вклад в науку своих коллег и предшественников, В. И.

Козлов в докладе на Научной сессии, посвященной памяти академика Ю. В. Бромлея (Институт этнологии и антропологии РАН, 27 февраля 2001 г.), обозначил в качестве начала собственно этноэкологических исследований в нашей стране появление статей С.

А. Арутюнова (Арутюнов 1980) и Ю. В. Бромлея (Бромлей 1981: 245 - 256). Но с этим, однако, вряд ли можно согласиться - это был лишь один из этапов предыстории этнической экологии, и отнюдь не более важный, чем разработка концепции хозяйственно-культурных типов или антропогеоценоза (этноэкосистемы).

Итак, на первом этапе своего развития этноэкология 1980-х гг. была фактически ограничена коллективом Института этнографии АН СССР, и принципиально важными событиями в стенах этого учреждения стали следующие.

Сектор этноэкологии издал тематический сборник (Этническая экология 1991), впервые в СССР специально посвященный проблематике этнической экологии. Особенно важно то, что в нем нашли свое отражение уже детально проработанная к этому времени В. И.

Козловым концепция жизнеобеспечения (Козлов 1991), а также серия имеющих серьезную теоретическую составляющую статей его коллег по основным аспектам адаптации демографическим (Комарова 1991), биологическим (Дубова 1991) и психологическим (Лебедева 1991). Время показало, что этот сборник нашел своего читателя: он упоминается теперь в большинстве учебных программ или масштабных исследований по этноэкологии.

Очень большое научное значение для данной области исследований имела монография И.

И. Крупника, в которой он, кстати, полностью принял определение этстр. ноэкологии, данное В. И. Козловым (Крупник 1989: 11). Правда, основная пионерная работа И. И. Крупника по моделированию этноэкосистем и количественному расчету потоков энергии и вещества, связывающих сообщество людей с биотой освоенной ими территории, то есть его диссертация, появилась гораздо раньше (Крупник 1977). Однако выход в свет обобщающей монографии И. И. Крупника под названием "Арктическая этноэкология" (Крупник 1989) весьма способствовал укреплению позиций этого научного направления, и прежде всего среди исследователей этнографии народов Севера и Сибири.

Кроме того, именно эта монография представила концепцию этноэкосистемы И. И.

Крупника широкому кругу читателей, так как мало кто смог с нею познакомиться по тексту автореферата (Крупник 1977: 4 - 5) или его кандидатской диссертации.

Не менее важную роль для дальнейшего развития этноэкологии сыграла также монография С. А. Арутюнова, в которой он обобщил свои идеи о культуре жизнеобеспечения (Арутюнов 1989а) и общих вопросах культурной адаптации (Арутюнов 19896). Столь же существенный вклад сделал и В. П. Алексеев, значительно расширивший и доработавший концепцию антропогеоценоза во взаимосвязи с концепцией хозяйственно-культурного типа и общими положениями об исторической эволюции хозяйства и общества (Алексеев 1984). То, что оба этих выдающихся ученых избегали употреблять сам термин "этноэкология", ничуть не умаляет их большого вклада в ее развитие и отражает лишь терминологические вкусы.

Пожалуй, самая удивительная черта этого первого этапа развития этноэкологии заключается в том, что, будучи ограничена рамками не столь уж большого по численности сотрудников Института этнографии АН СССР, она, тем не менее, формировалась в ходе острых научных дискуссий и явного соперничества лидеров этого направления. Прежде всего в вышеназванных статьях, главах и книгах речь идет о полемике по поводу содержания понятия "жизнеобеспечение" между С. А. Арутюновым, В. И. Козловым и И.

И. Крупником (подробнее об этом см.: Ямсков 2009а). Также явно отличались друг от друга представления И. И. Крупника об этноэкосистеме и В. П. Алексеева об антропогеоценозе (подробнее об этом см.: Ямсков 2009б).

Вероятно, этот период можно считать окончившимся ко времени выхода монографии В.

И. Козлова (Козлов 1994), где он окончательно оформил свои взгляды на содержание и задачи этноэкологии, а также завершает дискуссии с С. А. Арутюновым и И. И.

Крупником по поводу базового для него понятия жизнеобеспечения. Вместе с тем в ИЭА РАН завершается и формирование основанной В. И. Козловым особой научной школы в области этноэкологии, преимущественно на основе коллектива группы этнической экологии.

С середины 1990-х гг. начинается следующий важный этап в развитии этнической экологии, ознаменовавшийся ее выходом за пределы ИЭА РАН, а также новыми принципиально важными исследованиями сотрудников Института. Так, в ИЭА РАН закончил свое диссертационное исследование приехавший из Казахстана докторант Н. Э.

Масанов, впоследствии возвратившийся домой. Его консультантами были С. А. Арутюнов и В. И. Козлов. Он опубликовал монографию (Масанов 1995), которая по своему влиянию на исследования этнографии и истории кочевников степной зоны Евразии и по стимулированию распространения в них этноэкологических подходов вполне сопоставима с тем, что сделал И. И. Крупник в этнографии Севера и Сибири. Хотя Н. Э. Масанов почти все фактические материалы привез с собой в Москву, в ИЭА РАН он самым активным образом знакомился с положениями этноэкологии и широко отразил их в своем труде, сделав по сути одной из методологических основ этой книги.

Весьма значимый вклад в развитие этноэкологии в этот период внес В. В. Степанов, совместно с коллегами из группы этноэкологии подготовивший коллективную монографию по этноэкологической экспертизе (Методы этноэкологической 1999).

В этой книге, получившей признание специалистов, его перу принадлежит почти половина текста и в том числе принципиально важная теоретическая глава (Степанов 1999; несколько иной подход к этой теме см.: Ямсков 20066). Сотрудники группы этноэкологии издали также коллективную (Русские старожилы 1995) и авторскую (Григулевич 1996) монографии, тем самым завершив публикацию серии из пяти книг по итогам исследований во второй половине 1980-х гг. адаптации русских переселенцев середины XIX в. (крестьян - молокан, духоборцев, субботников) в Азербайджане, Грузии и Армении. Но в основном эти издания о русских в Закавказье представляют интерес с точки зрения собранных в поле и представленных фактов, а не теоретических обобщений.

Отдельно необходимо упомянуть серию публикаций Г. А. Комаровой, очень интересных с фактологической и теоретической точек зрения. Она изучала разницу в реакциях отдельных групп полиэтничного (русские, башкиры, татары) сельского населения долины реки Теча на факт радиационного загрязнения этой реки (точнее - речного ила), детерминированных различиями в их бытовой современной культуре и религиозности. Ее статьи выходили с середины 1990-х гг. и завершились итоговой монографией (Комарова 2002).

В этот же период начинается активное использование этноэкологических подходов в исследованиях народов Севера, Сибири и Дальнего Востока, но для их обзора потребовалось бы отдельное масштабное исследование, тем более что такого рода работы активно продолжались и в 2000-е гг., да и авторами их становились далеко не только сотрудники ИЭА РАН.



Pages:     | 1 |   ...   | 16 | 17 || 19 | 20 |   ...   | 58 |
 


Похожие работы:

«Галлиполийскiй Крестъ Отчаяние — удел малодушных. В борьбе и только в борьбе                               мы обретем свое Отечество!                                                                                                                       Генерал А.П. Кутепов СОДЕРЖАНИЕ И.Б. Иванов История Общества Галлиполийцев 3 Обществу Галлиполийцев — 90 лет 10 Церковная жизнь в Галлиполи 12 И.Н. Андрушкевич Русская белая эмиграция 20 Панихида по Галлиполийцам 26 И.Б. Иванов Конституционное...»

«© – Команда разработчиков руководства Ubuntu (Ubuntu Manual Team). Некоторые права защищены. cba Эта работа доступна по лицензии Creative Commons Aribution Share Alike. License. Чтобы просмотреть её копию, перейдите в раздел Appendix A, посетите http://creativecommons.org/licenses/ by-sa/./ или отправьте письмо в организацию Creative Commons по адресу: Creative Commons, Second Street, Suite, San Francisco, California,, USA. Приступая к работе c Ubuntu. можно приобрести у http://...»

«История России Корзинин А. Л. Проблема устройства Государева двора середины XVI в. в новейшей историографии............................................................................. 3 Сиренов А. В. О работах по исправлению печатного летописца в 1703 г...................... 8 Кузнецова О. Н. С. Н. Прокопович и изучение экономической жизни Советской России за рубежом..................»

«Н.В. Пиотух, А.А. Фролов Электронный историко географический атлас Деревской пятины* Создание электронного историко географического атласа Дерев ской пятины ставит целью локализацию исторических поселений, за фиксированных писцовыми книгами Деревской пятины письма 1495/ 96 гг. Однако методика создания подобного атласа, а именно о ней пой дет речь в данной статье, такова, что карты и атрибутивные материалы, полученные в ходе осуществления проекта, оказались хронологически гораздо шире и...»

«OCR Васильченко Сергей За бортом по своей воле: Государственное издательство географической литературы; 1963 Оригинал: Alain Bombard, “Naufrage volontaire” Перевод: А. Соболев, Ф. Л. Мендельсон Аннотация Рассказ о необычайных путешествиях, предпринятых молодым французским врачом Аленом Бомбаром в 1952 г. с целью доказать, что люди, потерпевшие кораблекрушение, могут прожить длительное время в море без запасов пищи и воды, питаясь только тем, что они могут добыть в море. А. Бомбар один пересек в...»

«ИЗУЧЕНИЕ ОБЗОРНЫХ ТЕМ В ШКОЛЬНОМ КУРСЕ ЛИТЕРАТУРЫ План лекции 1.Специфика уроков обзорного типа, их роль и место в курсе истории литературы. 2.Методика проведения уроков-обзоров: 1) Обзорное изучение историко-культурного периода. 2) Обзорное изучение творчества писателей и отдельных произведений. 1. Обзорные темы в курсе литературы разнообразны по содержанию и по принципам, на основе которых они выделены. Обзор—это изложение обозрения, т. е. видного со всех сторон, рассмотренного в общем виде,...»

«СКАЗАНИЕ АРИЙСКОГО НАРОДА книга I ВЕЛИКОЕ ПЕРЕСЕЛЕНИЕ Пермь, 2002 Перевод сделан по изданию: Porus Homi Havewala. The Saga of the Aryan Race. Volume I. The Great Migration Published by Nozer Buchia. Printed by Percy Bhatena through his Caesar Enterprises, Bombay, India, 1995 Хавевала Порус Хоми. Сказание арийского народа. Книга I. Великое переселение/Пер. с англ. С.В. Каменевой, С.О.Стрижа. Предисловие П.П. Глобы. Пермь: АРТель “СЕВЕР”, 2002. 112 с., ил. Повесть индийского зороастрийца П.Х....»

«КАЛЕНДАРЬ ЗНАМЕНАТЕЛЬНЫХ И ПАМЯТНЫХ ДАТ ПО УСТЬ-ОРДЫНСКОМУ БУРЯТСКОМУ АВТОНОМНОМУ ОКРУГУ НА 2005 ГОД Библиографический указатель краеведческой литературы Усть-Ордынский 2004 г. Составитель: Л.Т.Хамируева Ответственный за выпуск: Л.А.Семенова Календарь знаменательных и памятных дат по Усть-Ордынскому Бурятскому автономному округу на 2005 год: Библиогр. указ. / УстьОрдын. окружная Нац. б-ка им.М.Н.Хангалова. Отдел краеведч. и нац. лит.; Сост. Л.Т.Хамируева; Отв. за вып....»

«РАДЛОВСКИЙ СБОРНИК Научные исследования и музейные проекты МАЭ РАН в 2012 г. Санкт-Петербург 2013 УДК 39 ББК 63.5 Р15 Утверждено к печати Ученым советом МАЭ РАН Радловский сборник: Научные исследования и музейные проекты МАЭ РАН в 2012 г. / Отв. ред. Ю.К. Чистов. СПб.: Р15 МАЭ РАН, 2013. — 504 с. ISBN 978-5-88431-238-8 В сборнике отражены результаты научных и музейных исследований сотрудников Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамеры). Авторы материалов рассматривают...»

«ИСТОРИЯ ВИЗАНТИЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ ФОРМАТИВНЫЙ ПЕРИОД А X I О MA РЕДАКТОР Б. В. ОСТАНИН ТЕХНИЧЕСКИЙ ДИРЕКТОР О. Н. СТАМБУЛИЙСКАЯ Лурье, В. М. История Византийской философии. Формативный период.—СПб.: Axima, 2006.—XX+553 с. В книге описываются два взаимосвязанных процесса: во-первых, история перевода христианского богословия на язык греческой философии и, во-вторых, формирование совершенно новой, но тоже греческой философии по мере осуществления такого перевода. Основное внимание уделяется периоду с...»






 
© 2013 www.knigi.konflib.ru - «Бесплатная электронная библиотека»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.